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El gran Sufí Shaykh, Ibn al- 'Arabi escribió sobre estas mismas cosas y William Chittick traduce y comenta las enseñanzas Sufí enThe Sufí Path of Knowledge(El Camino Sufí del Conocimiento). Lo siguiente son extractos de las observaciones de Al-'Arabi y del Sr. Chittick, y no voy a saturar el texto diferenciándolos. (¡Sólo lean el libro!):Recomendamos leer también:"¿Son iguales," pregunta el Corán, "los que saben y los que no saben?" (39:9)¿Y qué es lo que vemos?
El conocimiento es una cualidad divina que todo lo comprende, así que es la recompensa más excelente de Dios... Para el hombre, buscador de conocimiento, la adquisición del conocimiento no tiene fin, puesto que los objetos del conocimiento no tienen fin. Éste es el secreto de la felicidad del hombre. El conocimiento, el bien más grande, es también la alegría más grande y el placer más grande. La trayectoria interminable de la vida del hombre en el siguiente mundo tiene que ser explicada en términos de su constante crecimiento en el conocimiento.
Para los felices, este conocimiento es totalmente congruente y armonioso con sus propias almas, que se han formado en este mundo a través de la fe y la práctica, y por lo tanto cada incremento de conocimiento es un incremento de felicidad. Para los desgraciados, el conocimiento de las cosas como realmente son, es una mordaz tortura, puesto que contradice sus creencias y prácticas en este mundo. Cada nuevo conocimiento - cada nueva revelación, reconocida ahora por lo que es - es una nueva miseria.
La revelación otorga conocimiento sobre la situación real.Vemos que Dios se manifiesta realmente en las formas que conforman el contenido del cosmos y de nuestras mentes. Dios se "imagina" Él mismo en todas partes; dondequiera que miremos, percibimos Su "sueño." Por lo tanto, amamos a Dios en todo lo que amamos. Dios se revela a Sí mismo en cada forma, haciendo así necesario que lo amemos en cualquier forma que amemos. Por lo tanto, todo el Cosmos es noble en lo que se refiere a su sustancia. No hay ninguna jerarquía en primacía dentro de él. Una larva y el Primer Intelecto son iguales en excelencia de la sustancia. La clasificación se manifiesta solamente dentro de las formas, que son las características de los niveles.¿Cuál debe ser supuestamente nuestra respuesta a esta acción de ver?
El Barzakh o la Respiración del Todo es una entidad que no es ni Ser ni nada; es la imaginación, que es Él/no Él. En este reino intermediario, cada atributo vuelve necesariamente a Dios, que es la fuente de cada realidad, incluso la realidad de la "no existencia."
El Todo experimenta la fluctuación en estados para hacer manifiestas nuestras entidades, así como el número "uno" experimenta la fluctuación en los niveles de los números para hacer manifiestas sus entidades.La justicia es poner todo en el lugar apropiado, mientras que la sabiduría es actuar de forma apropiada en cada situación. La actividad apropiada es imposible sin el discernimiento de las relaciones correctas. El "sabio" o el "poseedor de la sabiduría" es Él que hace lo que es apropiado para lo que es apropiado como es apropiado.¿Cómo llega uno a saber lo que algo realmente es en su raíz, y qué es lo que se merece?
El profeta dijo, "Dale a todo aquel que tiene un derecho, su derecho." Aquí el término puede también traducirse como "lo que se merece". El derecho de una persona o de una cosa es lo que se merece en base a su naturaleza y en armonía con la Ley.
La persona que da a cada cosa lo que se merece no sólo es sabia, sino también cortés.
La raíz Divina de la cortesía es que Dios crea el mundo para manifestar las propiedades de Sus nombres, y cada nombre requiere situaciones específicas. Entre estos nombres están las "causas secundarias," o las "cosas creadas" del Cosmos. Dios ha establecido las causas secundarias para un propósito, y el hombre cortés da a cada una lo que se merece. Esto significa dejar a cada realidad que desempeñe la función que le corresponde. La persona que desea "abolir" las causas secundarias demuestra descortesía hacia Dios.
El hombre divino de cortesía es aquél que afirma lo que Dios ha afirmado en el lugar donde Dios lo ha afirmado y en la manera en la que Él lo ha afirmado.
Dios no estableció las causas secundarias sin objetivo. Él quiso que estuviésemos a favor suyas y que confiáramos en ellas con una confianza divina. La Sabiduría Divina lo enuncia así... Entonces el divino y cortés sabio es aquél que pone las causas secundarias donde Dios las ha puesto. Nadie suprime las causas secundarias excepto aquél que ignora que Dios las ha puesto allí. Nadie afirma las causas secundarias excepto un gran maestro erudito, un hombre de cortesía que conoce a Dios.
El sabio entre los sirvientes de Dios es aquél que pone cada cosa en su lugar y no la sitúa más allá de su nivel. Él da a cada cual lo que le corresponde, y nada juzga según su deseo individual o su capricho. El sabio muestra consideración por el domicilio en donde Dios lo ha colocado por un tiempo establecido y considera, sin incrementar ni reducir, el cuadro de actividad dentro de ese domicilio que Dios ha colocado para él en la Ley. Entonces él camina de la manera que le han explicado y nunca deja que la Escala que ha sido colocada para él en este domicilio caiga de sus manos.
Él llega a conocer la forma de la situación al atestiguar su propia existencia.
Es decir aprendemos a "montar en bicicleta" manejándola. Al hacer preguntas sobre el universo sinceramente, sin prejuicios, suposiciones, o expectativas, nuestras vidas comenzarán a "formar" la respuesta.Es decir: los acontecimientos, circunstancias, relaciones en nuestras vidas son el Reflejo de la Presencia de lo REAL. Aprendiendo a leer los signos, los símbolos de nuestra realidad, adquirimos esta capacidad de "dar a cada cosa su valor." El hombre cuya alma es un espejo sin distorsión, es el verdadero hombre de felicidad. Abu Bakr escribió "nunca he visto algo sin ver a Dios primero."
El poseedor de esta revelación llega a saber que él siempre está creando y que siempre ha sido así, aunque no era consciente. Pero no se trata de que él "siempre esté creando" desde su propia voluntad y deseos limitados, sino más bien que él viene a saber que el todo siempre está creando a través de él, aunque él podría no haberlo sabido previamente.
"Ania perdió a su padre a los nueve años de edad a causa de un accidente de coche. Esa noche su padre salía de trabajar a gran velocidad debido a que la pequeña se encontraba enferma cuando un conductor borracho arrolló el vehículo. Ahora, con dieciséis años de edad, Ania todavía recuerda la noche del accidente como si fuera ayer. Siente cierta culpabilidad porque de no haber sido por su estado su padre no habría corrido tanto para llegar a casa, y nota, además, una intensa sensación de ira contra el hombre que produjo el accidente."
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