Traducido por el equipo de Sott.net

La forma en que vemos y describimos las tonalidades varía mucho por muchas razones: desde la estructura individual de nuestros ojos, hasta la forma en que nuestro cerebro procesa las imágenes, pasando por el idioma que hablamos o incluso si vivimos cerca de una masa de agua.
¿De qué color es un árbol, el cielo o una puesta de sol? A primera vista, las respuestas parecen obvias. Pero resulta que hay muchas variaciones en la forma en que las personas ven el mundo, tanto entre individuos como entre diferentes grupos culturales.

Hay muchos factores que influyen en la forma en que las personas perciben y hablan del color, desde la biología de nuestros ojos hasta la forma en que nuestros cerebros procesan esa información, pasando por las palabras que utilizan nuestros idiomas para hablar de las categorías de color. Hay mucho espacio para las diferencias, en todo el camino.

Por ejemplo, la mayoría de las personas tienen tres tipos de conos, es decir, receptores de luz en el ojo que están optimizados para detectar diferentes longitudes de onda o colores de luz. Pero a veces, una variación genética puede hacer que un tipo de cono sea diferente, o que esté ausente por completo, lo que provoca una alteración de la visión del color. Algunas personas son daltónicas. Otras pueden tener superpoderes cromáticos.

Nuestro sexo también puede influir en la percepción del color, así como nuestra edad e incluso el color de nuestro iris. Nuestra percepción puede cambiar en función de dónde vivamos, cuándo hayamos nacido y qué estación del año sea.

Para saber más sobre las diferencias individuales en la visión del color, Knowable Magazine habló con la neurocientífica visual Jenny Bosten, de la Universidad de Sussex (Inglaterra), que escribió sobre el tema en la Annual Review of Vision Science de 2022. Esta conversación ha sido editada por razones de longitud y claridad.

Traducido por el equipo de Sott.net

Comenzaré con una tesis provocativa: el socialismo es ideológico y el pensamiento de libre mercado, aunque implica un mito, no es ideológico. Mostraré por qué el socialismo es ideológico y por qué el pensamiento de libre mercado implica un mito pero no es ideológico, definiendo los términos mito e ideología y distinguiéndolos entre sí.
El término "mito" tiene varias connotaciones. La connotación más común hoy en día es que el mito representa una creencia falsa. Así, vemos muchos usos del término mito en donde algún que otro mito figura como algo que hay que desacreditar. Podemos señalar cientos de títulos en los que la palabra mito significa una creencia errónea que el artículo o libro pretende derribar con pruebas y razonamientos. Al introducir "el mito de" en el campo de búsqueda de Amazon.com, por ejemplo, se sugieren títulos que comienzan con la frase, como El mito de lo normal, de Gabor Mate; El mito de la desigualdad americana, de Phil Gramm, Robert Ekelund y otros; El mito del cierre, de Pauline Boss, etc. Si se realiza la misma búsqueda en un buscador de Internet, se obtienen resultados similares, pero se incluyen artículos sobre el mito de esto o aquello, incluido un artículo reciente de American Pravda (el New York Times), titulado "Legitimaron el mito de unas elecciones robadas, y cosecharon las recompensas", en referencia a los congresistas que intentaron bloquear los resultados supuestamente legítimos de las elecciones de 2020.

Pero también se encuentran, en ambas búsquedas, títulos como El mito de Sísifo, de Albert Camus; El mito del eterno retorno, de Mircea Eliade; El mito del retorno en la épica griega temprana, de Douglas Frame; y otros. O en un buscador se encuentran discusiones sobre diversos mitos griegos en enciclopedias y en YouTube. Evidentemente, estos últimos usos del término mito son diferentes del uso en libros y artículos de desacreditación. El mito en este otro sentido tiene un significado diferente. El mito de Sísifo de Camus no es un argumento contra el mito en sí. Más bien, el mito en este sentido connota un tipo de relato que transmite una verdad, una aspiración o un medio para dar sentido a la experiencia. Es un dispositivo de estructuración para ver el orden, los patrones, las posibilidades, los resultados probables, etc. En este sentido, el mito también incluye lecciones que hay que aprender y tener en cuenta a la hora de elaborar una vida o una misión de vida. El mito de Ícaro es un relato sobre la arrogancia humana, por ejemplo. La historia del Jardín del Edén suele entenderse en estos términos: como un mito sobre la búsqueda de ser como Dios. El hundimiento del Titanic se ha visto en términos de mitos griegos como el de Ícaro y otras historias de arrogancia humana.

Es este último sentido del mito el que utilizo aquí, el del mito como medio por el que estructuramos la experiencia, encontramos sentido y elaboramos las trayectorias de nuestras vidas.

Traducido por el equipo de Sott.net

La oportunidad que tuve de estudiar en Yale College como estudiante universitario y más tarde en la Universidad de Harvard para obtener mi doctorado, la oportunidad que tuve de pasear entre los edificios góticos, de impregnarme de confianza y propósito, y de aprender a pensar, de aprender cómo funcionan las cosas, de la mano de distinguidos eruditos, fue un punto de obstinado orgullo para mí cuando comencé mi carrera como profesor, pero ese legado se había convertido en una pesadilla, en una parodia.
Observé de cerca cómo los hombres y mujeres reflexivos y perspicaces que fueron mis compañeros de clase en Yale y Harvard, que fueron mis colegas como profesor, respondieron a la horrible decadencia institucional de Estados Unidos en las dos últimas décadas. Tristemente, aunque recuerdo con cariño los momentos de profunda perspicacia y los amables intercambios de aquellos buenos tiempos, observé cómo ellos, como intelectuales, como abogados, médicos, ingenieros, ejecutivos, profesores y funcionarios del gobierno, cómo traicionaron a sus conciudadanos y enterraron la sabiduría que habían obtenido en esos templos del saber en las profundidades del excremento del fraude y la hipocresía.

Verán, olvidaron todo el sentido de esa educación de élite que habían recibido. No se suponía que fuera algo de lo que se presumiera, o que se poseyera como un yate o un caballo de carreras, una llave especial que permitiera entrar en el club. No. Ese tipo de pensamiento es el resultado de una profunda decadencia moral.

La educación era un privilegio, pero que conllevaba la obligación absoluta de servir a la sociedad, de defender con valentía los intereses de la nación y, sobre todo, los de aquellos que no han tenido la oportunidad de aprender cómo funciona el sistema, de estudiar sobre ciencia y tecnología, sobre tierras extranjeras y cosas antiguas.

Traducido por el equipo de Sott.net

Una nueva investigación aporta pruebas adicionales de que la ideología política puede interferir en el razonamiento lógico. Los resultados, publicados en la revista científica Thinking & Reasoning, arrojan luz sobre cómo el razonamiento por motivos políticos afecta a la capacidad de evaluar correctamente los silogismos.
Un silogismo es un tipo de argumento lógico que aplica el razonamiento deductivo para llegar a una conclusión basada en dos proposiciones que se afirman o se asumen como verdaderas ("todos los hombres son mortales; Sócrates es un hombre; por tanto, Sócrates es mortal"). Los silogismos pueden ser válidos o inválidos, dependiendo de si la conclusión se deriva lógicamente de las premisas. Es importante destacar que la validez de un silogismo depende de la forma del argumento, no de la verdad de las premisas.

"Siempre me ha interesado la psicología que hay detrás de las opiniones políticas y cómo la gente juzga si una afirmación con carga política es verdadera o falsa. Estudiar la capacidad de identificar conclusiones lógicamente válidas sobre cuestiones políticas me pareció especialmente importante en el mundo supuestamente de la posverdad en el que vivimos", explicó la autora del estudio, Julie Aspernäs, doctoranda en la Universidad de Linköping (Suecia).

Traducido por el equipo de Sott.net

Las personas con rasgos oscuros de personalidad son más propensas a querer mejorar su poder cerebral con tecnologías futuristas, según una nueva investigación publicada en el Journal of Cognitive Enhancement.
"La mejora de las capacidades humanas ha sido un tema destacado a lo largo de la historia de la humanidad, pero ha recibido poca atención por parte de la investigación psicológica", afirma la autora del estudio, Elena Schönthaler, de la Universidad de Graz.

"Hoy en día, gracias a la tecnología avanzada, hay muchas más posibilidades y medios para optimizar las propias capacidades. Por tanto, averiguar quiénes utilizan los métodos de mejora se ha convertido en una cuestión urgente de responder. Nuestra investigación pretendía arrojar más luz sobre las diferencias individuales, los rasgos de personalidad y los valores internos de quienes se mejorarían a sí mismos utilizando métodos o dispositivos tecnológicos."

Traducido por el equipo de Sott.net

Un estudio publicado en el Journal of Health and Social Behavior ha descubierto que los niños y los hombres experimentan más aislamiento social que las niñas y las mujeres, y que esta diferencia afecta de forma desproporcionada a los solteros o a las personas con un historial de relaciones interrumpido. Además, los niveles de aislamiento social aumentan desde la adolescencia hasta la edad adulta en ambos sexos.
El aislamiento social -el estado objetivo de tener pocas relaciones sociales o contacto con los demás- se asocia con malos resultados de salud mental y física, así como con un mayor riesgo de mortalidad. En este trabajo, Debra Umberson y sus colegas persiguen dos cuestiones de investigación. En primer lugar, si existen diferencias de género en el aislamiento social y sus trayectorias desde la adolescencia hasta la edad adulta. En segundo lugar, si las diferencias de género dependen de los antecedentes matrimoniales o de pareja.

Esta investigación utilizó datos de dos estudios longitudinales, el Add Health y el Health and Retirement Study (HRS). Add Health realizó un seguimiento de los adolescentes estadounidenses entre los grados 7 y 12 en 1994-1995, con 5 entrevistas entre 1995 y 2018. El HRS es una encuesta bianual en curso que se puso en marcha en 1992 y que incluye a los adultos nacidos entre 1931 y 1941, y a sus parejas de cualquier edad. Cada 6 años se añade al estudio una cohorte de adultos de 50-55 años. La muestra total del presente trabajo incluyó 12.885 mujeres y 9.271 hombres.

Traducido por el equipo de Sott.net
Una cosa que he aprendido a lo largo de mis exploraciones sobre la condición humana es que, cuando nos quedamos crónicamente atrapados en estados del sistema nervioso defensivo (lucha, huida, o parálisis), tendemos a volvernos más: centrados en nosotros mismos; manipuladores; autoengañados; capaces de autojustificar lo que hacemos mal; resistentes a admitir que nos equivocamos, incluso ante nosotros mismos; resistentes a dar marcha atrás o a pedir disculpas; propensos a construir sus propias narrativas de autoapoyo; incapaces de escuchar los consejos de los demás o de comprender puntos de vista diferentes; incapaces de tener afinidad, compasión o empatía.

Al fin y al cabo, el propósito de estos estados defensivos es la autopreservación, que incluye la conservación del sentido del yo, la identidad y los sistemas de creencias.

Considero que conclusiones similares sobre los estados defensivos se aplican a una escala mayor, a nivel institucional, véase: El trauma a nivel institucional.

Traducido por el equipo de Sott.net

Un estudio reciente ofrece pruebas de que los sueños lúcidos pueden ser una herramienta eficaz para superar fobias irracionales. Algo menos de la mitad de los participantes que se enfrentaron a un miedo mediante el sueño lúcido informaron de una reducción del miedo después de despertar. Los resultados se publicarán en la revista Psychology of Consciousness: Theory, Research, and Practice.
Durante un sueño lúcido, la persona es consciente de que está soñando e incluso puede influir en el curso de su sueño. Los sueños lúcidos se han estudiado científicamente en laboratorio y suelen producirse durante el sueño REM, la fase del ciclo de sueño asociada a los movimientos oculares rápidos y los sueños vívidos.

Estudios de psicología han sugerido que este tipo de sueño puede utilizarse con fines terapéuticos, por ejemplo, para reducir la aparición de pesadillas y mejorar la calidad del sueño. Los investigadores del nuevo estudio querían investigar si el sueño lúcido podría ser útil para tratar miedos y fobias que no están relacionados con los sueños. Dentro de un sueño lúcido, una persona puede explorar una situación aterradora del mundo físico mientras permanece en un entorno seguro.

Traducido por el equipo de Sott.net
Rolo, de Slavland Chronicles, me invitó a hablar sobre la naturaleza del mal. Ve a su Substack para escucharlo.

Me lo pasé muy bien. Rolo Slavskiy es un gran conversador, tiene un montón de cosas interesantes que decir y me desafió en algunas de mis ideas más mediocres, lo que me dio mucho que pensar. Sin duda, ¡continuaremos la conversación en algún momento!

Entre los temas tratados:

La necesidad de partir de la experiencia. Gran parte de la teología y la filosofía son meras especulaciones, juegos de lógica que utilizan supuestos no probados. Como argumentó Rolo, la lógica no es el lugar por el que hay que empezar. Al igual que el hemisferio izquierdo, sólo debe utilizarse al servicio del conjunto de la experiencia, poniéndola en orden. En este caso, eso significa la realidad del mal: en la tierra y como se presenta en la experiencia mística.

Muchas personas tienen la tendencia a negar la realidad del mal. En el mundo, esto puede significar negar lo que nuestros ojos mentirosos perciben claramente. Esto también puede extenderse a pensar que el mal no es realmente malo, sino simplemente un bien disfrazado, un tipo de ilusión óptica. Cualquiera que se haya enfrentado cara a cara con el mal tendrá problemas para creerlo.

Traducido por el equipo de Sott.net

Las cartas de Pablo tratan de mostrarnos el camino transformador hacia una vida en el Espíritu.
Las cartas auténticas de Pablo son una de las piezas más grandes y perspicaces de la enseñanza espiritual que tenemos.¹ Pero para entenderlas, es necesario entender primero algunos aspectos básicos -básicos que pueden ser difíciles de ver a veces debido a las elaboradas teorías que el cristianismo ha construido alrededor del mensaje central de Pablo a lo largo de los siglos.

Especialmente las interpretaciones más literalistas son un escollo para muchos, como lo es la lectura de las cartas de Pablo a la luz de los evangelios, concretamente su lectura como historia.

Tenemos que entender que para Pablo, vivimos en dos mundos simultáneamente: el mundo de la Carne y el mundo del Espíritu. El primero es el mundo material, el modo material de ser: en este modo, entendemos todo de forma terrenal y utilitaria; pensamos, literalmente, centrados sólo en nuestras necesidades terrenales y en cómo satisfacerlas. No podemos pensar más allá de la carne, de la percepción directa en-tu-cara y de la comprensión materialista de causa y efecto.