© PSY'N'THESIS
Tales supuestos implícitos derivan en gran medida de las asunciones que están presentes en unas y otras escuelas psicoterapéuticas, es decir, de lo que se ha denominado como sus "creencias fundacionales" sobre el ser humano, sus dinámicas, el concepto de enfermedad mental o la forma en que la terapia ha de desarrollarse, entre otros temas.
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En cierto sentido nuestro lenguaje está cargado con teorías, ideas, creencias, hipótesis y especulaciones sobre el ser humano, muchas de las cuales nos resultan "invisibles" a primera vista, pero que sin embargo ejercen una influencia activa en todo lo que ocurre en la psicoterapia. Y de hecho, desde esta "invisibilidad" tales supuestos epistemológicos sustentan y dan sentido a cada sesión de psicoterapia. Sin ellos, las técnicas que se emplean, los procedimientos de evaluación y diagnóstico, las orientaciones del terapeuta y la toma de decisiones durante la intervención carecerían de sentido y serían - haciendo alusión al título de Woody Allen- "mera anarquía". Es decir, que hablar de "supuestos implícitos" no es algo "negativo", sino que son parte consustancial de nuestro lenguaje o del "idioma terapéutico" que hablemos.
El problema no está por tanto en que nuestro lenguaje contenga dicha carga teórica, sino en que no lo sepamos o no seamos ni siquiera conscientes de ello. Y esto es algo que, por la naturaleza implícita de muchos de los supuestos de la terapia, es fácil que ocurra. En este sentido, Mahrer (2000) en un artículo publicado en American Psychologist señalaba que:
"en el campo de la teoría psicoterapéutica, de la investigación y de la práctica, las creencias fundacionales han estado y esencialmente continúan estando ocultas, quedando asumidas, inexplicadas, inespecíficas, camufladas, y por lo tanto, inmunizadas frente al estudio cuidadoso, el análisis, el examen, el escrutinio, la explicación, el desafío constructivo, la mejora, el cambio, y el avance" (Mahrer, 2000, p. 1118).Según este autor, las "creencias fundacionales" en psicoterapia tendrían además una serie de características que las hacen particularmente inmunes al cambio (Mahrer, 2000):
◦ Son esencialmente creencias implícitas y no están específicadas.
◦ Pueden estar ocultas en términos, conceptos, y frases de un vocabulario aceptado, prácticas clínicas habituales, y en la validación involuntaria cuando la investigación se hace desde ellas, pero no sobre ellas.
◦ Pueden tener su origen dentro de una psicología popular afianzada.
◦ Las creencias fundacionales pueden afianzarse fácilmente en contextos donde se asume que existe una verdad o principio básico, monolítico, único, en torno al cual se organiza el conocimiento.
◦ Pueden ser extremadamente resistentes frente al análisis crítico o el ataque declarado.
◦ Las creencias fundacionales pueden llegar a ser inmunes, siendo colectivamente aceptadas como verdaderas.
En resumen, el peligro potencial de las "creencias fundacionales" reside en que su carácter implícito favorece que muchas veces pasen desapercibidas y sean a veces asumidas de manera acrítica. A pesar de su caracter "oculto", tales supuestos básicos tienen sin embargo una influencia real y directa en el modo en que practica la psicoterapia, dando soporte a las actuaciones del psicoterapeuta, que a la postre sirven de refuerzo a las ideas que las originaron. Las creencias implícitas del terapeuta son inevitables, conforman el sustrato en que éste se mueve. El riesgo está en que son resistentes a ser explícitamente identificadas y puestas en cuestión, aunque puedan estar equivocadas, o ser mitos o falacias. Es por ello que resulta conveniente la reflexión y el espíritu crítico no sólo sobre lo que se hace en la psicoterapia, sino también sobre los supuestos en que esta se basa.
Puedes leer el artículo completo de Mahrer (2000) aquí.
Referencia:
Mahrer AR (2000). Philosophy of science and the foundations of psychotherapy. The American psychologist, 55 (10), 1117-25 PMID: 11080831
A los 15 años le confesé a mi madre que soy lesbiana. Ella, por consejo de una tía, me llevo a una psicóloga, ésta tenia unos 50 años y tenia este sistema de creencias basado en la intolerancia, al menos fue lo que me supo mostrar a mi, me dijo que era asqueroso pensar en tener algo con otra mujer, le daba asco tocar a otra mujer y no se que cosas mas; pero esas palabras fueron las que mas se quedaron arraigadas en mi mente. Ademas, le dijo a mi madre que me vigilara porque yo en algún momento le robaría alguna joya para comprarle algo a otra chica, etc etc (
Ahora, con 25 años puedo decir claramente que esta señora fue una criminal; decirle semejantes barbaridades a una niña que mas bien necesitaba guía y apoyo, esto me hizo soportar años de auto-discriminación y odio, de baja autoestima e inseguridad personal. Pero a la vez agradezco profundamente ese caos en el que me sumergí, ya que soy una persona critica, con una visión diferente de las cosas y del mundo en el que vivo... No creo en religiones, autoridades hipócritas, leyes sin sentido, gobiernos o instituciones, creo en la psicopatía y patocracia y, también creo en un cambio real para la humanidad, ya que todos somos seres magníficos que solo necesitamos unirnos para acabar con esta miseria colectiva.
Gracias amigos de SOTT por la oportunidad que nos dan para confiarles y compartir este tipo de sucesos, y a la vez poder mostrarnos el otro lado de las cosas, lo mas lógico, lo mas real, sin ningún tipo de rechazo o intolerancia.
Aquí podemos sentirnos humanos y no lunáticos como sucede muchas veces en nuestros hogares o ciudades donde la mayoría es comúnmente inconsciente