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El Mundo para la Gente que Piensa
La Ciencia del EspírituS
En la mayoría de los casos, las prácticas de escritura expresiva positiva contribuyen a un incremento del bienestar subjetivo, la felicidad y la gratitud.
La escritura expresiva puede beneficiar la salud psicológica y el bienestar, pero depende del enfoque específico y de las diferencias individuales, de acuerdo con investigadores del Reino Unido que publicaron este miércoles un artículo en la revista PLOS One.
Traducido por el equipo de SOTT.net
En los medios de comunicación y en la vida real, todos hemos visto ejemplos de esposas, hijos, padres y hermanos apoyando a un pariente después de que éste sea acusado o condenado por un delito grave, o expuesto por un acto no delictivo que viola gravemente las normas de comportamiento.
Johnny Boy siendo un ladrón.
Anuncio: El 3 de mayo, tendremos un invitado especial para nuestra reunión Zoom de suscriptores de pago: Ilya Khotimsky, traductor de Recuerdos del Futuro: Ideas Económicas Modernas, del economista ruso Mijaíl Khazin. Escribí sobre su resumen del libro aquí. Si quieres tener la oportunidad de preguntarle a Ilya sobre el libro y la economía de Khazin, ¡ya sabes qué hacer!Hace poco vi Mean Streets (1973), de Martin Scorsese, en la que Robert DeNiro interpreta a un parásito psicópata de la mafia, Johnny Boy, que es mimado y protegido por su amigo Charlie, interpretado por Harvey Keitel, hasta el punto de que cualquier persona en su sano juicio le habría roto las piernas a Johnny Boy por pura cuestión de principios. Para los que no hayan visto la película y no quieran hacerlo, este es el resumen de la trama: un mafioso de bajo nivel no paga a su jefe, no hace nada sustancial durante las dos semanas siguientes, y luego recibe un disparo en el cuello tras decirle a la cara a dicho jefe que es un pringado al que es fácil timar, y que no, que no le va a pagar. Charlie, el verdadero protagonista, se disculpa una y otra vez por Johnny Boy, respondiendo por él, dándole unos dólares aquí y allá, y creyendo que puede conseguir que se ponga las pilas. Tras el enfrentamiento final de Johnny Boy con su jefe común, Charlie intenta sacar a Johnny Boy de la ciudad hasta que las cosas se calmen. Es durante la huida cuando Johnny Boy recibe un disparo en el cuello, agitándose como un cerdo atascado, y Charlie recibe un disparo en el brazo. Créditos.
En los medios de comunicación y en la vida real, todos hemos visto ejemplos de esposas, hijos, padres y hermanos apoyando a un pariente después de que éste sea acusado o condenado por un delito grave, o expuesto por un acto no delictivo que viola gravemente las normas de comportamiento.
Traducido por el equipo de SOTT.net
Durante siglos, los pastores de renos han utilizado una singular filosofía de crianza para preparar a sus hijos para la supervivencia en el Ártico. Esto es lo que podemos aprender de ellos.
Todos los años, en junio o julio, bajo el sol de medianoche del Ártico, las familias de pastores de renos sami del norte de Finlandia, Noruega y Suecia se reúnen para celebrar uno de los mayores acontecimientos sociales del año: El «earmarking», que consiste en marcar a las nuevas crías de reno para identificarlas.
A pie, en vehículos todo terreno e incluso en helicópteros, reúnen a los renos semisalvajes en vastas zonas de docenas de kilómetros cuadrados. Incluso los niños pequeños participan. Las niñas y los niños más pequeños ayudan a capturar las crías. A partir de los 10 años, cogen sus propios cuchillos de marcar, cogen un ternero y le marcan las dos orejas con un patrón único de muescas. Los niños reciben su propio patrón personal de marcas al nacer y lo utilizan para marcar sus rebaños durante el resto de su vida.
Entre los sami, un pueblo indígena que se extiende por las regiones más septentrionales de Noruega, Suecia, Finlandia y la península rusa de Kola, los niños no sólo participan en las tareas de pastoreo, sino que también se les anima a actuar de forma independiente en la mayoría de los demás ámbitos de la vida. Deciden cuándo comer, cuándo dormir y qué ropa ponerse, incluso a temperaturas de -30 ºC. Para los forasteros, esa independencia puede ser sorprendente. Los misioneros que visitaron el Ártico en el siglo XVIII y posteriormente, escribieron en sus diarios que parecía que los niños sami podían hacer lo que quisieran y que carecían por completo de disciplina.
Durante siglos, los pastores de renos han utilizado una singular filosofía de crianza para preparar a sus hijos para la supervivencia en el Ártico. Esto es lo que podemos aprender de ellos.
© Paadar ImagesUn estilo de crianza único prepara a los niños para la vida en el Ártico
A pie, en vehículos todo terreno e incluso en helicópteros, reúnen a los renos semisalvajes en vastas zonas de docenas de kilómetros cuadrados. Incluso los niños pequeños participan. Las niñas y los niños más pequeños ayudan a capturar las crías. A partir de los 10 años, cogen sus propios cuchillos de marcar, cogen un ternero y le marcan las dos orejas con un patrón único de muescas. Los niños reciben su propio patrón personal de marcas al nacer y lo utilizan para marcar sus rebaños durante el resto de su vida.
Entre los sami, un pueblo indígena que se extiende por las regiones más septentrionales de Noruega, Suecia, Finlandia y la península rusa de Kola, los niños no sólo participan en las tareas de pastoreo, sino que también se les anima a actuar de forma independiente en la mayoría de los demás ámbitos de la vida. Deciden cuándo comer, cuándo dormir y qué ropa ponerse, incluso a temperaturas de -30 ºC. Para los forasteros, esa independencia puede ser sorprendente. Los misioneros que visitaron el Ártico en el siglo XVIII y posteriormente, escribieron en sus diarios que parecía que los niños sami podían hacer lo que quisieran y que carecían por completo de disciplina.
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¿Le gustaría que un psicópata se ocupara de su pensión? ¿Y sus acciones? En una charla reciente en el Festival de la Ciencia de Cambridge, hablé sobre las últimas investigaciones relacionadas con el amor de un psicópata por el dinero, la codicia por el poder y la voluntad de perjudicar económicamente a otras personas para su beneficio personal.
Desde que empecé a investigar sobre los psicópatas corporativos y la crisis financiera mundial, la idea del psicópata financiero, un empleado del sector financiero que actúa de forma despiadada, temeraria, codiciosa y egoísta con el dinero de otras personas, ha ganado terreno.
La teoría ganó adeptos porque los psicópatas son más frecuentes en los servicios financieros que en otros sectores. Se ha llegado a afirmar que hasta el 10% de los empleados de los servicios financieros podrían ser psicopáticos. Es decir, no sienten empatía, no se preocupan por los demás, no tienen conciencia ni se arrepienten de los daños que causan.
Estos rasgos les hacen despiadados en la búsqueda de sus propios objetivos y totalmente centrados en la autopromoción y el progreso personal.
¿Le gustaría que un psicópata se ocupara de su pensión? ¿Y sus acciones? En una charla reciente en el Festival de la Ciencia de Cambridge, hablé sobre las últimas investigaciones relacionadas con el amor de un psicópata por el dinero, la codicia por el poder y la voluntad de perjudicar económicamente a otras personas para su beneficio personal.
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La teoría ganó adeptos porque los psicópatas son más frecuentes en los servicios financieros que en otros sectores. Se ha llegado a afirmar que hasta el 10% de los empleados de los servicios financieros podrían ser psicopáticos. Es decir, no sienten empatía, no se preocupan por los demás, no tienen conciencia ni se arrepienten de los daños que causan.
Estos rasgos les hacen despiadados en la búsqueda de sus propios objetivos y totalmente centrados en la autopromoción y el progreso personal.
Imagina dos cerebros: uno rebosante de actividad, con conexiones que se activan en distintas regiones en un ballet neuronal sincronizado. El otro sólo muestra parpadeos dispersos, islas aisladas de activación eléctrica.
Ambos pertenecen a estudiantes universitarios sentados en la misma clase intentando captar las mismas ideas. La diferencia entre ellos no es la inteligencia, la capacidad de atención o el interés por el tema, sino las herramientas que tienen en las manos.
Uno sostiene un fiel bolígrafo sobre un papel con líneas, mientras que los dedos del otro se ciernen sobre el teclado de un ordenador portátil.
Este contraste neuronal, recogido en un estudio publicado en Frontiers in Psychology, es sólo uno de los indicios que sugieren que nuestra carrera hacia la comodidad digital puede llevar aparejados importantes costes cognitivos. Desde los laboratorios de neurociencia hasta las aulas, las investigaciones que comparan las herramientas de aprendizaje tradicionales con las digitales revelan que los bolígrafos aún no son de la vieja escuela.
Traducido por el equipo de SOTT.net
No es como si alguna vez fue un secreto: El núcleo mismo del movimiento woke está fundamentalmente arraigado en el mal. La definición general del «mal» siendo un acto consciente de engaño y destrucción, la victimización deliberada de los demás en aras del poder personal, el placer y la ganancia. Cuando trato de imaginar cómo sería una religión del mal, siempre vuelvo al movimiento woke de extrema izquierda, con sus mantras rabiosos, sus agendas y su narcisismo farisaico.
La mayoría de los seres humanos tienen un sentido inherente del bien y del mal; a menudo nos referimos a esta condición como conciencia o brújula moral. La intuitiva voz interior que nos guía y nos advierte cuando nos desviamos hacia el «lado oscuro» es producto del conocimiento arquetípico, lo que el psicólogo Carl Jung describió como un conjunto de complejos o símbolos innatos que conectan con nuestras emociones más profundas y nuestro sentido de la identidad. Todas nuestras interacciones sociales se ven afectadas de algún modo por estos arquetipos.
Estas ideas son universales, están presentes en casi todas las culturas de todas las partes del mundo y en todas las épocas del mundo. Sociedades con nula interacción social y separadas por miles de años y miles de kilómetros tienen todas estos símbolos y principios presentes en su mitología, academia e ideologías. Los cimientos de todo, desde el lenguaje hasta las matemáticas, la religión y la moral, están influidos por las huellas psicológicas inherentes presentes en nuestras mentes desde el momento del nacimiento.
No es como si alguna vez fue un secreto: El núcleo mismo del movimiento woke está fundamentalmente arraigado en el mal. La definición general del «mal» siendo un acto consciente de engaño y destrucción, la victimización deliberada de los demás en aras del poder personal, el placer y la ganancia. Cuando trato de imaginar cómo sería una religión del mal, siempre vuelvo al movimiento woke de extrema izquierda, con sus mantras rabiosos, sus agendas y su narcisismo farisaico.
© UnknownMuchedumbre Satánica
Estas ideas son universales, están presentes en casi todas las culturas de todas las partes del mundo y en todas las épocas del mundo. Sociedades con nula interacción social y separadas por miles de años y miles de kilómetros tienen todas estos símbolos y principios presentes en su mitología, academia e ideologías. Los cimientos de todo, desde el lenguaje hasta las matemáticas, la religión y la moral, están influidos por las huellas psicológicas inherentes presentes en nuestras mentes desde el momento del nacimiento.
A más de 1.100 parejas estadounidense que llevaban 8 años casadas se les pidió que evaluaran su percepción sobre el dinero, su comunicación financiera y el nivel de satisfacción en su relación.
Las creencias y actitudes de las personas hacia el dinero podrían influir en la comunicación sobre temas financieros con sus cónyuges, así como en la calidad de sus matrimonios, informó el portal PsyPost citando un reciente estudio de investigadores de instituciones científicas de EE.UU. y China.
© Imagen creada por inteligencia artificial
Traducido por el equipo de SOTT.net
Cómo Nikolái Gógol inventó el horror ruso
Nikolay Gogol inventó el cuento de terror, o al menos el terror ruso. Esta afirmación puede parecer atrevida, pero no está lejos de la verdad. Esta semana celebramos su cumpleaños [Nació el 20 de marzo (calendario antiguo)/1 de abril de 1809], por lo que resulta apropiado reflexionar sobre cómo su legado literario dio forma al género en Rusia.
La primera obra que inevitablemente viene a la mente es «Viy» de Gogol, junto con su escalofriante adaptación soviética. Dejemos a un lado la cuestionable calidad del remake moderno; recuerdo vívidamente una visita escolar a los estudios Mosfilm, donde el mero hecho de echar un vistazo a los decorados de la película original me ponía la piel de gallina. Pero «Viy» no trata sólo de brujas, demonios u otras criaturas folclóricas. De hecho, gran parte de la literatura de terror se inspira en estos temas, desde los inquietantes relatos de monstruos y demonios de Hoffmann hasta las predecibles historias de vampiros contemporáneas. Al fin y al cabo, el folclore nos prepara para enfrentarnos a la muerte y al más allá.
© Culture.ruNikolai Gogol (1809-1852)
Nikolay Gogol inventó el cuento de terror, o al menos el terror ruso. Esta afirmación puede parecer atrevida, pero no está lejos de la verdad. Esta semana celebramos su cumpleaños [Nació el 20 de marzo (calendario antiguo)/1 de abril de 1809], por lo que resulta apropiado reflexionar sobre cómo su legado literario dio forma al género en Rusia.
La primera obra que inevitablemente viene a la mente es «Viy» de Gogol, junto con su escalofriante adaptación soviética. Dejemos a un lado la cuestionable calidad del remake moderno; recuerdo vívidamente una visita escolar a los estudios Mosfilm, donde el mero hecho de echar un vistazo a los decorados de la película original me ponía la piel de gallina. Pero «Viy» no trata sólo de brujas, demonios u otras criaturas folclóricas. De hecho, gran parte de la literatura de terror se inspira en estos temas, desde los inquietantes relatos de monstruos y demonios de Hoffmann hasta las predecibles historias de vampiros contemporáneas. Al fin y al cabo, el folclore nos prepara para enfrentarnos a la muerte y al más allá.
Comentario: La Wiki sobre Gogol dice:
Muchos escritores y críticos han reconocido la profunda influencia de Gogol en la literatura rusa, ucraniana y mundial. La influencia de Gogol fue reconocida por Fiódor Dostoievski, Mijaíl Saltykov-Shchedrin, Ryūnosuke Akutagawa, Franz Kafka, Mijaíl Bulgákov, Vladímir Nabokov, Flannery O'Connor y otros.[9][10] Eugène-Melchior de Vogüé dijo: «Todos salimos de debajo del Abrigo de Gogol».Algunos de los títulos mencionados en el artículo, han sido llevados al cine, aunque la mayoría en ruso, para una lista ver esta Wiki. Si se busca el título y luego se busca el vídeo, es posible encontrar algunos de ellos en línea. En general, la página de YouTube que alberga el vídeo incrustado tiene muchas otras películas rusas, aunque sólo algunas tienen subtítulos en inglés.
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A propósito de las películas de terror:
Un investigador descubre que ver películas de terror «escalofriantes» aumenta los niveles de sustancias químicas coagulantes en la sangre
¿Por qué a la gente le encantan las películas de terror? Disfrutan de sentir miedo
Traducido por el equipo de SOTT.net
Todos hemos oído hablar de la cara de Jesús, la Virgen María, el Papa, o incluso Trump, que aparece en la superficie de una patata, en una tostada quemada, o incluso en un kumquat o alguna otra fruta extraña, dando a entender su parecido.
Entonces, cuando realmente ves una manifestación de este tipo, te preguntas cómo demonios alguien podría confundir una extraña marca de quemadura, una malformación de crecimiento, o lo que sea, con la cara de cualquier ser humano, y mucho menos con la de Jesús, María o Trump.
Pero ahí lo tienen. A la gente le encanta fabricar realidad a partir de la no-realidad. Y lo hacen con poca provocación. Si la patata tiene algún tipo de malformación, es bastante fácil hacer que parezca una nariz, una boca, una mejilla, y ¡voilá, es Jesús! ( ¡o Trump!) No mienten cuando dicen que eso es lo que ven. Lo ven de verdad. Apostarían su vida por ello.
A veces, tú también puedes verlo. Sobre todo si lo explican así: «¿Ves cómo se levanta esta parte de la patata y esta pequeña marca negra hace que parezca una nariz?» «Ah, sí», dirás, «Parece una nariz». Cuanta más información recibas sobre cómo debería parecerse la patata a algo en particular, más propenso estarás a creerlo y a verlo de la misma manera que lo ve la persona que te lo explica.
Sobre todo si te gusta la persona que te lo enseña primero. Y más aún si esa persona pertenece a la «corriente dominante», o tiene a su alrededor a toda una pandilla de personas que también ven la cara de Jesús en la patata.
Todos conocemos el Estudio del Experimento de la Línea de Conformidad de Solomon Asch, que consistió en «experimentos de Solomon Asch diseñados para investigar cómo la presión social de un grupo mayoritario podía influir en un individuo para que se conformara». Se ha hecho referencia a estos experimentos una y otra vez en un esfuerzo por mostrar lo que probablemente está ocurriendo en el mundo actual.
El «grupo» que influye en todos los demás para que vean el mundo de una determinada manera es el grupo «mayoritario»: el grupo masivo de personas que se rigen por cualquier relato que difundan los medios de comunicación mayoritarios. Nosotros, al otro lado de esto, nos preguntamos continuamente por qué la corriente dominante cotorrea constantemente falsedades, mentiras y «no hechos».
Por supuesto, la ironía de todo esto es que la parte que cree en la corriente principal está diciendo que estamos haciendo lo mismo: ¡seguir a una corriente alternativa de medios de comunicación que está parloteando mentiras, falsedades y «no hechos»!
¿Sabes cómo distinguirlos?
© Off Guardian
Entonces, cuando realmente ves una manifestación de este tipo, te preguntas cómo demonios alguien podría confundir una extraña marca de quemadura, una malformación de crecimiento, o lo que sea, con la cara de cualquier ser humano, y mucho menos con la de Jesús, María o Trump.
Pero ahí lo tienen. A la gente le encanta fabricar realidad a partir de la no-realidad. Y lo hacen con poca provocación. Si la patata tiene algún tipo de malformación, es bastante fácil hacer que parezca una nariz, una boca, una mejilla, y ¡voilá, es Jesús! ( ¡o Trump!) No mienten cuando dicen que eso es lo que ven. Lo ven de verdad. Apostarían su vida por ello.
A veces, tú también puedes verlo. Sobre todo si lo explican así: «¿Ves cómo se levanta esta parte de la patata y esta pequeña marca negra hace que parezca una nariz?» «Ah, sí», dirás, «Parece una nariz». Cuanta más información recibas sobre cómo debería parecerse la patata a algo en particular, más propenso estarás a creerlo y a verlo de la misma manera que lo ve la persona que te lo explica.
Sobre todo si te gusta la persona que te lo enseña primero. Y más aún si esa persona pertenece a la «corriente dominante», o tiene a su alrededor a toda una pandilla de personas que también ven la cara de Jesús en la patata.
Todos conocemos el Estudio del Experimento de la Línea de Conformidad de Solomon Asch, que consistió en «experimentos de Solomon Asch diseñados para investigar cómo la presión social de un grupo mayoritario podía influir en un individuo para que se conformara». Se ha hecho referencia a estos experimentos una y otra vez en un esfuerzo por mostrar lo que probablemente está ocurriendo en el mundo actual.
El «grupo» que influye en todos los demás para que vean el mundo de una determinada manera es el grupo «mayoritario»: el grupo masivo de personas que se rigen por cualquier relato que difundan los medios de comunicación mayoritarios. Nosotros, al otro lado de esto, nos preguntamos continuamente por qué la corriente dominante cotorrea constantemente falsedades, mentiras y «no hechos».
Por supuesto, la ironía de todo esto es que la parte que cree en la corriente principal está diciendo que estamos haciendo lo mismo: ¡seguir a una corriente alternativa de medios de comunicación que está parloteando mentiras, falsedades y «no hechos»!
¿Sabes cómo distinguirlos?
Traducido por el equipo de SOTT.net
Nos estamos pudriendo. Pero en la podredumbre, algo se arrastra. Oswald Spengler miró a Europa y vio a una anciana, con los labios pintados para ocultar las grietas. Alexander Dugin mira al mundo y ve un campo de batalla, líneas trazadas con sangre. El hombre fáustico, el que va más allá, el constructor de catedrales, el ingeniero del apocalipsis: construyó demasiado, llegó demasiado lejos, y ahora se ahoga en el mismo océano que pretendía conquistar. ¿Qué nos queda? Una nueva guerra, no sólo una guerra de naciones, sino del Ser mismo. La Cuarta Teoría Política no llora por Occidente como Spengler. Se ríe. Afila su cuchillo. Declara muertas las viejas ideologías y arroja sus cadáveres a la tierra. Pide algo nuevo, algo más allá del liberalismo, más allá del comunismo, más allá del fascismo: un retorno, pero no a la tradición como pieza de museo. La tradición como arma.
Spengler lo sabía. Sabía que las civilizaciones, como los hombres, envejecen, se debilitan, se derrumban bajo su propio peso. Pero, ¿qué ocurre cuando un anciano se niega a morir? Miren a Europa: un continente en las fases finales de la consumación, resollando eslóganes vacíos sobre «democracia» y «derechos humanos» mientras sus ciudades arden y sus fronteras se disuelven. El hombre fáustico, atrapado en su propia creación, incapaz de soltarse, aferrado al sueño del progreso eterno mientras se precipita en espiral hacia el vacío. Pero Dugin no habla de decadencia, sino de guerra. La Edad de los Césares de Spengler, no como un lamento sino como una profecía. Los grandes hombres volverán, pero no serán europeos. Europa ha olvidado cómo criar conquistadores. Los nuevos Césares vendrán de otros lugares, de civilizaciones todavía lo bastante jóvenes como para creer en el destino.
El filósofo ruso Aleksandr Dugin y el polímata alemán Oswald Spengler
Spengler lo sabía. Sabía que las civilizaciones, como los hombres, envejecen, se debilitan, se derrumban bajo su propio peso. Pero, ¿qué ocurre cuando un anciano se niega a morir? Miren a Europa: un continente en las fases finales de la consumación, resollando eslóganes vacíos sobre «democracia» y «derechos humanos» mientras sus ciudades arden y sus fronteras se disuelven. El hombre fáustico, atrapado en su propia creación, incapaz de soltarse, aferrado al sueño del progreso eterno mientras se precipita en espiral hacia el vacío. Pero Dugin no habla de decadencia, sino de guerra. La Edad de los Césares de Spengler, no como un lamento sino como una profecía. Los grandes hombres volverán, pero no serán europeos. Europa ha olvidado cómo criar conquistadores. Los nuevos Césares vendrán de otros lugares, de civilizaciones todavía lo bastante jóvenes como para creer en el destino.
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