Traducido por el equipo de SOTT.net

El último ultraje de los woke contra los conservadores. Una nueva guerra. La próxima política demencial. El desmoronamiento de nuestras presunciones y vacas sagradas más queridas. Una nueva teoría que te deja boquiabierto.
Una loca teoría de la conspiración que empiezas a sospechar que es cierta. Facciones en los medios de comunicación alternativos y diversos estafadores enfrentados. Ira e insultos todos los días. Pegados a nuestras pantallas, nuestros cerebros se revuelven hasta que perdemos el contacto con la realidad, con lo que somos, con lo que sabemos. Adicciones de varios tipos. Nuestras vidas atravesadas por una realidad virtual de la que no podemos escapar.

Maniobrar esta situación nos exige mantener la cordura. ¿Pero cómo? He aquí algunas cosas que me han ayudado.

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Cómo las redes globales impulsan la curva de eficiencia del Mal (y por qué les fastidiará al final).

"¿No es la insulsez de nuestra comida actual un precio muy pequeño por el delicioso conocimiento de que Su gran experimento no está dando resultado? Y no solo eso. Conforme disminuyan los grandes pecadores y la mayoría pierda toda individualidad, los primeros se convertirán en agentes mucho más eficaces para nosotros. Cada dictador o demagogo — la mayoría de las estrellas de cine y de cantantes — podrá arrastrar ahora consigo decenas de miles de ovejas del rebaño humano. Se entregarán (lo que hay de ellos) a él, y a través de él a nosotros. Vendrá un tiempo seguramente en que, salvo para esa minoría selecta, no tendremos necesidad de preocuparnos en absoluto de la tentación individual. Si atrapamos el cabestro, el rebaño entero vendrá tras él."

— extracto de El Diablo Propone un Brindis de C.S. Lewis.

Las comidas que el archidemonio Screwtape describe más arriba son las almas de la gente moderna, cuyos pecados no son tan deliciosos como los del pasado. Con esto se refiere tanto a los grandes y sangrientos criminales de la historia como a la participación más profunda de la gente corriente en sus crímenes. Al compararlos con las formas más comunes y mundanas de corrupción, deshonor e impiedad que se extienden en la estela de la modernidad, Screwtape demuestra cómo estas últimas son preferibles en términos utilitarios; "cantidad sobre calidad" es esencialmente su argumento.

Lo que me impulsó a buscar esta cita y contemplarla fue un hilo de conversación con una compañera de la Estación Deimos, en el que ella planteaba que el discurso de graduación de Screwtape describía acertadamente la fase de "infestación" de lo que podríamos llamar posesión demoníaca. Estuve de acuerdo, y añadí que podría ser el tipo de fenómeno que se produce en múltiples niveles e iteraciones fractales. También creo que la descripción que hace Screwtape del pecador moderno, menos sabroso pero más frecuente, encaja perfectamente con el crecimiento de las redes mundiales de comunicación. La red se tiende cada vez más ancha, pero también cada vez menos profunda, porque un mayor número de peces hambrientos de sentido se reúnen cerca de la superficie para alimentarse.

Lobaczewski lo denominó en 1984. He estado escribiendo sobre ello aquí por poco más de un año. John Carter le dio un nombre elegante: Marxcisismo. Ahora los psicólogos investigadores se están poniendo al día: "Antagonistic narcissism and psychopathic tendencies predict left-wing antihierarchical aggression, study finds" ("El narcisismo antagonista y las tendencias psicopáticas predicen la agresión antijerárquica de izquierdas, según un estudio").

Esto es lo que los autores, Ann Krispenz y Alex Bertrams, escriben en el resumen de su nuevo trabajo, "Understanding left-wing authoritarianism: Relations to the dark personality traits, altruism, and social justice commitment" ("Entender el autoritarismo de izquierdas: relaciones con los rasgos oscuros de la personalidad, el altruismo y el compromiso con la justicia social"):

... como se puede suponer que los individuos con actitudes políticas de izquierdas luchan por la igualdad social, esperábamos que el autoritarismo de izquierdas también estuviera positivamente relacionado con rasgos prosociales, pero no que el narcisismo siguiera siendo un predictor significativo del autoritarismo de izquierdas por encima y más allá de esas disposiciones prosociales. [...] Los resultados de los análisis de regresión múltiple mostraron que una fuerte visión ideológica, según la cual una revolución violenta contra las estructuras sociales existentes es legítima (es decir, agresión antijerárquica), estaba asociada con el narcisismo antagonista (Estudio 1) y la psicopatía (Estudio 2). Sin embargo, ni el altruismo disposicional ni el compromiso con la justicia social se relacionaron con la agresión antijerárquica de izquierdas. Teniendo en cuenta estos resultados, asumimos que algunos activistas políticos de izquierdas no luchan realmente por la justicia social y la igualdad, sino que más bien utilizan el activismo político para respaldar o ejercer la violencia contra otros con el fin de satisfacer sus propias necesidades centradas en el ego. [...]

Comencé este Substack con otra reivindicación del trabajo de Lobaczewski: El artículo sobre Hare et al. abordando la psicopatía política y sus atrocidades contra los derechos humanos. Es agradable tener otro, trece meses después. Así que entremos en materia.

El doctor Vivek Murthy, director de salud pública de Estados Unidos, hizo un llamado para que las empresas tecnológicas y las autoridades protejan la salud mental de niñas y adolescentes ante el embate de las redes sociales, además instó a las familias a fijar límites y a los gobiernos a establecer normas de uso más estrictas.
"Nuestros niños y adolescentes no tienen el lujo de esperar hasta que sepamos la huella que estas tienen en ellos", aseveró la principal autoridad sanitaria en el gabinete del presidente estadounidense Joe Biden, mediante el estudio titulado Redes sociales y salud mental en los jóvenes.

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El extremismo de izquierdas está vinculado a tendencias tóxicas, psicopáticas y narcisistas, según un nuevo estudio publicado en la revista evaluada por pares Current Psychology.
"Basándonos en la investigación existente, esperábamos que los individuos con mayores niveles de autoritarismo de izquierdas también presentaran mayores niveles de narcisismo", escribieron los autores.

A raíz de los nuevos datos, los autores del estudio, Ann Krispenz y Alex Bertrams, han acuñado un nuevo término para este comportamiento psicológico: el "principio del vehículo del ego oscuro".

"Según este principio, los individuos con personalidades oscuras -como rasgos narcisistas y psicopáticos elevados- se sienten atraídos por ciertas formas de activismo político y social que pueden utilizar como vehículo para satisfacer sus propias necesidades centradas en el ego, en lugar de apuntar realmente a la justicia social y la igualdad", explicaron a PsyPost.

Bienvenidos a otra edición del nuevo programa El Carácter Importa. Soy el Dr. George Simon y continuaremos nuestra discusión sobre la gratitud, los obstáculos para ella y sus beneficios. Hoy nos centraremos en la ingratitud crónica que puede conducir al fenómeno conocido como amargura.

Como tal vez sepan, hemos estado explorando algunos temas sobre los que actualmente estoy produciendo un libro, a saber, lo que yo llamo los 10 mandamientos del buen carácter. Ya hemos explorado los temas relacionados con el egocentrismo y cómo superarlo, dándonos cuenta de que todos estamos conectados y de que nosotros, y todos los demás que existen, estamos conectados de formas muy sofisticadas. Nos corresponde comprender nuestro lugar y las muchas formas en que estamos conectados para que podamos ocupar el lugar que nos corresponde y ser parte de la solución en lugar de parte del problema, con respecto a muchas de nuestras preocupaciones.

Y el 2º mandamiento, que tiene que ver con la superación del sentido del derecho, es de lo que hemos estado hablando en los últimos episodios. Darnos cuenta de que no hay derechos reales en la vida. Que la vida misma es un regalo totalmente inmerecido y que nos corresponde estar agradecidos por este regalo, aunque haya muchas razones para que la gente no se sienta obligada a estar agradecida.

Psicoterapeuta, educadora, investigadora y autora de los libros Women Who Live Psychopaths, How to Spot a Dangerous Man, y muchos otros, las ideas de Sandra L. Brown han ayudado a muchas personas a enfrentarse al daño infligido por los psicópatas y los trastornos de la personalidad, y a curarse de él. Ampliando su trabajo como terapeuta y autora, Sandra Brown ha desarrollado la formación de miles de terapeutas que ahora entienden, y son más capaces de tratar, la disonancia cognitiva, el PTSD, y el daño neurocognitivo a la función ejecutiva del cerebro que sufren muchas víctimas.

Acompáñenos esta semana en MindMatters mientras echamos la vista atrás a los influyentes escritos de Sandra Brown, en qué ha estado trabajando desde la publicación de sus libros, y cómo sus puntos de vista y perspectivas desde entonces podrían afectar a aquello en lo que se centraría si estuviera escribiendo estos libros hoy - más de 18 años después.

• Safe Relationships Magazine
• Association for NPD/Psychopathy Survivor Treatment, Research & Education

Duración: 01:04:40

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¿Son las normas morales reales, relativas, o ambas cosas?

Leyendo a través de la visión general de Hill de la historia de la filosofía occidental en After the Natural Law (Después de la Ley Natural), me acordé de un pensamiento: que esta historia y evolución ha sido en gran medida una batalla continua entre dos visiones opuestas del mundo, con terrenos perdidos y recuperados a lo largo de los milenios. Materialismo e idealismo. Absolutismo y relativismo. Ateísmo y teísmo. Sus semillas están todas ahí, en los antiguos griegos. Pero el terreno en sí sigue siendo en gran medida el mismo.

Y quizá ahí radique parte de la respuesta: se trata del mismo terreno. Es decir, ambas posturas ocupan cierto espacio, pero al igual que el cambio de fronteras, pasan por alto la verdad más amplia: que el terreno en sí las abarca a ambas. La realidad puede tolerar cualquiera de las posiciones extremas, hasta cierto punto, porque cada una tiene en cuenta una parte de la realidad en su conjunto. Pero son incompletas por sí solas, y cuando cualquiera de ellas exige un culto exclusivo como el de un dios tribal, cometen una forma de blasfemia filosófica. Tomando prestados algunos epítetos políticos, llamaré a estas posturas, en lugar de izquierda radical y extrema derecha, el extremo superior (mente o espíritu) y el extremo inferior (materia básica), o: los de arriba y los de abajo.

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Ayudar a tu madre a hacer tortitas cuando tenías tres años... montar en bici sin las rueditas... tu primer beso romántico: ¿Cómo retenemos recuerdos vívidos de acontecimientos de hace mucho tiempo? Investigadores de la Facultad de Medicina Albert Einstein han encontrado la explicación en un artículo publicado hoy en Neuron.
"La capacidad de aprender nueva información y almacenarla durante largos periodos es una de las características más notables del cerebro", afirma el Dr. Robert H. Singer, coautor del artículo. "Hemos hecho un descubrimiento asombroso en ratones sobre la base molecular de la creación de esos recuerdos a largo plazo". El Dr. Singer es catedrático de Biología Celular y del Departamento de Neurociencia Dominick P. Purpura, catedrático emérito de Anatomía y Biología Estructural y director del Programa de Biología del ARN en el Einstein.

Tras unos breves comentarios sobre las cosmovisiones clásicas, la ley natural, el populismo, la génesis del pensamiento izquierdista y posmoderno, y la historia de las ideas, nos centramos en el tema de hoy: lo paranormal. ¿Qué estructuras sociales existen (en el mundo académico, los medios de comunicación, el mercado, etc.) que hacen que lo paranormal sea demandado como un tema sobre el que merece la pena aprender y, sin embargo, profundamente suprimido como algo que tomar en serio en la "cultura oficial"? ¿Qué tienen que decir la Iglesia y la ciencia materialista ortodoxa sobre la aceptación de lo supuestamente sobrenatural? ¿Y cómo podemos llegar a saber algo remotamente objetivo sobre un tema así cuando el rigor y la apertura de mente necesarios para estudiarlo son tan escasos en la cultura oficial? ¡Únase a nosotros en este fascinante debate!

Enlaces relacionados (en inglés)

• Dr. Jadcyk's article on Crookes
• Part 2
• The Myth of Disenchantment

Duración: 01:38:00

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