Traducido por el equipo de SOTT.net
Garabatear ya no es lo que era. ¿O sí? Busca en Google «doodle» y encontrarás el Google Doodle: lo que Google llama una transformación «divertida, sorprendente y a veces espontánea» de su logotipo por parte de un equipo de dedicados Doodlers para conmemorar días significativos, y no tan significativos: desde el septuagésimo quinto aniversario de la publicación del diario de Ana Frank hasta el «día de los Chilaquiles». También encontrará una larga lista de aplicaciones que toman Doodle como nombre, incluida la omnipresente herramienta de planificación de citas. Esta refundición de la palabra en la era de Internet nos aleja de los garabatos, remolinos y torbellinos que decoran los márgenes de las guías telefónicas y los blocs de notas, que es, quizás, lo que era garabatear en una época pasada casi inimaginable, cuando trabajábamos con bolígrafos y lápices sobre papel, y cuando nuestra atención y nuestras manos se movían de diferentes maneras.

«Garabatear» describe una actividad de creación espontánea de marcas por parte de un agente cuya atención está dirigida, al menos parcialmente, a otra cosa. Es la aparente espontaneidad y capricho del garabato, pero también su complicada relación con la atención -la más angustiada de las mercancías modernas-, lo que lo hace idóneo para ser explotado por las estrategias de marketing de las empresas basadas en aplicaciones. Es decir: el garabato se sitúa útilmente, en los límites de nuestros documentos de trabajo y nuestro pensamiento consciente, para ayudarnos a pensar en cómo vagan nuestras mentes y en lo que esas formas de vagar pueden producir. En una autodenominada «revolución del garabato», que presenta en una charla TED y en un libro, Sunni Brown, fundadora de una «consultoría de pensamiento visual», intenta explícitamente capitalizar las energías caprichosas del garabato. Brown alaba el potencial de los garabatos en el lugar de trabajo, acuñando una técnica que denomina «infodoodling» como herramienta para afinar la atención de los trabajadores y aumentar así su «Poder, Rendimiento y Placer» (además de, presumiblemente, la productividad y los beneficios). El objetivo es «liberar» el potencial del «lenguaje visual» para extraer todo el potencial de nuestros cerebros y «ayudarnos a pensar» de formas diferentes. La autodenominada revolución de Brown se inscribe en una tendencia más amplia a rehabilitar el acto de dibujar desinteresadamente, como una especie de bálsamo para nuestros desgastados periodos de atención modernos. El consumidor curioso de garabatos encontrará en Internet una desconcertante variedad de «guías» derivadas con sabor a autoayuda y bienestar para garabatear, llenas de promesas para ayudarnos a «Descubrir [nuestro] capricho interior y encontrar momentos de atención plena», como dice el Daily Doodle Journal, o para «mejorar tu creatividad», según otro cuaderno del mismo nombre. Doodling, o: cómo sacar partido a la mente en juego.

¿Qué ha pasado con la educación y la sociedad occidentales? ¿De dónde viene toda la locura que se ha infiltrado en la filosofía, la educación, la política, la justicia social? Las respuestas se encuentran en el libro "Ponerología Política". Lo sintetizaré aquí.
En tiempos de prosperidad, la gente suele perder el impulso de aprender y crecer. Los llamados "buenos tiempos" suelen basarse en la explotación de los grupos más débiles. Durante estos periodos, algunos individuos creen haber encontrado soluciones sencillas a problemas complejos. Esta época está marcada por una visión psicológica del mundo estrecha y empobrecida que, aunque defectuosa, llega a ser ampliamente aceptada como normal. Estos individuos tienden a rechazar a los moralistas que abogan por un retorno a los valores humanos perdidos y por una perspectiva psicológica más rica y llena de matices.

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En un podcast reciente, Dana White, director ejecutivo de UFC (Ultimate Fighting Championship, Campeonato de lucha extrema), comparó la cultura de la cancelación con la década de 1980, cuando los LGBT permanecían "en el armario", incapaces de ser ellos mismos. Por aquel entonces, argumentó White, salir del armario podía destrozarte la vida. Tres décadas después, la cultura de la cancelación se está cobrando un precio similar.

El mensaje de White resuena hoy entre millones de personas. También es coherente con los nuevos datos sobre el tema de la libertad de expresión. La Academia Heterodoxa acaba de publicar su encuesta de 2024 sobre la expresión en el campus. Descubrió que el 45% de los estudiantes se mostraban reacios a hablar de política. Otro estudio del Freedom Economy Index descubrió que altos porcentajes de personas creen que ser "descubierto" como republicano perjudicará su carrera.

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Es el 5 de julio de 2024, y América y Europa son escenarios de una guerra cultural total entre la élite progresista posmoderna que domina Occidente y la resistencia populista insurgente. Esta guerra cultural se ha extendido a todas las facetas de nuestras vidas; al menos en Estados Unidos, es prácticamente imposible ver una película, leer un cómic, encender la televisión o escuchar a un cómico sin verse enfrentado a la guerra cultural.
Mientras esta guerra cultural se libra en nuestros televisores y teléfonos móviles, otra guerra, una guerra real, está teniendo lugar, entre el Océano Mundial y la Isla Mundial, entre América y sus aliados por un lado, y China y sus aliados por otro. Las dos potencias dominantes aún no han entrado directamente en guerra, pero sus aliados en Ucrania y Rusia están librando una guerra casi total con un número de bajas similar al de la Primera Guerra Mundial. Ambos bandos han decretado que se trata de una lucha existencial, y amenaza con estallar en la Tercera Guerra Mundial en cualquier momento. Si lo hace, se manifiesta la posibilidad de una destrucción termonuclear global.

Lo extraordinario de la posibilidad de la Tercera Guerra Mundial es que, incluso si no nos aniquilamos a nosotros mismos, podría ser la última guerra mundial librada por seres humanos. La cuarta guerra, la Guerra Mundial 100, podría ser librada por la IA. La Inteligencia Artificial ya ha empezado a transformar la sociedad, y muchos de los científicos, ingenieros y académicos que trabajan en este campo creen que esto es sólo el principio de un tsunami de aprendizaje de las máquinas que será tan enorme que la IA, tarde o temprano, prácticamente sustituirá a la humanidad.

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El curioso caso de estudio de la Dra. Helen Hsu, PsyD, "Rematriating Psychology" (Rematriando la Psicología), y cómo ilustra la casi completa invasión del marxismo cultural en la ciencia y práctica psicológica occidental.
El campo de la psicología ha sido duramente golpeado por el cambio en la ideología política radical orientada hacia el "desmantelamiento" o "descentramiento de los valores eurocéntricos", la "rematriación" y la "descolonización". Una simple búsqueda en Google de estos términos arrojará una gran cantidad de artículos recientes, la mayoría de ellos publicados aproximadamente en la última década.

En este artículo, describimos en primer lugar la ideología subyacente de este reciente movimiento y utilizamos el ejemplo de un funcionario de nivel medio de la Asociación Americana de Psicología recientemente elegido para enmarcar el debate.

A continuación, describimos los daños potenciales que este movimiento tiene para la validez de la psicología y la confianza del público.

Por último, terminaremos destacando el valor de conservar los valores de los principios científicos sólidos y rigurosos, el racionalismo, la objetividad y por qué es insensato y, en última instancia, antitético para la ciencia psicológica o clínica en general descartar estos valores como "herramientas de opresión", "supremacía blanca", "blancura" u otras insensateces que están de moda hoy en día.

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Todos nuestros monólogos interiores surgen del hemisferio izquierdo del cerebro, muy propenso a cometer errores.
Mi trabajo diario, que implica la especulación en los mercados financieros y de materias primas, me ha formado como seguidor de tendencias, tanto por práctica como por convicción filosófica. Seguir tendencias es conceptualmente una estrategia sencilla: se compran cosas que suben de precio y se venden cosas que bajan. Pero aunque el concepto es sencillo, ponerlo en práctica con éxito puede ser todo un reto.

Seguimiento de tendencias: una escuela de vida válida

En un sentido más amplio, el seguimiento de tendencias me parece una escuela de vida válida en general. Avanzar en cualquier empresa, alejarse positivamente del statu quo, depende de la calidad de nuestras decisiones y de nuestro compromiso con ellas. Lo que pensamos, sentimos, discutimos o imaginamos apenas cambia nada: lo que cuenta son las decisiones que tomamos y ejecutamos. Cada decisión que tomamos cambia la trayectoria de nuestra vida, ya sea a pequeña o gran escala. Lo desconcertante es que no siempre podemos predecir esos cambios.

Algunas decisiones tendrán consecuencias imprevistas y, a veces, resultados opuestos a los que pretendíamos o deseábamos. En cualquier caso, asumir esos riesgos forma parte de toda ruptura con el statu quo, que a su vez no es una posición fija, sino habitualmente un estado de decadencia gradual pero constante.

Al igual que ocurre con el seguimiento de tendencias, los avances en la vida no suelen producirse en línea recta, sino en saltos discretos y repentinos en los que se producen cambios significativos de repente y "aparentemente de la nada", seguidos de largos periodos de tiempo marcados por una especie de "un paso adelante, dos atrás" que puede parecer interminable y exasperante. Esos desalentadores tramos llanos pueden ser una prueba para la determinación y la perseverancia. Pueden ser perjudiciales para los viajeros que carecen de compromiso, disciplina y paciencia en su empeño. En cierto modo, los repentinos saltos hacia adelante pueden considerarse recompensas por los riesgos asumidos y los esfuerzos realizados frente a la incertidumbre.

Hasta aquí todo bien: creo que todo esto es bastante sencillo y que la mayoría de nosotros puede identificarse con esta caracterización de la vida. Lo que no es tan sencillo es cómo tomamos en primer lugar la decisión de aventurarnos.

Traducido por el equipo de SOTT.net

«Más allá de la ficción de la realidad, está la realidad de la ficción». — Slavoj Zizek

Una mano oculta nos zarandea desde más allá del velo de lo invisible. A través de la purdah metafísica que aísla nuestra realidad del sustrato subyacente, somos gobernados por sus leyes secretas. Los antiguos comprendieron que la más fundamental de ellas era la Media de Oro, o alguna variación de ella; el guardián de los controles y equilibrios, la cuerda tensa de la tensión armónica como respaldo autorregulador del orden. Cuando ese equilibrio se altera o se destruye, las cosas se vuelven locas.

Reflexiona: En la vida, los momentos cumbre de la belleza suelen situarse en la encrucijada de polaridades opuestas o tensiones enfrentadas. Estos son los cenit metafísicos de la experiencia, donde la naturaleza alcanza sus cotas más altas; instantes de perfección que son trágicamente fugaces, y tanto más raros y bellos por ello.

Por ejemplo, la comida: algunos de los mejores chefs del mundo insisten en que los manjares más selectos se equilibran en el frágil borde del deterioro y la descomposición, como los quesos bien curados. Un momento más y se pudre, un momento menos y queda imperfectamente inacabado.

Del mismo modo, la apoteosis mágica del verano en el hemisferio norte vive brevemente, pues la marea menguante del solsticio ya ha empezado a retrasar el reloj. Los días ahora son más cortos, dejando a su paso una breve chispa de promesa, un momento de perfecta unidad de todas las fuerzas contrapuestas de la naturaleza, que se precipitan unas junto a otras en direcciones opuestas, superponiéndose brevemente: efímero, y tanto más precioso por ello.

La vida también parece madurar en el nexo donde la edad y la juventud chocan, dejando la expresión más pura del disfrute como una precariedad pasajera, apenas asible antes de ser arrastrada. Sólo alcanzamos la madurez, el aprendizaje de nuestra forma de ser, nuestros gustos y aversiones, nuestras necesidades y deseos, el ritmo y la cristalización de nuestra confianza y personalidad, justo en el momento en que los años empiezan a sobrepasarnos, y la juventud para la que estas consolidaciones del carácter habrían sido la chispa de alegría más lista para la expresión queda ahora a la sombra, despojada para siempre de su vitalidad.

La naturaleza es ferozmente protectora de sus tesoros más raros, en cuya penumbra moramos para siempre.

Aunque pueda parecer extraño, #inflamación se ha convertido en un hashtag. De pronto parece estar en todos lados, haciendo de las suyas. En lugar de simplemente estar de nuestro lado luchando contra las infecciones y curando heridas, resulta que también tiene un lado oscuro: es la causa de muchos de nuestros males.
Ahora no cabe duda de que la inflamación es parte del problema de muchas enfermedades del cuerpo -tal vez todas-. Y estudiar las causas inflamatorias o inmunes de las enfermedades ha resultado en una serie de descubrimientos: desde tratamientos nuevos para la artritis reumatoide y otras enfermedades autoinmunes en los años 90, hasta la llegada de la inmunoterapia para algunos tipos de cáncer a partir de 2010.

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La represión policial de las protestas estudiantiles expone la intolerancia absoluta hacia quienes expresan su condena contra la violencia en Gaza.
La transformación se está acelerando. La dura, y a menudo violenta, represión policial de las protestas estudiantiles en Estados Unidos y Europa, a raíz de las continuas masacres palestinas, expone la intolerancia absoluta hacia quienes expresan su condena contra la violencia en Gaza.

La categoría de «incitación al odio» promulgada por ley se ha vuelto tan omnipresente y fluida que las críticas a la conducta de Israel en Gaza y Cisjordania se tratan ahora como una categoría de extremismo y como una amenaza para el Estado. Ante las críticas a Israel, las élites dirigentes responden con furia.

¿Existe (todavía) una frontera entre la crítica y el antisemitismo? En Occidente, ambos conceptos se fusionan cada vez más.

La represión actual de cualquier crítica a la conducta de Israel -en flagrante contradicción con cualquier pretensión occidental de un orden basado en valores- refleja desesperación y un toque de pánico. Quienes siguen ocupando los puestos de liderazgo del Poder Institucional en Estados Unidos y Europa se ven obligados por la lógica de esas estructuras a seguir cursos de acción que están conduciendo al desmoronamiento del «sistema», tanto en el plano interno -y concomitantemente- provocando también la dramática intensificación de las tensiones internacionales.

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Como Laura Dodsworth escribe en un artículo reciente, la afirmación de los miembros de SPI-B (el Grupo Científico del Gobierno del Reino Unido sobre Comportamientos Pandémicos) de que se oponían al uso del miedo para controlar el comportamiento público es demostrablemente falsa. Es un hecho constatado que aconsejaron amenazar directamente a una proporción considerable de la población del Reino Unido:
Ya es bastante inquietante que un grupo de académicos de alto nivel considere oportuno negar un hecho histórico en una importante revista médica, pero la otra inquietud de Dodsworth es aún más preocupante:

Mi segunda preocupación importante fue la asombrosa idea de que los autores pudieran «dejar de lado las dimensiones éticas y políticas de este argumento». ¿Cómo pueden los psicólogos dejar de lado las dimensiones éticas del uso del miedo, ya sea para un artículo o para asesorar al Gobierno y elaborar los planes en primer lugar?

Los psicólogos basan su afirmación de que no habrían recomendado la amenaza (aunque lo hicieron) en una lectura selectiva de la literatura:

La literatura científica cuenta una historia muy diferente. Demuestra que asustar a la gente es, por lo general, una forma ineficaz de persuadirla para que adopte conductas protectoras de la salud.

Sin embargo, los hechos básicos, la mayor parte de la investigación científica en este campo y sus escritos publicados anteriormente socavan su negación.