Queríais más libertad, pues tomad dos tazas de restricción de derechos con el nuevo Código Penal del Gobierno que hoy ha iniciado su aprobación en el Congreso.
Medio mundo clama en defensa de la libertad de expresión y el PP responde sacando adelante un proyecto de 2013 que penaliza la manifestación, castiga la huelga, criminaliza las nuevas formas de protesta y abre la puerta a considerar la resistencia como terrorismo, como explica Amnistía Internacional. Lo van a aprobar sin apoyo de nadie, como es su costumbre, ni conformidad de los órganos judiciales pertinentes. Por la vía de la chulería y del "aquí mando yo", o sea, porque soy tu padre, Luke, y porque yo lo valgo. Cómo son de dialogantes estos demócratas, oye.
El atentado contra Charlie Hebdo les ha obligado a cambiar mínimamente los planes.
A última hora, el PP ha sacado del nuevo Código las doce enmiendas que tenía previstas sobre terrorismo para adaptarlas a la amenaza yihadista en una ley aparte que pactará con el PSOE. Tardarán unas semanitas más en terminarlo, pero lo que quieren aprobar es una definición del "terrorismo" tan ambigua que permite llamar terrorista a algunas formas de desobediencia y resistencia a la autoridad o a la difusión de mensajes que inciten a otros al terror aunque no lo promuevan directamente. A los de Charlie se les podría acusar de haber ido provocando. Ahora eres tú el que tienes que demostrar que no era tu intención.
El ciudadano es terrorista mientras no se demuestre lo contrario. Y el ciudadano es delincuente mientras ande por ahí protestando.
Comentario: Un problema con leyes de este tipo es que quedan de modo muy abierto a interpretación (y por lo tanto se prestan fácilmente al abuso), y ello queda claro en el caso de Dieudonné. ¿Se puede decir que la frase "Me siento Charlie Coulibaly" realmente "provoca directamente actos terroristas o hace una apología" de ellos?
¿Podría en el futuro algún juez argumentar que la crítica contra el gobierno "provoca actos terroristas"? ¿Y qué significa esto para la libertad de expresión?
¿Y qué nos dice acerca del estado actual de la sociedad francesa que sean considerados como "incidentes graves" aquéllos en los que algunos alumnos de escuela se negaran a guardar un minuto de silencio por las víctimas de ataques terroristas?
En otro artículo leemos: ¿Cómo se pasó de combatir la "solidaridad con los terroristas" a "luchar contra las teorías del complot y de la conspiración"? ¿Qué implica todo esto para quienes levantan una voz crítica contra quienes tienen el poder?