La Ciencia del Espíritu
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Allen Frances: Un psiquiatra en pie de guerra contra la industria farmacéutica

«Vamos camino de ser una sociedad adicta a las pastillas». Allen Frances, una referencia mundial de la psiquiatría, sabe de qué habla. Tras dirigir el DSM-IV en 1994 el manual que establece qué es un trastorno mental y qué no, abre fuego contra quienes han elaborado la nueva edición. Asegura que la industria farmacéutica «ha ganado por goleada».

Allen Frances
Allen Frances, nacido en Nueva York en 1942, es un psiquiatra con 47 años de experiencia. Fue decano de la Facultad de Psiquiatría de la Universidad de Duke y uno de los padres de los DSM. Asume su parte de responsabilidad en todo lo que critica.

Es uno de los padres de la psiquiatría moderna, pero se ha convertido en un renegado. Así ven a Allen Frances muchos de sus colegas. Y aún más los laboratorios farmacéuticos. Frances impulsa una cruzada contra el Manual diagnóstico y estadístico de los trastornos mentales, el influyente DSM-5, elaborado por la Asociación Estadounidense de Psiquiatría y considerado como la referencia mundial sobre enfermedades mentales.Supervisó la edición anterior (DSM-IV, publicado en 1994) y ya entonó el mea culpa porque, en su opinión, la industria farmacéutica consiguió meter baza para que se recetasen millones de pastillas a gente que no las necesitaba.

Ahora denuncia en su libro ¿Somos todos enfermos mentales? (Ariel) que el DSM-5, ya en vigor, es mucho peor...
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"Todo lo que callamos se convierte en síntoma"


Dr. Salomón Sellam
Entrevista al Dr. Salomón Sellam

Desde que se licenció en Medicina ha perseguido una respuesta: ¿cuál es la naturaleza de nuestros síntomas, ya sean orgánicos, psicológicos o psiquiátricos?...

Llevo tratando a pacientes 30 años y lo que he aprendido del ser humano se resume en una frase: "El inconsciente nos dirige en todo lo que hacemos, en nuestras acciones positivas y negativas".

Sellam, con 28 libros sobre su experiencia clínica en el análisis psicosomático publicados en Francia, 13 en España y 6 en Italia, creó en Francia el Instituto para la Psicosomática Clínica para formar profesionales. Ahora está creando en Barcelona la Fundación para la Psicosomática Clínica y Humanista.

Llevo 22 años dedicado a la práctica y el estudio de la influencia de la mente sobre el cuerpo, sobre cómo programamos las enfermedades.

¿Cómo?
Hay una historia conflictual que se puede ver en el análisis de la vida de la persona: gestación, infancia y contexto social, espiritual y emocional en el que se construyó la personalidad del individuo.

¿Los conflictos empiezan en el vientre materno?
Y antes. Desde los años ochenta se ha puesto de manifiesto la importancia de la historia transgeneracional, es decir, en la novela familiar pueden haber ingredientes que expliquen una enfermedad de hoy.
People 2

El increíble caso de los gemelos Jim

Descubierto por el Grupo de Estudios de Gemelos de la Universidad de Minnesota, los hermanos fueron dados en adopción al nacer a dos familias de Ohio separadas por 60 km, Jim Arthur Springer y Jim Edward Lewis y no se conocieron hasta la edad de 39 años, en 1979. Una serie de coincidencias increíbles sorprendieron incluso a los investigadores que se dedican a a realizar estudios de los gemelos.
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© blogs.ua.es
Curiosamente, sus familias adoptivas escogieron el nombre de James para bautizarlos. Pesaban exactamente lo mismo y tenían la misma estatura. En el colegio les gustaban las matemáticas y se les daba mal la lengua. Ambos tuvieron un perro llamado Toy. Se habían casado con mujeres llamadas Linda, divorciados de ellas y vueltos a casar con mujeres llamadas Betty. Tuvieron cada uno un primer hijo al que llamaron James Allan. Bebían la misma marca de cerveza y eran intensos fumadores de la misma marca de cigarrillos. Ambos se mordían las uñas y tenían migrañas recurrentes (que ambos llamaban de la misma forma). Tenían afición por la carpintería con talleres en el sótano de su casa, la única de la manzana, y habían construido bancos circulares pintados de blanco alrededor de un árbol. Habían tenido el mismo coche Chevrolet y habían trabajado durante un tiempo en la oficina del sheriff de condados vecinos. Ambos veraneaban en la misma playa de Florida y les gustaban las carreras de coches de serie. Los tests de personalidad (que constan de cientos de preguntas) que realizaron durante el estudio parecían que los hubiera hecho la misma persona dos veces, según los expertos. Simplemente increíble.
Family

¿Qué hace a las personas creíbles y dignas de confianza?

Cuando una persona desea persuadir o convencer a otras, existen una serie de factores que influyen en su capacidad de persuasión. Uno de ellos es la credibilidad y confianza que inspira esa persona. Pero, ¿qué hace que una persona tenga más poder de persuasión que otra?

© desconocido
1. Competencia

Cuando percibimos o creemos que una persona es competente o experta en el tema del que habla, dejaremos que nos influya con más facilidad. Como es lógico, cuando un médico habla de problemas de salud, será más influyente que si es un camarero quien nos habla de salud, aunque existen algunos matices que pueden dar la vuelta a este efecto, como veremos más adelante.

2. Sinceridad

Cuanto más sincera sea considera una persona, mayor será su capacidad de persuasión. Consideramos a una persona más sincera cuando creemos que no tiene ánimo de lucro, cuando habla en contra de las preferencias de la audiencia, cuando habla sin saber que la están escuchando y, sobre todo, cuando habla en contra de sus propios intereses.

3. Hablar en contra de los propios intereses

Si sabemos que una persona no va a ganar nada (e incluso podría tener algo que perder) al tratar de convencernos, confiaremos más en ella y su influencia será mayor. Una investigación mostró cómo un criminal convicto puede ser muy efectivo a la hora de influir en los demás cuando defiende que los juicios deben ser más estrictos y las penas más duras, mientras que no ejerce ninguna influencia si defiende justo lo contrario. Esto sucede porque la gente llega a la conclusión de que la verdad de lo que dice es tan aplastante que la persona que la defiende cree verdaderamente en ello. La influencia es aún mayor cuando las personas están absolutamente convencidas de que el orador no tratar de influir en ellos.

Comentario: Vea también:

Sesgos cognitivos que sabotean la percepción de lo real

Extraños para nosotros mismos

People

Individuo vs Grupo: ¿Por qué cambian las personas al pertenecer a un colectivo?

En el momento en que un individuo se relaciona con un grupo de personas, suele sentir que forma parte de un colectivo que le excede, y esta sensación puede llevar a despegarlo de sus valores éticos y a encaminar sus decisiones y sus acciones en un sentido que nunca hubiera imaginado como individuo independiente. Eso es lo que muchos acontecimientos históricos han podido constatar a lo largo de los siglos.

© Rat Pack Filmproduktion
Fotograma del film “La ola”, de Dennis Gansel (2008).
Recientemente se publicó una investigación llevada a cabo por la Carnegie Mellon University, que ha ahondado en este fenómeno de la psicología social para intentar desentrañar cómo es posible que personas con valores morales puedan llegar a cometer actos perversos cuando se encuentran amparados o legitimados por un grupo, obviando sus principios éticos.

Los investigadores compararon el funcionamiento cerebral de las personas cuando se encontraban sin compañía y cuando se encontraban en compañía de un grupo de personas. El estudio surgió por la inspiración que causó a una de las principales investigadores una experiencia durante un partido de fútbol. Su marido acudió a un partido de fútbol ataviado con la gorra de uno de los equipos que disputaban el encuentro, pero tuvo la mala suerte de sentarse en una localidad rodeada de seguidores del equipo contrincante, con lo cual tuvo que recibir incontables insultos e improperios. La investigadora, que acompañaba en el campo a su marido en la localidad contigua, pensó que si ella se ponía la gorra, los seguidores moderarían sus insultos (o incluso cesarían) por respeto hacia una mujer. Sin embargo, no fue eso lo que acabó ocurriendo. En ese instante, la psicóloga se preguntó si podría existir alguna razón neurológica para esta conducta de grupo.
Phoenix

Visiones fantasmales en el momento de la muerte

Cuando está llegando el momento de la muerte las apariciones de difuntos amigo y seres queridos parecen acompañar a los moribundos hacia el otro lado. Estamos hablando del fenómeno de las visiones en el momento de la muerte y que ha sido documentado por cientos, incluso miles de años. Sin embargo, este misterioso fenómeno continúa sin explicación en la actualidad, siendo más común de lo que se cree.

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© Desconocido
Están esperándonos

Un padre se encuentra en las últimas horas de su vida. El hospital está en calma. Los médicos dicen que el final puede llegar en cualquier momento. Sus ojos medio abiertos parecen mirar fijamente a un rincón de la habitación donde sólo hay una silla de color verde desteñida. El padre sonríe y dice: "Estas aquí", susurra. Su hija, decidida a estar con él en sus últimos momentos, coge su mano y le contesta: "Sí, estoy aquí, papá". Pero su padre no la está mirando.

"No", dice el padre, sin apartar los ojos de la esquina de la habitación. "Es tu tío Jerónimo. Nunca pensé que lo vería de nuevo". La hija mira a la esquina, pero por supuesto no ve nada y el padre parece estar en su sano juicio. Pero en un momento dado, los ojos del padre parecen iluminarse y con una gran sonrisa dice:

"Están todos, dicen que han venido a ayudarme. Han venido para llevarme con ellos. ¿No puedes verlos? Es tan maravilloso".

La hija envuelve la mano de su padre entre las suyas. Ella no sabe qué pensar. El padre cierra los ojos y la sonrisa se desvanece lentamente de sus labios. Él libera un largo y último aliento... para marcharse.

Esta es simplemente una de las experiencias sobrecogedoras que muchas personas explican antes de fallecer. Tales visiones en el lecho de muerte no son sólo historias, son, de hecho, más común de lo que las personas se piensan y son sorprendentemente similares en diferentes nacionalidades, religiones y culturas. Los casos de estas visiones inexplicables se han registrado a lo largo de la historia y son evidencias más que convincentes de la vida después de la muerte.

Comentario: Es hora de que la humanidad en su totalidad, y lo que debería ser su más preciado instrumento para explorar la realidad, la ciencia, se ocupen seriamente de investigar, aumentar la comprensión, e intentar responder preguntas que han acompañado a la humanidad por milenios. ¿Qué es exactamente la conciencia? ¿Existe la conciencia en una forma no-física? ¿Qué me pasa cuando mi cuerpo muere? ¿Sobrevive la personalidad a la muerte? ... ¿Qué es el alma?

El Cristianismo ha sepultado estas preguntas fundamentales tras capas y capas de cuestionables verdades dogmáticas reveladas "mágicamente" a sujetos sobre los cuales hay serias dudas de que hayan existido, provocando un profundo y oscuro agujero en el centro mismo del intelecto coletivo de la sociedad occidental.

Dice William Baldwin en su libro "Sanando almas perdidas: ...":
La reencarnación es una parte integral de las creencias espirituales de Oriente, sin embargo el concepto ha sido eliminado en el pensamiento religioso de Occidente. Cuatro de las principales enseñanzas religiosas del mundo incluyen el concepto de reencarnación y karma. Son presentados como parte del camino espiritual de los seres humanos. [...] Cuando la noción de reencarnación fue expulsada de las enseñanzas cristianas, los padres de la Iglesia usurparon la responsabilidad personal de los seres humanos y se convirtieron en la autoridad sobre la salvación humana, la redención, y cualquier posibilidad de evolución espiritual.
Por otro lado la Ciencia se ha mostrado soberbia y arrogante frente a fenómenos reales de naturaleza no-fisica relegándolos al rincón de la imaginería humana. Superficial y materialista en su mayoría, este enorme y torpe cíclope con miopía que llamamos Ciencia, aplasta con sus grotescos y olorosos pies cualquier asomo de conocimiento concreto y objetivo que ose desafiar su estrecha y ridícula versión de la realidad.

Dice William James, considerado por muchos el padre de la Psicología Norteamericana:
Para ser radical, un empirista no debe incluir en sus construcciones ningún elemento que no sea experimentado directamente, ni excluir de ellas cualquier elemento que es experimentado directamente.
La ciencia moderna que se vanagloria de ser empirista y apegarse a los hechos objetivos ha marginado sistemáticamente una cantidad descomunal de hechos experimentados por una porción más que considerable de la población humana. Sólo mencionar que hay registrado 11 millones de casos de personas que han experimentado experiencias cercanas a la muerte. A esto se agregan millones de eventos vinculados a realidades no-físicas que también han sido víctimas de la ceguera intelectual de nuestros científicos.

Permanecer abiertos a la existencia de una realidad invisible a nuestros ojos mantiene encendida en nosotros esa chispa de explorador, de aventurero, ... de buscador incansable de la Verdad.

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Nebula

Ibn Arabí, precursor de Carl G. Jung y el inconsciente colectivo (I)

Del mandato hermético "Conócete a ti mismo" al hadiz: "Yo era un Tesoro oculto y quise ser conocido"

La obra escrita del gran místico Ibn Arabí es tan inmensamente profunda y variada, que aún resulta imposible conocer la dimensión riquísima y poliédrica que encierra en sus vastos océanos.


Cada tratado u opúsculo nacido de su cálamo es una perla de sabiduría, de tal modo que todos ellos unidos, cada uno de los quinientos cincuenta contabilizados por el Dr. Osman Yahyá, configuran también un collar de preciosa espiritualidad, que cual plumas de un águila, permiten, una vez interiorizadas, alzar el vuelo hacia los más remotos confines del universo y su reflejo: ese microcosmos que es el hombre.


Influencia de Ibn Arabí en Carl Jung
Dos diamantes refulgen de entre los tesoros de su cofre literario, como es bien sabido: Futuhat (Las Revelaciones de la Meca) y Fusus al hikam (Los engarces de la sabiduría), y a ellas recurriremos a lo largo de este artículo, necesariamente conciso, para tratar de demostrar que siete siglos antes de que el gran psiquiatra suizo Carl G. Jung asombrara al mundo con su concepto de inconsciente colectivo, un místico andalusí y universal ya había hablado de ello, empleando otro lenguaje, dentro de un contexto personal e histórico por completo diferente, pero apuntando en la misma dirección y hacia el mismo lugar que Jung.

Al fin y al cabo, éste reconoció en su célebre ensayo "Arquetipos e inconsciente colectivo" (editorial Paidós) que para él, el arquetipo "era sinónimo de Idea en el sentido platónico", y de hecho, en cierto sentido volvió a reformular a Platón.

Comentario: El sufismo es un movimiento esotérico existente dentro de marco del Islam. Es probable que partes de la tradición sufí precedan a la aparición de Mahoma y compartan fuentes con otras enseñanzas esotéricas que encontramos en las religiones orientales, las escuelas de misterios de la antigua Grecia y la cristiandad.

Las relaciones entre el sufismo y el islam mayoritario no han estado exentas de problemática durante épocas y muchos de los sufis han sufrido pena de muerte por heréticos. Podemos decir que el sufismo es la corriente esotérica que toma el Islam como su plataforma y sustrato.

De esta forma, presenta el esoterismo a través del aroma del Oriente Medio y Persia.

The Sufi Path of Knowledge: Ibn al-'Arabi's Metaphysics of Imagination
. By William C. Chittick.

En este libro (publicado en inglés) indicado para un lector no especializado para que se introduzca a la principal obra de Ibn' Arabi, - Las Iluminaciones de la Meca - y pueda explorar estos famosos escritos místicos por sí mismos.

Pocas autoridades espirituales del Islam resultan tan apasionantes y suscitan tanto interés en Oriente y Occidente como el célebre Ibn Arabi; probablemente ningún otro autor sufí haya ejercido una influencia más profunda y perdurable en la vida intelectual del Islam durante estos siete últimos siglos. Su importancia reside en que sea su enseñanza la formulación más profunda y completa de las doctrinas del sufismo, hasta entonces diseminadas en distintos tratados.

Heart - Black

¿Por qué la gente buena hace cosas malas?

Lo vemos a diario, la gente hace cosas malas. Gente como tú y como yo. Algunos más preparados, otros con mejor reputación y algunos de una clase social alta, aún así hacen cosas malas. Unos roban, otros sobornan, otros chantajean e incluso algunos utilizan la violencia. Y en esencia son gente como tu y como yo.

¿Por qué lo hacen?. En Businees Insider lo cuentan y os lo resumo a continuación.

Cuando las personas tienen una ideología que justifique sus acciones, harán cosas malas

Philip G. Zimbardo, profesor emérito de psicología en la Universidad de Stanford lo cuenta perfectamente.

"Todo el mal comienza con una gran ideología". "¿Cuál es la ideología del mal sobre la guerra de Irak? Seguridad nacional. La seguridad nacional es la ideología que se utiliza para justificar la tortura en Brasil. Una vez que tenga la gran ideología, el gran fin, entonces se justifican los medios.

Cuando alguien tiene poder, abusarán de él

Zimbardo creó una simulación de una carcel en 1971, conocida como el experimento de la prisión de Stanford (luego hicieron la peli "El experimento"). En él, los estudiantes universitarios desempeñaron los papeles de "presos" o "guardias". Tras un primer día relativamente anodino, el segundo día se desató un motín. Los guardias se prestaron como voluntarios para hacer horas extras y disolver la revuelta, atacando a los prisioneros con extintores sin la supervisión directa del equipo investigador. A partir de ese momento, los guardias trataron de dividir a los prisioneros y enfrentarlos situándolos en bloques de celdas «buenos» y «malos», para hacerles creer que había «informantes» entre ellos. Esta treta fue muy efectiva, pues no se volvieron a producir rebeliones a gran escala. De acuerdo con los consejeros de Zimbardo, esta táctica había sido empleada con éxito también en prisiones reales estadounidenses."El experimento demostró que las fuerzas institucionales y la presión de grupo llevaron a simples estudiantes disfrazados de guardias a ignorar el daño potencial de sus acciones sobre los demás estudiantes presos.

Si las personas llevan un uniforme o una máscara, sentirán el anonimato y se volverán más crueles

La gente puede ser más agresiva cuando se sienten en el anonimato. Lo vemos a diario en las redes socales, las burradas que se pueden decir cuando alguien escribe anónimamente y lo vemos también en las grandes multitudes como estadios de fútbol o manifestaciones. Cuando las identidades están ocultas, la violencia aumenta ya que minimiza la responsabilidad social.

Comentario: La única manera de sortear estas trampas éticas es a través del auto-conocimiento así como un entendimiento de la psicopatía y como este fenómeno se hace presa de personas susceptibles

Los patócratas

En inglés: !Autoritarios!: Nuevo estudio muestra que es más probable que gente buena sea capaz de causar más daño a otros.

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La falsa sensación de control de los adictos al juego les afecta a la hora de tomar otras decisiones

© Desconocido
Los jugadores compulsivos se caracterizan, entre otras cosas, por desarrollar una fuerte ilusión de control. Una investigación en la que participa la UNED ha revelado que esta tendencia a sobrestimar las relaciones de causa-efecto podría condicionar otros aspectos de su vida cotidiana, y no únicamente aquellos relacionados con el juego patológico.

La ilusión de control es un término acuñado en psicología para describir la tendencia a creer que podemos influir sobre ciertos acontecimientos que, en realidad, son incontrolables. Se trata de un fenómeno común y ocurre más a menudo de lo que imaginamos. Sin ir más lejos, cuando alentamos con euforia desde casa a nuestro equipo de fútbol creyendo que nuestros ánimos van a ayudarle a ganar. Ahora bien, los jugadores patológicos son especialmente vulnerables a este tipo de correlación ilusoria, y tienden a sobrevalorar la relación entre su comportamiento y el resultado obtenido, sobre todo durante el juego.

La investigación, llevada a cabo conjuntamente por investigadoras de la UNED y la Universidad de Deusto, pretendía esclarecer si este colectivo manifiesta esta conducta por encima del resto también en otras situaciones que no sean las propias del juego.

Comentario: Lecturas recomendadas:

- Gabor Maté: adicciones y correcciones
- Gabor Maté: El Poder de la Adicción y la Adicción al Poder - TEDxRio+20

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Neurocientíficos descubren diferencia entre la memoria y la imaginación

La imaginación y la memoria se entrelazan en el origen del pensamiento, pero un nuevo estudio ha notado sutiles diferencias para estas facultades cognitivas, ubicando por primera vez el lugar en el cerebro donde ocurre la imaginación.

© desconocido
Siendo las dos funciones más elevadas de la mente, la memoria y la imaginación tienen una estrecha relación en el pensamiento humano. Muchas veces estas dos facultades se han confundido, no sin razones: muchos han creído que la imaginación es sólo otro aspecto de la memoria. En este sentido, un estudio realizado con personas amnésicas mostró que su capacidad de realizar un ejercicio de imaginarse en una serie de situaciones y lugares se vio comprometida, lo cual resulta lógico ya que, sin memoria, no tenemos la materia prima, la cosa mentale para completar un escenario imaginario.
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