La Ciencia del EspírituS


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La "crisis de salud mental" en EE.UU. pone al límite los servicios psicológicos del país

La demanda de tratamiento psicológico ha aumentado de tal forma desde el inicio de la pandemia, que el 60% de los profesionales no pueden atender a nuevos pacientes.
depression
© Jurgita Vaicikeviciene
La "crisis de salud mental" que se vive en Estado Unidos, exacerbada por la pandemia de covid-19, ha puesto al límite la capacidad de los psicólogos para atender y tratar a nuevos pacientes, de acuerdo a un estudio realizado por la Asociación Americana de Psicología (APA).

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Religión sin convicción: ¿Es posible?

Traducido por el equipo de sott.net

¿Se puede ser religioso sin creer? ¿Ser cristiano sin afirmar los dogmas centrales?
Faith and Belief
La diferencia crucial entre creer en proposiciones y tener fe
Es una pregunta oportuna, sobre todo porque parece que hay muchas personas que, ante un mundo enloquecido, están reconsiderando sus ideas sobre la fe, las cuestiones espirituales y las posturas metafísicas. Y es una cuestión que se ha debatido recientemente en una conversación muy perspicaz entre Rupert Sheldrake, Philip Goff y Paul Kingsnorth, que recomiendo.

Me parece que necesitamos desesperadamente hacer una distinción aquí: entre creencia proposicional y fe en el mundo invisible.

2 + 2 = 4

Otro estudio concluye que los científicos sociales no son mejores haciendo previsiones que los profanos

Traducido por el equipo de sott.net

La cuestión de si debemos confiar en los "expertos" fue uno de los principales temas de la pandemia.
math
En julio, escribí sobre un estudio que analizaba predicciones de "expertos" y las consideraba insuficientes. Los autores pidieron a científicos sociales y a legos en la materia que predijeran la magnitud y la dirección del cambio social en EEUU durante un periodo de 6 meses. En general, el primer grupo no lo hizo mejor que el segundo: fueron ligeramente más precisos en algunos ámbitos, y ligeramente menos precisos en otros.

Un nuevo estudio (que aún no ha sido revisado por pares) realizó un ejercicio similar, y llegó más o menos a la misma conclusión.

R2-D2

Lo Mejor de la Red: ¿Somos una Máquina?

Traducido en español por el equipo de sott.net

El modelo de máquina es una metáfora omnipresente en la ciencia desde hace 200 años. ¿Qué es lo que la convierte en un modelo tan atractivo y cómo alimenta nuestras fantasías transhumanas?

somos máquinas?
El capítulo 12 del libro de Iain McGilchrist, 'The Matter With Things', desmiente con elegancia el mito de un mundo vivo y orgánico asemejándose a una máquina. Apoyándose en muchos ejemplos del comportamiento totalmente no mecánico, McGilchrist desmantela por completo la noción de organismos como nosotros, o células individuales, como algo parecido a una máquina. La segunda mitad del capítulo aborda las razones por las que el modelo de máquina ha sido tan generalizado en nuestra percepción general.

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El color está en el ojo, y el cerebro, del que mira

Traducido por el equipo de Sott.net

La forma en que vemos y describimos las tonalidades varía mucho por muchas razones: desde la estructura individual de nuestros ojos, hasta la forma en que nuestro cerebro procesa las imágenes, pasando por el idioma que hablamos o incluso si vivimos cerca de una masa de agua.
Colors
© Knowable MagazineEl color puede parecer una realidad física, pero nuestra percepción de él está condicionada por todo, desde la biología hasta la psicología, pasando por la cultura y el lenguaje.
¿De qué color es un árbol, el cielo o una puesta de sol? A primera vista, las respuestas parecen obvias. Pero resulta que hay muchas variaciones en la forma en que las personas ven el mundo, tanto entre individuos como entre diferentes grupos culturales.

Hay muchos factores que influyen en la forma en que las personas perciben y hablan del color, desde la biología de nuestros ojos hasta la forma en que nuestros cerebros procesan esa información, pasando por las palabras que utilizan nuestros idiomas para hablar de las categorías de color. Hay mucho espacio para las diferencias, en todo el camino.

Por ejemplo, la mayoría de las personas tienen tres tipos de conos, es decir, receptores de luz en el ojo que están optimizados para detectar diferentes longitudes de onda o colores de luz. Pero a veces, una variación genética puede hacer que un tipo de cono sea diferente, o que esté ausente por completo, lo que provoca una alteración de la visión del color. Algunas personas son daltónicas. Otras pueden tener superpoderes cromáticos.

Nuestro sexo también puede influir en la percepción del color, así como nuestra edad e incluso el color de nuestro iris. Nuestra percepción puede cambiar en función de dónde vivamos, cuándo hayamos nacido y qué estación del año sea.

Para saber más sobre las diferencias individuales en la visión del color, Knowable Magazine habló con la neurocientífica visual Jenny Bosten, de la Universidad de Sussex (Inglaterra), que escribió sobre el tema en la Annual Review of Vision Science de 2022. Esta conversación ha sido editada por razones de longitud y claridad.

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Mito versus ideología: Por qué el pensamiento del libre mercado no es ideológico

Traducido por el equipo de Sott.net

Comenzaré con una tesis provocativa: el socialismo es ideológico y el pensamiento de libre mercado, aunque implica un mito, no es ideológico. Mostraré por qué el socialismo es ideológico y por qué el pensamiento de libre mercado implica un mito pero no es ideológico, definiendo los términos mito e ideología y distinguiéndolos entre sí.
man throwing discus
El término "mito" tiene varias connotaciones. La connotación más común hoy en día es que el mito representa una creencia falsa. Así, vemos muchos usos del término mito en donde algún que otro mito figura como algo que hay que desacreditar. Podemos señalar cientos de títulos en los que la palabra mito significa una creencia errónea que el artículo o libro pretende derribar con pruebas y razonamientos. Al introducir "el mito de" en el campo de búsqueda de Amazon.com, por ejemplo, se sugieren títulos que comienzan con la frase, como El mito de lo normal, de Gabor Mate; El mito de la desigualdad americana, de Phil Gramm, Robert Ekelund y otros; El mito del cierre, de Pauline Boss, etc. Si se realiza la misma búsqueda en un buscador de Internet, se obtienen resultados similares, pero se incluyen artículos sobre el mito de esto o aquello, incluido un artículo reciente de American Pravda (el New York Times), titulado "Legitimaron el mito de unas elecciones robadas, y cosecharon las recompensas", en referencia a los congresistas que intentaron bloquear los resultados supuestamente legítimos de las elecciones de 2020.

Pero también se encuentran, en ambas búsquedas, títulos como El mito de Sísifo, de Albert Camus; El mito del eterno retorno, de Mircea Eliade; El mito del retorno en la épica griega temprana, de Douglas Frame; y otros. O en un buscador se encuentran discusiones sobre diversos mitos griegos en enciclopedias y en YouTube. Evidentemente, estos últimos usos del término mito son diferentes del uso en libros y artículos de desacreditación. El mito en este otro sentido tiene un significado diferente. El mito de Sísifo de Camus no es un argumento contra el mito en sí. Más bien, el mito en este sentido connota un tipo de relato que transmite una verdad, una aspiración o un medio para dar sentido a la experiencia. Es un dispositivo de estructuración para ver el orden, los patrones, las posibilidades, los resultados probables, etc. En este sentido, el mito también incluye lecciones que hay que aprender y tener en cuenta a la hora de elaborar una vida o una misión de vida. El mito de Ícaro es un relato sobre la arrogancia humana, por ejemplo. La historia del Jardín del Edén suele entenderse en estos términos: como un mito sobre la búsqueda de ser como Dios. El hundimiento del Titanic se ha visto en términos de mitos griegos como el de Ícaro y otras historias de arrogancia humana.

Es este último sentido del mito el que utilizo aquí, el del mito como medio por el que estructuramos la experiencia, encontramos sentido y elaboramos las trayectorias de nuestras vidas.

Cult

La traición de los intelectuales

Traducido por el equipo de Sott.net

La oportunidad que tuve de estudiar en Yale College como estudiante universitario y más tarde en la Universidad de Harvard para obtener mi doctorado, la oportunidad que tuve de pasear entre los edificios góticos, de impregnarme de confianza y propósito, y de aprender a pensar, de aprender cómo funcionan las cosas, de la mano de distinguidos eruditos, fue un punto de obstinado orgullo para mí cuando comencé mi carrera como profesor, pero ese legado se había convertido en una pesadilla, en una parodia.
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Observé de cerca cómo los hombres y mujeres reflexivos y perspicaces que fueron mis compañeros de clase en Yale y Harvard, que fueron mis colegas como profesor, respondieron a la horrible decadencia institucional de Estados Unidos en las dos últimas décadas. Tristemente, aunque recuerdo con cariño los momentos de profunda perspicacia y los amables intercambios de aquellos buenos tiempos, observé cómo ellos, como intelectuales, como abogados, médicos, ingenieros, ejecutivos, profesores y funcionarios del gobierno, cómo traicionaron a sus conciudadanos y enterraron la sabiduría que habían obtenido en esos templos del saber en las profundidades del excremento del fraude y la hipocresía.

Verán, olvidaron todo el sentido de esa educación de élite que habían recibido. No se suponía que fuera algo de lo que se presumiera, o que se poseyera como un yate o un caballo de carreras, una llave especial que permitiera entrar en el club. No. Ese tipo de pensamiento es el resultado de una profunda decadencia moral.

La educación era un privilegio, pero que conllevaba la obligación absoluta de servir a la sociedad, de defender con valentía los intereses de la nación y, sobre todo, los de aquellos que no han tenido la oportunidad de aprender cómo funciona el sistema, de estudiar sobre ciencia y tecnología, sobre tierras extranjeras y cosas antiguas.

Brain

Una nueva investigación demuestra que la ideología política puede alterar el razonamiento lógico

Traducido por el equipo de Sott.net

Una nueva investigación aporta pruebas adicionales de que la ideología política puede interferir en el razonamiento lógico. Los resultados, publicados en la revista científica Thinking & Reasoning, arrojan luz sobre cómo el razonamiento por motivos políticos afecta a la capacidad de evaluar correctamente los silogismos.
brain gears materialism
Un silogismo es un tipo de argumento lógico que aplica el razonamiento deductivo para llegar a una conclusión basada en dos proposiciones que se afirman o se asumen como verdaderas ("todos los hombres son mortales; Sócrates es un hombre; por tanto, Sócrates es mortal"). Los silogismos pueden ser válidos o inválidos, dependiendo de si la conclusión se deriva lógicamente de las premisas. Es importante destacar que la validez de un silogismo depende de la forma del argumento, no de la verdad de las premisas.

"Siempre me ha interesado la psicología que hay detrás de las opiniones políticas y cómo la gente juzga si una afirmación con carga política es verdadera o falsa. Estudiar la capacidad de identificar conclusiones lógicamente válidas sobre cuestiones políticas me pareció especialmente importante en el mundo supuestamente de la posverdad en el que vivimos", explicó la autora del estudio, Julie Aspernäs, doctoranda en la Universidad de Linköping (Suecia).

Comentario: No es una conclusión sorprendente: la ideología cortocircuita el razonamiento.


Brain

Los rasgos oscuros de la personalidad están relacionados con un mayor deseo de mejorarse a sí mismo utilizando métodos tecnológicos

Traducido por el equipo de Sott.net

Las personas con rasgos oscuros de personalidad son más propensas a querer mejorar su poder cerebral con tecnologías futuristas, según una nueva investigación publicada en el Journal of Cognitive Enhancement.
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© Gerd Altmann from Pixabay
"La mejora de las capacidades humanas ha sido un tema destacado a lo largo de la historia de la humanidad, pero ha recibido poca atención por parte de la investigación psicológica", afirma la autora del estudio, Elena Schönthaler, de la Universidad de Graz.

"Hoy en día, gracias a la tecnología avanzada, hay muchas más posibilidades y medios para optimizar las propias capacidades. Por tanto, averiguar quiénes utilizan los métodos de mejora se ha convertido en una cuestión urgente de responder. Nuestra investigación pretendía arrojar más luz sobre las diferencias individuales, los rasgos de personalidad y los valores internos de quienes se mejorarían a sí mismos utilizando métodos o dispositivos tecnológicos."

Comentario: Véase también (en inglés):


People

Los niños y los hombres experimentan más aislamiento social que las niñas y las mujeres, según un estudio

Traducido por el equipo de Sott.net

Un estudio publicado en el Journal of Health and Social Behavior ha descubierto que los niños y los hombres experimentan más aislamiento social que las niñas y las mujeres, y que esta diferencia afecta de forma desproporcionada a los solteros o a las personas con un historial de relaciones interrumpido. Además, los niveles de aislamiento social aumentan desde la adolescencia hasta la edad adulta en ambos sexos.
social isolation
El aislamiento social -el estado objetivo de tener pocas relaciones sociales o contacto con los demás- se asocia con malos resultados de salud mental y física, así como con un mayor riesgo de mortalidad. En este trabajo, Debra Umberson y sus colegas persiguen dos cuestiones de investigación. En primer lugar, si existen diferencias de género en el aislamiento social y sus trayectorias desde la adolescencia hasta la edad adulta. En segundo lugar, si las diferencias de género dependen de los antecedentes matrimoniales o de pareja.

Esta investigación utilizó datos de dos estudios longitudinales, el Add Health y el Health and Retirement Study (HRS). Add Health realizó un seguimiento de los adolescentes estadounidenses entre los grados 7 y 12 en 1994-1995, con 5 entrevistas entre 1995 y 2018. El HRS es una encuesta bianual en curso que se puso en marcha en 1992 y que incluye a los adultos nacidos entre 1931 y 1941, y a sus parejas de cualquier edad. Cada 6 años se añade al estudio una cohorte de adultos de 50-55 años. La muestra total del presente trabajo incluyó 12.885 mujeres y 9.271 hombres.