La Ciencia del Espíritu
Una comparación entre el minimalismo de Marie Kondo y la idea de moderación de la filosofía estoica permite entender de otra manera la posibilidad de ser felices en la vida.
En una de sus Cartas morales, Séneca cita a Epicuro para decir que una persona no es pobre por tener poco, sino por ambicionar desmesuradamente. En el marco de la filosofía estoica esta afirmación da cuenta de la estima elevada en que sus pensadores y practicantes tenían a la austeridad, como cualidad en sí pero también porque se le consideraba el resultado del ejercicio de otras virtudes más elevadas: la justicia, la templanza, la fortaleza y la moderación. Según los estoicos, si una persona es capaz de conducir su existencia de acuerdo con estos valores, la vida austera viene por añadidura, casi inevitablemente.
Citando a Vetusta Morla, la valentía no depende de haber tenido la "suerte" de haber nacido con ella o no, como otros muchos rasgos, se puede desarrollar. No somos valientes por genética ni por biología, son nuestras acciones y decisiones las que nos hacen desarrollar (o no) nuestro propio valor.
¿Qué es la valentía?
La valentía ha sido siempre uno de los rasgos más valorados en los humanos, se le asigna a los líderes, a los héroes y heroínas... incluso es uno de los principios del Código Bushido, el código de conducta de los guerreros samurais. Según estos la valentía es "la cualidad de aquellos que se muestran fuertes y desafiantes frente al peligro, los que enfrentan las adversidades con entereza y sin doblegarse".
No se trata de sentir miedo, sino de atreverse a pesar de él.
© Desconocido
La valentía ha sido siempre uno de los rasgos más valorados en los humanos, se le asigna a los líderes, a los héroes y heroínas... incluso es uno de los principios del Código Bushido, el código de conducta de los guerreros samurais. Según estos la valentía es "la cualidad de aquellos que se muestran fuertes y desafiantes frente al peligro, los que enfrentan las adversidades con entereza y sin doblegarse".
No se trata de sentir miedo, sino de atreverse a pesar de él.
Comentario: Puede leer también:
- La valentía: de víctimas a supervivientes - Reseña del libro "La bailarina de Auschwitz"
- Una perspectiva existencial de la ansiedad ¿La medicalización de la ansiedad ha legitimado el vivir sin valentía?
- "Fears": Una obra de animación que sirve para ver el lado constructivo y positivo de los miedos
- La capacidad para tolerar el malestar es uno de los factores que potencian la felicidad
- El miedo solo es un problema cuando le tienes miedo a tus miedos
- La valentía del día a día: conquistar nuestros miedos es el mayor acto de valor
Con cierta frecuencia, al empezar una conversación (terapéutica o no), las personas me dicen: "Ah, ¿psicólogo? ¡Yo no creo en los psicólogos!"
Tienen toda la razón. Yo tampoco creería, visto lo visto. Pues me parece a veces que los psicólogos creamos más sufrimiento del que intentamos evitar.
Un ejemplo célebre es Freud, cuyas audaces ideas del primer cuarto del S. XX se convirtieron en dogmáticas "certezas" en el segundo cuarto. Por ejemplo, que los recuerdos dolorosos "se reprimen inconscientemente" (falso y peligroso), que las fobias tienen su origen en problemas sexuales (falso y además ridículo), que la curación de un trastorno pasa por "recordar" el "trauma" que lo causó (falso, peligroso y doloroso)... En fin: certezas que todavía hoy circulan en los libros de psicología popular y los especiales televisivos. Certezas que causan problemas y agravan los ya existentes.
Tienen toda la razón. Yo tampoco creería, visto lo visto. Pues me parece a veces que los psicólogos creamos más sufrimiento del que intentamos evitar.
© Desconocido
Comentario: Lastimosamente, es cierto, muchas veces los psicólogos pueden hacer más mal que bien, y este concepto de "autoestima" es un claro ejemplo de ello. La psicóloga organizacional Tasha Eurich escribe al respecto en su libro Insight: Why We're Not as Self-Aware as We Think, and How Seeing Ourselves Clearly Helps Us Succeed at Work and in Life, contextualizando este movimiento del "autoestima" con lo que llama el "culto a sí mismo" que impera en nuestra sociedad actual. Ella explica cómo desde sus principios, la idea básica detrás de este concepto es la de que no necesitamos realmente hacernos grandiosos, sino simplemente sentirnos grandiosos. Obviamente, tal ilusión no tiene base en una realidad tangible (acciones) y por ende no es viable en el tiempo sin tener que "alimentarla" constantemente (buscar formas artificiales de sentirnos bien), y tampoco genera resultados positivos a largo plazo.
Tasha Eurich incluso menciona una investigación exhaustiva que demostró que "el autoestima no era 'un gran predictor ni causa de casi nada', y menos aún del éxito y la realización personal". Ella añade:
[...] La revisión de Baumeister mostró que las personas con alta autoestima eran más violentas y agresivas. Cuando sus relaciones románticas estaban en problemas, eran más propensos a marcharse, a ser infieles o a participar en otros comportamientos destructivos. También eran más propensos a hacer trampa, beber y consumir drogas. [...]Puede leer también:
Aunque han pasado décadas desde que Baumeister y su equipo de investigación descubrieron la falsedad del autoestima, parece que no podemos deshacernos de nuestra obsesión por aumentarla. ¿Por qué? La conclusión, creo, es que es mucho más fácil sentirse maravilloso y especial que volverse maravilloso y especial... Y al igual que en el pueblo ficticio de Garrison Keillor, Lake Wobegon, seguimos alimentando a nuestros hijos con la idea de que son precisamente eso.
- Profesor de Harvard reinterpreta el sueño de Chuang Tzu y desaconseja "aceptarte tal como eres"
- ¿Es la autocompasión más importante que la autoestima?
Las personas siempre intentamos construirnos una vida segura y tranquila donde queden excluidos los riesgos y por supuesto, el sufrimiento. Hay quien va más allá de este simple principio y, por miedo a sufrir o a experimentar cualquier emoción negativa, se olvida precisamente de vivir.
No hace mucho te hablamos por ejemplo de algo muy común que está ocurriendo hoy en día, personas que tras sufrir un desengaño amoroso, una traición o una pérdida, elige incluso el "no volver a enamorarse". Se cierra puertas y, en cierto modo prescinde el vivir una parte de esa vida tan importante para el ser humano. Pero ahora bien, cada uno de nosotros somos libres para tomar nuestras propias decisiones y el modo en que deseamos pasar nuestros días, sin ser juzgados o criticados. Con esto, solo queremos dejar claro un aspecto. No podemos aislarnos del sufrimiento, es casi imposible. No podemos introducirnos en una pompa de jabón esperando que el viento o los elementos no rompan jamás esa débil protección. Tarde o temprano nos llegará una desilusión, por pequeña que sea. O una traición, con todas sus consecuencias. Una pérdida e incluso una enfermedad.. El sufrimiento forma parte del ser humano, y como tal, debemos saberlo afrontar.
© Desconocido
Comentario: Más allá de gestionarlo, lo que podemos hacer es darle sentido al sufrimiento aprendiendo las lecciones que nos puede enseñar. Vea también:
- El aprendizaje que nace del sufrimiento (resiliencia)
- El sufrimiento como suprema oportunidad para encontrar el sentido trascendente de la vida y alcanzar la plenitud
- La vida es inevitablemente dolorosa pero siempre queda la elección de la actitud personal ante el sufrimiento
- Evadir el sufrimiento sólo trae más sufrimiento y nos impide aprender de la vida
- El sufrimiento puede ser un obstáculo o una oportunidad
"En el amor se da la paradoja de dos seres que se convierten en uno y, no obstante, siguen siendo dos", escribió el psicólogo Erich Fromm refiriéndose a la necesidad de poner en común pero, a la vez, mantener la individualidad en la relación de pareja.
El poeta y filósofo Kahlil Gibran añadió: "Amaos, pero no convirtáis el amor en una prisión. Es mejor que sea un mar que se mueve entre las orillas de sus almas".
Por desgracia, a menudo experimentamos un amor posesivo que termina auto destruyéndose. El deseo de poseer y controlar al otro termina quemando el oxígeno psicológico que toda relación necesita para sobrevivir.
Cuando el amor no permite crecer, sino que demanda el sacrificio de la identidad en el altar del "nosotros", no es amor sino posesión. Y está condenado al fracaso, o a la insatisfacción permanente de quienes se quedan atrapados en esa red.
© Desconocido
Por desgracia, a menudo experimentamos un amor posesivo que termina auto destruyéndose. El deseo de poseer y controlar al otro termina quemando el oxígeno psicológico que toda relación necesita para sobrevivir.
Cuando el amor no permite crecer, sino que demanda el sacrificio de la identidad en el altar del "nosotros", no es amor sino posesión. Y está condenado al fracaso, o a la insatisfacción permanente de quienes se quedan atrapados en esa red.
Comentario: Si bien es cierto que debemos, ante todo, respetar y valorar la integridad e individualidad de las personas que nos son cercanas, también debemos aprender cómo acercarnos y comunicarnos con ellas, sin que eso signifique renunciar a nuestra individualidad y establecer lo que sería una relación de dependencia.
Al respecto, recomendamos leer también:
- Reflexión sobre el amor por Michael Crichton
- El amor no tiene que ser perfecto sino auténtico
- El anhelo de amor no es una debilidad: todos necesitamos conexión
- El amor no es una batalla de poder, sino un esfuerzo por comprender
- 6 hábitos de las personas altamente empáticas
La humanidad, de algún modo, se sustenta en los recuerdos y relatos que nos contamos unos a otros, aunque la investigación nos demuestra una y otra vez que nuestra memoria no es el más confiable de los recursos. Aún así, probablemente sea el que siempre tendremos para construir nuestras narrativas.
Probablemente nuestra memoria no sea tan buena como creemos. Los humanos confiamos en nuestros recuerdos para compartir historias con amigos, aprender de nuestras experiencias o dar testimonio. También para cosas tan importantes como crear un sentido de la identidad personal.
Sin embargo, la evidencia muestra que nuestra memoria no es tan consistente como quisiéramos. Peor aún, sin siquiera darnos cuenta, a menudo somos culpables de cambiar los hechos y agregar detalles falsos a nuestros recuerdos.
Sin embargo, la evidencia muestra que nuestra memoria no es tan consistente como quisiéramos. Peor aún, sin siquiera darnos cuenta, a menudo somos culpables de cambiar los hechos y agregar detalles falsos a nuestros recuerdos.
Comentario: Puede leer también:
- Memoria selectiva: ¿por qué solo recordamos lo que nos importa?
- Leer es bueno para tu cerebro: beneficios de la lectura para la memoria, agilidad y salud mental
- El método de loci, casi infalible para recordar cualquier cosa
- Descubren cómo el cerebro archiva los recuerdos
- Neurocientíficos logran implantar falsos recuerdos
- Los recuerdos cambian la percepción del mundo
- Neurocientíficos descubren diferencia entre la memoria y la imaginación
Sociedad gris en la que vivimos; sociedad alienada, robotizada. Cualquiera que vaya un poco más allá de las apariencias puede percibirlo. El sistema ha ganado, o al menos gana de momento. El sistema ha anulado en las personas la capacidad de crítica, la capacidad de reflexión, y si nada cambia la sociedad está perdida.
¿Por qué? Esta es la pregunta más básica que uno puede hacer, pero la aniquilación de la reflexión llega ya a tal extremo que escuchar hoy en día un "por qué" se antoja tarea complicada. La sociedad no hace preguntas, los individuos no se preguntan, no van más allá, no exploran posibilidades ni mucho menos las conciben en sus mentes, simplemente aceptan.
Pero nada es por casualidad y esta aniquilación del pensamiento viene de lejos, viene ya del sistema educativo empezando, cómo no, por la escuela.
© TheFreeThoughtProject.com
Pero nada es por casualidad y esta aniquilación del pensamiento viene de lejos, viene ya del sistema educativo empezando, cómo no, por la escuela.
Cuando uno ve la exitosa película Matrix no puede sino encontrar paralelismos con nuestra realidad actual. Como sabemos, allí se describe un mundo en el que los humanos están conectados a máquinas, las cuales les hacen vivir una vida ficticia, una vida que no es suya. Los humanos crecen y viven en una realidad construida desde el exterior, aunque habrá un grupo de personas que conseguirán averiguar qué está pasando y salir fuera del Matrix. Esta trama es una historia de ciencia ficción pero no dista tanto de lo que es la realidad, en la que una gran parte de la población vive conectada a un programa diseñado desde el exterior por los poderes fácticos.
Ya desde la tierna infancia se nos adoctrina desde el poder político y económico -el poder fáctico; ya desde bien pronto se nos intenta transmitir una ideología concreta que la persona va a asimilando e incorporando y que finalmente hace suya. Esta ideología inculcada, pero más aún, esta manera de ver la vida y las relaciones humanas determinará la manera de pensar y de actuar de las personas; creyendo, sin embargo, que su pensamiento es autónomo, que nace en ellas mismas. Pero la realidad es que no es un pensamiento propio en tanto que ha sido "introducido" por varios mecanismos, al igual que a los habitantes del Matrix se les hace creer que están viviendo vidas que son suyas. Los mecanismos mediante los cuales se produciría el intento de instaurar un pensamiento único, con la consiguiente eliminación y el bloqueo de todo pensamiento autónomo, serían principalmente los medios de comunicación convencionales y al servicio del poder, pero también un sistema educativo diseñado por las élites y orientado no a hacer volar al pensamiento, sino más bien a cortarle las alas. Y es que en última instancia lo que se pretende es erradicar el pensamiento crítico y la reflexión para a cambio lograr la total aceptación de sus postulados.
© Desconocido
Y ese tiovivo infernal sigue dando vueltas, cada vez más deprisa, dentro de su cabeza.
De nuevo se encuentra en compañía de ese terrorista que le ha secuestrado el cerebro y, en los casos más graves, va a estar actuando todo el día. No le va a abandonar, salvo quizás en los raros momentos de olvido inducidos por usted mismo. Por ejemplo:
- Al entregarse a un deporte de muy alta intensidad que exija toda su atención (squash, triatlón, escalada...).
- Al inundarse de trabajo (fenómeno cercano a la adicción que los anglosajones llaman workaholism, derivado de work -trabajo- y alcoholismo).
- Al escuchar música a todo volumen (ya sea en una discoteca o en otro lugar).
- Al buscar la evasión por otros medios más o menos legales (videojuegos, juegos de azar, medicamentos, drogas...).
Comentario: Recomendamos leer también:
- Pensamientos automáticos: ¿qué son y cómo nos controlan?
- Rumiaciones y ansiedad: Cómo romper con el hábito de "pensar demasiado"
- Los Cuatro Pasos del Dr. Jeffrey Schwartz para lidiar con pensamientos obsesivos y comportamientos compulsivos
- Pensamientos automáticos negativos: 6 claves para manejarlos
- 5 hábitos mentales que te impiden pensar con claridad
En 1965, durante la guerra entre Estados Unidos y Vietnam, el piloto de la Armada estadounidense James Stockdale recibió un disparo mientras volaba sobre el país enemigo.
El joven no sabía que pasaría siete años como prisionero de guerra de los vietnamitas. Y que un filósofo que había vivido en Grecia en el siglo I d.C. se convertiría en su gran maestro y amigo, ayudándole a soportar sufrimientos inimaginables.
El filósofo se llamaba Epicteto y su filosofía, el estoicismo.
EpitectoEn el libro "Stockdale habla del estoicismo", el piloto cuenta cómo las enseñanzas de esta escuela filosófica lo reconfortaron durante sus largos años de cautiverio.
"Todo lo que sé sobre Epicteto lo he practicado a lo largo de los años", escribió Stockdale.
"Él me enseñó que lo necesario es mantener el control de mi propósito moral. De hecho, (él me enseñó) que soy mi propósito moral".
"Que soy completamente responsable de todo lo que hago y digo. Y que yo decido y controlo mi propia destrucción y mi propia liberación".
En el siguiente artículo, tres especialistas en esta corriente filosófica que hablaron en el programa Forum del Servicio Mundial de la BBC presentan -en un lenguaje sencillo- algunas de las ideas centrales del pensamiento estoico.
También nos proporcionan una guía práctica para mantener la calma en medio del caos.
El joven no sabía que pasaría siete años como prisionero de guerra de los vietnamitas. Y que un filósofo que había vivido en Grecia en el siglo I d.C. se convertiría en su gran maestro y amigo, ayudándole a soportar sufrimientos inimaginables.
El filósofo se llamaba Epicteto y su filosofía, el estoicismo.
Epitecto
"Todo lo que sé sobre Epicteto lo he practicado a lo largo de los años", escribió Stockdale.
"Él me enseñó que lo necesario es mantener el control de mi propósito moral. De hecho, (él me enseñó) que soy mi propósito moral".
"Que soy completamente responsable de todo lo que hago y digo. Y que yo decido y controlo mi propia destrucción y mi propia liberación".
En el siguiente artículo, tres especialistas en esta corriente filosófica que hablaron en el programa Forum del Servicio Mundial de la BBC presentan -en un lenguaje sencillo- algunas de las ideas centrales del pensamiento estoico.
También nos proporcionan una guía práctica para mantener la calma en medio del caos.
Comentario: También cabe destacar que aceptar la realidad tal como es y reconocer que solamente podemos cambiarnos a nosotros mismos, no es lo mismo que ser conformista. Se trata más bien de sera realista, algo que vendría muy bien a todos los desean "cambiar el mundo" de acuerdo a sus propias expectativas. Vea: El mensaje del psicólogo Jordan Peterson para los millennials (video)
Más sobre el estoicismo:
- Pruebe estas 5 tácticas estoicas para una vida más plena
- Enseñanzas de los estoicos para el conocimiento personal
- Filosofía aplicada a la vida: lecciones del estoicismo
- 7 lecciones estoicas para mejorar tu cuerpo y tu vida
- Una lección de los estoicos: pensar "positivamente" nunca te llevará al éxito
Comentario: Quizás el método de Marie Kondo tiene sus virtudes como una acción básica de aprender a ordenar nuestro entorno físico, mental y emocional. Sin embargo, lo que resalta el autor también es importante, pues sería erróneo creer que por hacer esto uno encontrará la felicidad. Puede ser una herramienta que ayude a encaminar mejor nuestra vida y vivir con un propósito realmente significativo que nos permita vivir con plenitud, pero, como muchos han comentado, poner la "felicidad" como un objetivo en sí mismo normalmente no nos lleva a la misma, sino todo lo contrario. Al respecto, puede leer también:
- Buscar la felicidad te hace infeliz, mejor busca la verdad
- Jordan Peterson: "La búsqueda de la felicidad es una meta sin sentido. Necesitas un OBJETIVO"
Si desea conocer más sobre el método de Marie Kondo: