Traducido por el equipo de SOTT.net

Una nueva investigación, publicada en PLOS Biology, muestra que las lágrimas de las mujeres contienen sustancias químicas que bloquean la agresividad en los hombres. El estudio, dirigido por Shani Agron, del Instituto Weizmann de Ciencias de Israel, concluye que oler lágrimas conduce a una reducción de la actividad cerebral relacionada con la agresividad, lo que se traduce en un comportamiento menos agresivo.
Se sabe que la agresividad masculina en los roedores se bloquea cuando huelen lágrimas femeninas. Este es un ejemplo de quimoseñalización social, un proceso común en animales pero menos común -o menos comprendido- en humanos.

Para determinar si las lágrimas tienen el mismo efecto en las personas, los investigadores expusieron a un grupo de hombres a lágrimas emocionales de mujer o a solución salina mientras jugaban a un juego para dos personas. El juego estaba diseñado para provocar un comportamiento agresivo contra el otro jugador, del que los hombres fueron inducidos a creer que estaba haciendo trampas.

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La semana pasada, recibí el siguiente correo electrónico de la Asociación Nacional de Académicos (NAS):

Únase a la Asociación Nacional de Académicos el viernes 8 de diciembre a las 15:00 horas ET para "Restaurar las Ciencias: La Ciencia Bajo Ataque".

La libre investigación, el debate abierto y el cuestionamiento escéptico son las piedras angulares de una ciencia sana. Pero, ¿describe esto la ciencia actual? Podría decirse que no: esos pilares están siendo erosionados en universidades e instituciones científicas de todo el país.

¿Pueden los científicos pretender que la ciencia es inmune a las ideologías que han conquistado las humanidades y que ahora se extienden por una amplia gama de disciplinas del ecosistema científico? "No", afirma el Dr. Lawrence Krauss. La ciencia está en peligro y, si los científicos no defienden sus principios fundamentales, la vitalidad de los descubrimientos científicos y la erudición corren el riesgo de seguir a las artes liberales hacia un futuro de posverdad".

Este acto contará con la presencia de Lawrence Krauss, cosmólogo, físico teórico, escritor y ganador de numerosos premios internacionales por su investigación científica y sus escritos. Es un apasionado defensor de la ciencia y de la divulgación del valor de la ciencia para la sociedad, así como de la importancia de defender los principios básicos de la ciencia. Es presidente de la Fundación del Proyecto Orígenes.

Para saber más sobre el evento, haga clic aquí.

La NAS intenta oponerse a la subversión de la academia, y de la ciencia en particular, por los ataques a la libertad de pensamiento y expresión de la ideología woke. Cada vez más, veo a gente como Krauss (y Pinker y Dawkins) asumir el papel de campeones de los valores académicos tradicionales (razón, mérito, libre discurso) contra las hordas bárbaras.

Hola a todos, este será el primero de una serie de pequeños videos con los que espero compartir algunas de las joyas que he encontrado en el género de literatura romántica de regencia.
Acabo de terminar el primer libro de la serie Wescott, Alguien a quien amar de Mary Balogh, e iba a subirlo de inmediato, pero tenía otro libro en mi lista que quería terminar antes, ya que sentía que estaban conectados, y vaya si lo estaban, pero hablaremos de eso más adelante.

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¿Alguna vez se ha sentido observado? Casi todo el mundo lo ha sentido. Es un fenómeno científico universal.
Más del 80% de las mujeres, y casi tres cuartas partes de los hombres, encuestados en Gran Bretaña, EE.UU. y Escandinavia, dicen haberlo experimentado: darse la vuelta y descubrir que alguien les mira fijamente, o mirar a alguien por detrás que se ha girado y ha devuelto la mirada.

Numerosos estudios han demostrado que la sensación puede reproducirse en rigurosas condiciones de laboratorio. Quienes se ganan la vida observando a la gente, como los detectives privados y los fotógrafos de famosos, no dudan de que es real. Los profesionales que utilizan objetivos de largo alcance, incluidos paparazzi y francotiradores, conocen el momento en que el objetivo percibe su mirada y les mira directamente.

Está bien documentado en la literatura. Aquí está Sir Arthur Conan Doyle, creador de Sherlock Holmes, describiéndolo:

"Esta mañana, durante el desayuno, tuve de repente esa vaga sensación de inquietud que invade a algunas personas cuando se las mira de cerca y, al levantar rápidamente la vista, me encontré con sus ojos clavados en mí con una intensidad que equivalía a la ferocidad."

Incluso he entrevistado a personas que creen deberle la vida. William Carter, al frente de una patrulla de Gurkhas en una operación antiterrorista en Malaya en 1951, dijo:

"Tuve la extraña sensación de que alguien me observaba... la sensación de que algo casi me agarraba por la nuca. Me di la vuelta y allí, a unos 20 metros, había un tipo en uniforme con una estrella roja en la gorra, mirándome fijamente. Estaba apuntando con su fusil y supe que uno de los dos iba a morir. Le disparé antes de que él me disparara a mí."

La habilidad puede mejorar con la práctica. Algunos profesores de artes marciales entrenan a sus alumnos para que sean más sensibles a las miradas desde atrás y puedan discernir su dirección.

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Decir la verdad no es lo mismo que la verdad. Al menos no en el sentido familiar de una correspondencia entre lo que se afirma y el estado de cosas al que corresponde: la llamada teoría de la correspondencia de la verdad. O, para el caso, la teoría de la coherencia de la verdad, que juzga la verdad de los enunciados según el criterio de su coherencia con el conjunto de enunciados en el que se inscriben.
Hay otras teorías de la verdad, por ejemplo la teoría pragmática de la verdad, que evalúa la verdad a la luz de lo que hacen los enunciados supuestamente verdaderos, o por sus consecuencias para la acción (en griego antiguo "pragma": "cosa hecha"; "acto"; "hecho").

Decir la verdad, o en griego antiguo, parresía, es algo diferente. Es lo que uno hace cuando dice la verdad exactamente como la experimenta o percibe, sin rodeos. No hay que llamar a las cosas por su nombre (a menos que sea necesario para llegar al interlocutor), pero hay que decir la verdad sin contenerse. Esto es especialmente importante al hablar (o escribir) en público, donde se corre el riesgo de exponerse a duras críticas.

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En una convincente recuperación de un experimento clásico de psicología social, un nuevo estudio ha descubierto que la presión del grupo influye significativamente en las decisiones individuales, no sólo en tareas simples, sino también en la expresión de opiniones políticas.
Esta moderna réplica y ampliación de los famosos experimentos de Solomon Asch de la década de 1950 aporta nuevos conocimientos sobre el comportamiento humano. Los resultados figuran en la revista PLOS One.

Hace más de 70 años, Solomon Asch llevó a cabo una serie de experimentos revolucionarios que cambiaron radicalmente nuestra comprensión de la conformidad. El experimento de Asch era sencillo pero eficaz. Invitó a personas a participar en una tarea de grupo en la que tenían que emparejar longitudes de líneas.

Sin que el participante principal lo supiera, el resto del grupo estaba formado por confederados, es decir, personas que participaban en el experimento. Estos confederados daban respuestas deliberadamente erróneas para ver si el participante se conformaba con el consenso incorrecto del grupo o confiaba en su propio juicio. Asombrosamente, Asch descubrió que un número significativo de personas optó por conformarse con la decisión obviamente errónea del grupo en lugar de confiar en sus propias percepciones.

Los investigadores de la Universidad de Berna decidieron revisar y ampliar el trabajo seminal de Asch. Su motivación era doble. En primer lugar, querían comprobar si los descubrimientos de Asch, realizados principalmente con estudiantes estadounidenses, seguían siendo válidos en un contexto cultural y temporal diferente. En segundo lugar, tenían curiosidad por explorar el impacto de los incentivos monetarios en las decisiones y cómo se desarrolla esta dinámica en ámbitos de decisión más complejos, como las opiniones políticas.

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Fui al centro comercial local este fin de semana y ver todos los pseudo-hombres y pseudo-mujeres caminando y ver todos los productos brillantes tratando de atraer a estas personas, pensé que tenía que escribir un artículo sobre ello.
Elegí centrarme en el pseudo-hombre porque yo también soy un hombre. (Tengo mis defectos de hombre, pero no creo que intentar ser un pseudo-hombre sea uno de ellos). Tampoco estoy convencido de que ser una pseudo-mujer esté tan extendido en la cultura. Aunque las chicas que parecen ser pseudo-chicas son comunes, eso, en mi humilde opinión, es una cosa totalmente diferente.

"Pseudo" en este contexto implica "intentar ser algo que deberías ser, pero que no eres".

Lo que veo que ocurre con las jóvenes púberes no muestra ningún intento de ser algo que deberían ser, no parecen tener ningún deseo de ser "chicas" sanas y bien integradas. Es más bien como si estuvieran intentando, y en su mayor parte consiguiéndolo, ser algo que la cultura está definiendo para ellas. Lo cual no es muy bonito (literal y metafóricamente).

No creo que haya muchas pseudo-mujeres porque las mujeres que intentan ser mujeres maduras generalmente lo consiguen. Algunas no lo consiguen, me doy cuenta, pero no lo veo como un problema tan grave como lo que veo que ocurre con los hombres.

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El cemento de conocimientos técnicos que mantenía unida nuestra complicada maquinaria social se está desmoronando y, sin embargo, seguimos trasladando cada vez más responsabilidad a instituciones que fracasan. El resultado no será agradable.
Nuestra actual élite empresarial basa su ley en la noción de experiencia. Los estadounidenses creían que la "voluntad popular" otorgaba legitimidad a la clase dirigente, pero esa historia ha sido sustituida por la del conocimiento científico y las credenciales.

La fórmula política moderna presenta el mundo como una compleja serie de disciplinas científicas interconectadas que, si se gestionan con un alto grado de competencia, pueden producir una increíble abundancia material y milagrosas innovaciones tecnológicas. La competencia es la clave de la utopía. Quienes logran obtener credenciales prestigiosas se ganan el derecho a gobernar gracias a su capacidad sin parangón para gestionar sistemas complejos.

Pero un cambio fundamental en nuestra fórmula política ha puesto al sistema en rumbo de colisión con el desastre.

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Hace varios meses, alguien me envió por correo electrónico lo siguiente:

Nomino a Sam Harris para el premio de YouTube a la "Persona con el Mejor Chiste de una Línea, excepto por el hecho de que estaba hablando en serio", por su comentario en un discurso de 2012: "Esta noche, quiero tratar de convencerlos de que el libre albedrío es una ilusión". [En la cita real se utilizó la palabra "espero" en lugar de "quiero tratar", pero la esencia es la misma].

Sam Harris hizo este comentario a los pocos minutos del siguiente vídeo de YouTube:


Sí, la ironía es palpable, y hace tiempo que critico la opinión de Harris de que el libre albedrío es una ilusión [véase especialmente mi libro Being as Communion (El Ser como Comunión)].

Pero en lugar de refutar a Harris señalando por qué su declaración puntúa alto en el medidor de ironía, pensé en pedirle a ChatGPT que lo hiciera por mí. Esta fue mi pregunta a ChatGPT4:

Considere el siguiente escenario: Un conocido ateo, doctorado en neurociencia, está a punto de dar una conferencia ante un público universitario sobre la conexión entre mente y cerebro, y en particular sobre el tema del libre albedrío. Este ateo, al que llamaremos Sam, comienza su conferencia con la siguiente declaración: "Esta noche, quiero intentar convencerles de que el libre albedrío es una ilusión". Por favor, comente extensamente la ironía de esta afirmación.

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El sistema de cuidado de los niños de una comunidad cazadora-recolectora contemporánea pone de manifiesto un gran inconveniente de la familia nuclear, y podría indicar por qué tantos padres de países occidentales ricos se sienten agotados.
Un equipo de investigadores, dirigido por el antropólogo evolutivo Nikhil Chaudhary, de la Universidad de Cambridge, sostiene que los niños pueden estar "evolutivamente preparados" para esperar más atención y cuidados de los que pueden proporcionarles sólo dos padres.

Al investigar la cultura de los cazadores-recolectores mbendjele, que viven en las selvas tropicales del norte de la República del Congo y subsisten de la caza, la pesca, la recolección y la recogida de miel, los investigadores descubrieron una red de cuidados muy extendida.