Este artículo está relacionado con dos anteriores. Como verán, la destrucción de la belleza (arte moderno), la destrucción de las familias y las identidades (teoría de género) y la destrucción de las religiones muestran varias similitudes.
Virgen María (Sassoferrato, siglo XVII)
Cuando era niño, criado por padres ateos, me costaba entender por qué mi abuela iba a la iglesia, por qué se interesaba por los actos y dichos del Papa, por qué rezaba, por qué tenía cuadros de la Virgen María colgados en las paredes y un crucifijo encima de la cama.
Para ser sincero, todo este despliegue religioso me parecía un poco ridículo. Cómo podía ser diferente, si lo único que había oído hablar de la Iglesia eran sus maldades: las Cruzadas, la Inquisición y, más recientemente, los curas pederastas.
La fe religiosa de la abuela no decayó con el tiempo. Ahora tiene 100 años y sigue siendo una persona religiosa. Cada vez que vuelvo de algún chequeo médico, le digo que los resultados son buenos y ella está al borde de las lágrimas porque se siente muy aliviada. Entonces me dice con voz suave y emocionada: "He rezado mucho por ti".
Me sorprendió nuestra diferencia de creencias. Las cosas habían cambiado muy deprisa. Hace dos generaciones, la mayoría de las mentes estaban impregnadas de religión, mientras que mi generación, en el mejor de los casos, la ignoraba y, en el peor, la despreciaba.
Esta introducción puede darle una idea del tema de este artículo. Trataremos de las religiones, en particular del cristianismo. Más concretamente, cómo nos influyen las religiones y, en realidad, cómo nos influye cualquier entorno social/cultural, sea religioso o no. Veremos que un entorno religioso es mucho menos perjudicial para los individuos y las sociedades que el credo ateo y nihilista que domina el mundo actual.
Nuestro entorno social y cultural está formado por un conjunto de creencias, reglas y normas que básicamente definen lo que es bueno y lo que es malo. Durante mucho tiempo, las religiones desempeñaron un papel importante en la definición de esos elementos. Así que nuestro primer paso será echar un vistazo rápido a cómo las creencias fundamentales (es decir, la cosmogonía, la forma de ver el mundo) evolucionaron a lo largo del tiempo.
Las religiones son antiguas, quizá tanto como el hombre. Casi todas las civilizaciones que han existido incluían alguna forma de religión. Sólo unos pocos grupos, como el pueblo Hazda o algunas tribus pigmeas, muestran pocos o ningún signo de religiosidad. Ya en el paleolítico superior parece haber existido alguna forma de religión.
La religión de la Diosa Madre perduró durante mucho tiempo, casi 20.000 años, y además cubría la mayor parte del planeta. Se han encontrado representaciones de la diosa en Europa, América, África y Asia.
No podemos estar absolutamente seguros del contenido de esta religión porque no hay pruebas directas. El único material disponible se basa en la interpretación de antiguos mitos, sobre todo griegos y romanos, que parecen remontarse a los tiempos del culto a la diosa.
Esos mitos sugieren la creencia en una Diosa inmanente, que impregnaba todos los aspectos de la creación: árboles, montañas, agua, nubes, tú y yo. El Universo era uno, todo estaba interconectado (incluyendo probablemente los comportamientos humanos y los acontecimientos cósmicos - esa es la "conexión humano cósmica" de la que nos ocuparemos más adelante).
En comparación con la actualidad, los humanos probablemente se sentían menos individualizados y, sin duda, tenían más responsabilidad y respeto hacia el mundo "exterior" porque formaban parte de la misma entidad viviente.
Antigüedad
En la época de Grecia y Roma, el culto a la diosa había desaparecido. Quizá fue barrido por los cataclismos que marcaron el final de la Edad de Bronce. En esta época se produjeron graves cambios climáticos, geológicos y arqueológicos que acabaron con las civilizaciones de Egipto, Mesopotamia y Grecia.
El lago Umm Al Binni, en las marismas de Al'Amarah (Irak), es uno de los impactos de asteroides que marcaron el final de la Edad de Bronce.
( NASA)
( NASA)
Griegos y romanos tenían una religión basada en un panteón de dioses masculinos y femeninos. Había dioses para todo, literalmente: cada calle, cada edificio. Las interacciones entre los humanos y los dioses se basaban únicamente en el respeto de los rituales. Si los individuos realizaban los rituales adecuados, ofrendas, sacrificios, ceremonias, los dioses se apaciguaban e incluso actuaban a su favor; de lo contrario, los dioses se enfadaban y se producían calamidades.
Nótese que aquellas religiones primitivas carecían de toda referencia moral. No se trataba de ser bueno o malo. Los mitos griegos y romanos describen dioses que se comportaban como humanos: se emborrachaban, peleaban, discutían, engañaban, etc. Así que la religiosidad se limitaba a evitar la ira de los dioses mediante rituales adecuados.
Sin embargo, seguía existiendo un sentido de inmanencia, la conexión humano cósmica seguía muy presente en la mente de la gente. Los cronistas (los historiadores de la Antigüedad) escribieron textos interminables sobre calamidades cósmicas (la ira de los dioses) relacionadas con los abusos perpetrados por las élites.
Por ejemplo, el cronista Miguel el Sirio estructuró cada página de sus crónicas en dos columnas. En la derecha enumeraba los asuntos políticos y la conducta de las élites, mientras que la izquierda estaba dedicada a las catástrofes naturales, con el objetivo de encontrar alguna correlación entre las primeras y las segundas.
La revolución cristiana
En el siglo I d. C. surgió el cristianismo, que postulaba la existencia de un dios único, masculino y remoto. Esto supuso una importante ruptura con el panteísmo griego y romano.
Pero la verdadera novedad introducida por el cristianismo fue la creación de un conjunto de valores morales positivos. El panteísmo se basaba únicamente en rituales, el judaísmo representaba a un Dios con valores morales negativos: celos, ira, chantaje, asesinato... El Nuevo Testamento, en cambio, transmite valores morales casi opuestos a los del Antiguo Testamento (la Biblia judaica): tolerancia, honradez, humildad, paciencia, compasión, bondad, caridad y, sobre todo, amor.
Quizá el mejor ejemplo de ello sea la hermosa e inspiradora carta de San Pablo a los Corintios sobre el amor:
Si hablo las lenguas de los hombres o de los ángeles, pero no tengo amor, sólo soy un gong que resuena o un címbalo que retiñe. Si tengo el don de profecía y puedo desentrañar todos los misterios y todo el conocimiento, y si tengo una fe que puede mover montañas, pero no tengo amor, no soy nada. Si doy todo lo que poseo a los pobres y entrego mi cuerpo a las penurias para poder jactarme, pero no tengo amor, nada gano.
El amor es paciente, el amor es bondadoso. No envidia, no presume, no es orgulloso. No deshonra a los demás, no es egoísta, no se enfada fácilmente, no guarda rencor. El amor no se complace en el mal, sino que se alegra con la verdad. Siempre protege, siempre confía, siempre espera, siempre persevera.
El amor nunca falla. Pero donde hay profecías, cesarán; donde hay lenguas, se callarán; donde hay ciencia, pasará. Porque conocemos en parte y profetizamos en parte, pero cuando llega la plenitud, lo que es en parte desaparece. Cuando era niño, hablaba como un niño, pensaba como un niño, razonaba como un niño. Cuando me hice hombre, dejé atrás la infancia. Porque ahora sólo vemos un reflejo como en un espejo; entonces veremos cara a cara. Ahora conozco en parte; entonces conoceré plenamente, como soy plenamente conocido.
Y ahora quedan estos tres: fe, esperanza y amor. Pero el mayor de ellos es el amor.
San Pablo, 1 Corintios 13:4-7
Leonardo Da Vinci, La Última Cena (c. 1495)
Estos son los rasgos morales que influirían en el mundo occidental durante los dos milenios siguientes. Era un motivo poderoso porque la mayoría de la gente se siente emocionalmente atraída por los héroes. Según C.G. Jung, el héroe es uno de los doce arquetipos más fundamentales. Las personas tienen una profunda necesidad de emular, imitar e identificarse con un modelo.
Dales un buen modelo y acabarán emulando esos rasgos positivos. Dales un modelo malo y acabarán emulando los rasgos malos.
En el cristianismo, no era sólo el miedo a la ira de Dios lo que animaba a los creyentes a comportarse, sino también el deseo de emular el modelo positivo que era la figura mítica de Jesucristo. El miedo al infierno, el miedo a las calamidades estaban presentes, pero ya no eran los únicos motivadores. Se había introducido una nueva y poderosa fuente de inspiración.
El cristianismo inspiró la vida de la mayoría, si no de todos, los miembros de la civilización occidental. Este reinado duró hasta el siglo XVII.
Las revoluciones nihilistas de la Ilustración
A diferencia de las religiones inmanentes, para la Iglesia católica los seres humanos estaban separados de Dios. Los humanos vivían en un mundo material regido por leyes naturales mientras que un dios trascendente y remoto intervenía en el mundo material realizando milagros y hazañas sobrenaturales. Es cierto que la Iglesia cristiana tardó algún tiempo en aceptar estas leyes naturales, e incluso científicos como Giordano Bruno (que también era fraile dominico) fueron quemados en la hoguera en parte por proponer nuevas (y acertadas) teorías científicas.
Pero, finalmente, la aceptación por parte de la Iglesia cristiana de que el reino humano se regía únicamente por leyes naturales sentó las bases para el progreso científico expansivo que se produjo durante el Renacimiento. Era tarea de la ciencia descifrar esas leyes naturales. Así, tras la "edad oscura medieval" llegó el periodo de la "ilustración", o eso nos hicieron creer:
Se puede, con cierta verosimilitud, representar el Renacimiento como más oscuro que la Edad Media. Maquiavelo, los Médicis y los Borgia han sido considerados durante mucho tiempo como la encarnación del pecado en formas odiosas. Teniendo en cuenta la exageración y la perversión de la verdad, el Renacimiento no fue una edad de oro, y los dramas de terror son algo más que las pesadillas de un loco.
Potter, M., 'History, III The Renaissance', Lecturas sobre los Clásicos de Harvard. Los Clásicos de Harvard, 1909 - 14
celebración de la diosa "Razón" en la catedral de Notre Dame el 10 de noviembre de 1793
El resultado de esas revoluciones fue la destrucción de la aristocracia, cuyo poder y privilegios se transfirieron a una nueva élite mucho más nefasta (los banqueros y la burguesía).
Una consecuencia aún más fundamental fue la destrucción del clero. Por ejemplo, durante la revolución francesa se obligó a los sacerdotes a recaer, se asesinó a miles de monjes, se violó a monjas y se quemaron iglesias.Tales atrocidades se cometieron bajo la noble bandera de "libertad, igualdad y fraternidad".
Entre los grupos objetivo (aristócratas, clase media, obreros, campesinos), el clero sufrió proporcionalmente las mayores pérdidas durante lo que se conoció como "el Terror", un nombre apropiado para un periodo de la historia que supuso el asesinato de unas 100.000 personas.
Este periodo marcó el fin del viejo mundo impregnado de valores tradicionales: la familia, la comunidad, la religión, el arte, y el nacimiento de un valiente nuevo mundo gobernado por el nihilismo, el materialismo y el individualismo. La razón se convirtió en la nueva religión:
Al igual que el Sol sustituye a la Tierra como centro de nuestro cosmos en el sistema cosmológico de Copérnico, la propia humanidad sustituye a Dios como centro de la conciencia humana en la Ilustración.Con la hegemonía de la razón, las cosas empeoraron porque no quedó nada más que la razón. Desaparecieron los valores morales (el bien y el mal, las virtudes y los pecados) o sentimientos como la fe o la esperanza, y se borró la trascendencia (entidades y principios superiores al ser humano). El hombre, en su totalidad, pasó a ser considerado una máquina bioquímica sin espíritu. Fue el comienzo de la era de la locura generalizada:
'Ilustración', Enciclopedia Stanford de Filosofía, 20 de agosto de 2010.
El loco no es el hombre que ha perdido la razón. El loco es el hombre que lo ha perdido todo, excepto la razón.Sin embargo, para convertir a los individuos al nuevo culto científico ateo, las élites tuvieron que demostrar sus méritos, al menos durante un tiempo. Casualmente, el siglo XIX estuvo marcado por numerosos avances tecnológicos, una aceleración del progreso material, descubrimientos científicos y una amplia distribución del conocimiento. Eso bastó para mantener la ilusión de un progreso duradero y para enrolar a los últimos escépticos en este nuevo culto materialista
Chesterton, Orthdoxy
Enrique de Alemania da una conferencia a estudiantes universitarios en la Bolonia del siglo XIV
En el viejo mundo, el clero gestionaba mucho más que los asuntos espirituales: se encargaba de los hospitales, los orfanatos y la distribución gratuita de alimentos a los pobres. También administraba las escuelas de todo el país. La mayoría de esos logros sociales fueron destruidos por las revoluciones ilustradas.
Pero los revolucionarios fueron lo bastante listos como para conservar las escuelas. El poder laico que tomó el control del sistema educativo les dio la posibilidad de cambiar el contenido de la enseñanza y promover su paradigma ateo y nihilista.
La historia oficial afirma que el laicismo creó la escuela libre. Eso no es cierto. El laicismo creó la escolarización obligatoria para que el cerebro de todos los niños se llenara de la misma propaganda. La verdadera motivación no era enseñar a las masas, sino eliminar cualquier resto de religiosidad de los corazones humanos.
El nuevo becerro de oro
En las primeras versiones de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, la Biblia de los revolucionarios nihilistas, se encuentra la palabra "sagrado", algo bastante paradójico para un documento tan clerical. Se encuentra una vez, y está unida a la palabra "propiedad". Esta formulación seguía presente en la versión oficial de 1848:
La propiedad es un derecho inviolable y sagradoDe hecho, fue el comienzo de la era de los capitalistas y los banqueros internacionales. La propiedad sagrada también marcó el comienzo del materialismo y el consumismo.
DUDH - artículo 17 (versión de 1848)
Mientras que la religión estaba siendo erradicada, un nuevo credo estaba siendo plantado en nuestras mentes. El Becerro de Oro estaba de vuelta en Babilonia. Los individuos recibieron un nuevo ídolo, una búsqueda interminable de gratificación instantánea, una búsqueda ilusoria del placer, donde el individuo reducido a ser un esclavo hedonista corre tras una felicidad prometida que se le escurre entre los dedos:
Al pedir placer perdió el placer principal, pues el placer principal es la sorpresa.
J.K. Chesterton, Orthodoxy
Activación del núcleo accumbens (la zona situada en el centro del eje) en respuesta a un acontecimiento imprevisible.
El sexo, el entretenimiento, el deporte, la comida y el consumo son diferentes formas de la misma droga. El placer esperado es esta droga, efímera y con un coste cada vez mayor. Hay que aumentar las dosis para obtener el mismo efecto. Al cabo de un tiempo, la dosis ni siquiera proporciona placer, sino que sólo oculta durante un rato el dolor, el vacío y la lenta ruina del alma. De ahí el creciente número de comedores compulsivos, adictos al sexo desviado, drogadictos, adictos a la adrenalina de los "deportes extremos", jugadores empedernidos y adictos a la televisión.
Destrucción del conocimiento
En los años 60, la misión estaba prácticamente cumplida; el cristianismo estaba debilitado hasta el extremo. Por esa época comenzó la destrucción de la educación. La ciencia y el conocimiento técnico habían sido promovidos durante un tiempo para suplantar a las religiones. Ahora que las religiones estaban virtualmente muertas, la ciencia y el conocimiento podían finalmente ser destruidos.
Las mentes educadas, aunque ya no sean religiosas, tienen pensamiento crítico, capacidad de análisis, conocimiento. Son capaces de ver las mentiras de las élites psicópatas y oponerse a ellas.
Así, durante décadas y décadas, el nivel educativo se fue reduciendo deliberadamente, produciendo nuevas generaciones de individuos más ignorantes que las anteriores. Por supuesto, este embrutecimiento no fue un movimiento abierto; todo se hizo bajo el disfraz de la "igualdad". Los nuevos programas educativos permitirían que el 80% de los adolescentes obtuvieran un título de secundaria, mientras que más del 50% llegaría a la universidad.
¿Quién podría oponerse a un "progreso" tan grande? ¿No sería maravilloso vivir en un mundo en el que cada individuo (sean cuales sean sus aptitudes y motivaciones) tuviera un doctorado? Tal vez no sea tan maravilloso si ese doctorado ya no significa nada.
¿Sabías que, según un informe del Instituto Nacional de Alfabetización de 2011, la friolera del 47% de los adultos de Detroit (Michigan) son "analfabetos funcionales"? Por desgracia, Detroit no es un caso aislado. Durante un periodo de once años [1992-2003], el nivel de competencia de los aproximadamente 37 millones de graduados universitarios [en EE.UU.] ha disminuido drásticamente.
En la Edad Media, el cristiano ignorante tenía al menos una brújula moral, un sentido del bien y del mal, un respeto por su mundo y sus semejantes, ambos creaciones de Dios. En el siglo XIX, un ateo bien informado tenía aptitudes intelectuales y capacidad para comprender la realidad que le rodeaba. Pero hoy, el ser humano ha quedado reducido a la condición de ateo ignorante, sin conocimientos ni espiritualidad, los dos pilares fundamentales sobre los que se puede construir una identidad sólida.
Dividir y demonizar las religiones
"El Corán es m*erda, no para las balas"
Portada de Charlie Hebdo tras el tiroteo masivo de 2013 en Egipto en el que murieron 1150 personas.
Portada de Charlie Hebdo tras el tiroteo masivo de 2013 en Egipto en el que murieron 1150 personas.
Las élites promovían dos formas opuestas de religiosidad, ninguna de las cuales era la moderada y espiritual. Por un lado, las religiones secularizadas -una especie de cerveza sin alcohol-, una religión tan despojada de sus preceptos fundamentales que ya no es una religión.
Por otro lado, las religiones extremistas -como la cristiana fundamentalista o los movimientos radicales wahabíes- que son tan literales, tan proselitistas, tan intolerantes que carecen de cualquiera de las características positivas de las religiones tradicionales.
Mientras tanto, se demonizaban las formas tradicionales de las religiones. Los medios de comunicación dominantes insultan una y otra vez al islam (véase la portada de la derecha, por ejemplo) con el pretexto de la "libertad de expresión", y presentan a los musulmanes como terroristas (sin tener en cuenta que esos supuestos terroristas musulmanes son tan retrasados mentales que lo único que hacen es matar a otros musulmanes).
El cristianismo tradicional recibió un trato similar. Por ejemplo, en 2013 activistas del grupo feminista radical Femen irrumpieron en una iglesia de París. Iban en topless, simularon un aborto y orinaron delante del altar (todo ello en nombre de la "libertad de expresión" y el "derecho al sacrilegio", al parecer).
Para que te hagas una idea del apoyo que prestan los Estados a una organización de este tipo, Inna Shevchenko, la líder ucraniana de Femen en Francia, recibió un visado de refugiada política en 7 meses y un pasaporte francés 9 meses después. Mientras tanto, el ayuntamiento les proporciona gratuitamente su oficina en París.
Ya que estamos con el tema, no olvidemos mencionar el inolvidable "Piss Christ", un crucifijo sumergido en un vaso de orina, vendido por 15.000 dólares. Por si fuera poco, esta gran obra de arte fue ganadora de un premio de arte contemporáneo y recibió 5.000 dólares en 1986 de los contribuyentes.
En una línea similar, los medios de comunicación presentan repetidamente al clero cristiano como una guarida de pedófilos. Los sacerdotes católicos son, con diferencia, los más propensos a verse implicados en acusaciones de abuso sexual en los medios de comunicación modernos. Pero, en la vida real, es mucho más probable que los pederastas sean profesores, niñeras o amigos de la familia.
¿Te has preguntado alguna vez por qué el 90% de los casos de pederastia presentados ampliamente por los medios de comunicación implican a sacerdotes, mientras que los testimonios de los supervivientes de las redes de pederastia mencionan en su mayoría a miembros de la élite que, por cierto, son los que controlan los mismos medios de comunicación que equiparan a los sacerdotes con la pederastia?
El poder de las influencias externas
En este punto tenemos una mejor visión de cómo nuestras creencias y normas "modernas" evolucionaron con el tiempo. Cuando se ponen una al lado de la otra, el contraste es sorprendente. Hemos pasado de un entorno cultural definido por la religiosidad, la responsabilidad, la comunidad, a un conjunto de normas que son todo lo contrario: materialismo, nihilismo, individualismo.
Hemos pasado de un mundo dominado por sacerdotes que predicaban la humildad, la honradez y el amor, a un mundo en el que los medios de comunicación promueven el odio, el miedo y el consumismo.
Antes se prohibían las faldas cortas. Pero con la "revolución" de los 60, que fue poco más que el comienzo de la era de la promiscuidad sexual y el consumo de drogas, las faldas cortas se pusieron de moda.
Pero, ¿tiene realmente importancia esta inversión de las normas y los valores? ¿Realmente influyen en nosotros las normas sociales? Somos libres de adoptarlas o no, ¿verdad?
Todos conocemos esos casos de gemelos idénticos separados al nacer pero que mostraban sorprendentes similitudes de comportamiento. Entonces, ¿es sólo la naturaleza lo que importa o también influye la educación?
En el experimento, se hacían preguntas muy sencillas a los estudiantes. En el grupo de control, los que no estaban expuestos a la presión de grupo, todos dieron respuestas correctas.
Los resultados de los demás grupos fueron interesantes: cuando estaban rodeados de personas que daban una respuesta incorrecta, más de un tercio de los sujetos también expresaban una opinión incorrecta.
Al menos el 75% de los sujetos dieron una respuesta incorrecta a al menos una pregunta, aunque el error experimental puede haber influido en esta cifra. No cabe duda, por tanto, de que la presión del grupo contribuye al conformismo.
Lo importante es que los humanos somos criaturas sociales. Durante milenios, nuestra supervivencia dependió de nuestra pertenencia a un grupo (tribu/clan/pueblo). Ser rechazado y condenado a vivir solo en la naturaleza era una sentencia de muerte. Este fuerte deseo de conformarse y pertenecer no ha cambiado. Para pertenecer, debemos ajustarnos al conjunto de reglas, normas, figuras de autoridad y creencias que definen la identidad de nuestro grupo/sociedad.
El experimento de Ash ilustra la influencia que ejercen nuestros iguales, pero cuando se introducen figuras de autoridad como policías, periodistas o políticos, la compulsión por conformarse aumenta. Eso es exactamente lo que demostró el Experimento Milgram, que demostró la influencia ejercida por una figura de autoridad (un científico en este caso) sobre los individuos.
Milgram pensaba que menos del 1% recibiría la descarga máxima (450 voltios). Los resultados distaron mucho de sus predicciones (véase el gráfico de la derecha).
El 100% de los sujetos estaban dispuestos a enviar hasta 135 voltios (el punto en el que el 'aprendiz' pide ser liberado) a través de alguien que no conocían. El 80% estaba dispuesto a llegar hasta los 285 voltios (punto en el que el "aprendiz" emite gritos agónicos). Más del 62% estaban dispuestos a administrar los 450 voltios completos, a pesar de los gritos y de las etiquetas de la máquina que indicaban "peligro grave" y "XXX".
Pero, ¿y si eres consciente de la manipulación? ¿Y si sabes que intentan influirte? Un ejemplo es la publicidad. Si no prestamos atención a los anuncios, o sabemos lo que pretenden, entonces no afectarán a nuestro comportamiento, ¿verdad?
Por desgracia, no es así porque los anuncios pasan por alto nuestro centro intelectual. Apelan directamente a nuestro centro emocional. El objetivo de un anuncio no es afirmar que este coche es más rápido o que el detergente lava mejor, aunque su mensaje lo diga explícitamente. El objetivo es hacer que asociemos el producto con emociones positivas, por eso hay mujeres guapas junto al coche y un bebé monísimo junto a la caja de detergente, mientras suena una música agradable de fondo.
Y funciona. Funciona tan bien que los estudios demuestran que los anuncios de asociación positiva le harán elegir un producto que sabe perfectamente que es inferior a sus competidores. Las asociaciones emocionales inconscientes son más fuertes que los argumentos intelectuales sólidos. Tuve una experiencia personal de esto cuando mi hermano y yo pasamos por delante de un cartel publicitario de la cerveza Budweiser, en el que la botella tenía el tapón metálico invertido para que pareciera una corona y el eslogan rezaba "El rey de las cervezas". Mi hermano lo comentó al pasar, diciendo: "¡¿De verdad creen que eso influye en alguien?!". Unos 30 minutos después nos encontramos en un bar. Le pregunté a mi hermano qué quería, dudó un momento y dijo: "Tomaré una Budweiser". Yo no dije nada.
La publicidad de un periódico con un bebé. ¿Qué tiene que ver un bebé con un periódico? Nada, pero desencadena una asociación positiva.
¿Tienen las religiones un efecto similar?¿Basta con decirle a alguien que sea bueno para que lo sea? Por ejemplo, ¿la compasión que promueven los sermones, el arte religioso o el Nuevo Testamento hace que un cristiano sea más compasivo?
En realidad, la influencia de las religiones en los sentimientos y el comportamiento de las personas se ha estudiado ampliamente.Un excelente artículo titulado "La formación religiosa de los sentimientos" resume los resultados obtenidos en este campo de investigación.
Y la respuesta es sí, los valores y los sentimientos que transmite una religión tienen, por supuesto, una gran influencia en cómo quiere sentirse el creyente (estado deseado/ideal), pero también (aunque en menor medida) en cómo se siente realmente (estado real):
Mientras que las ideas y prácticas culturales determinan cómo se siente realmente la gente, determinan aún más cómo quiere sentirse.La religiosidad no sólo afecta a los sentimientos personales (felicidad, optimismo), sino también a los sentimientos hacia los demás (emociones prosociales).
Los investigadores han comenzado a examinar si la participación en prácticas religiosas específicas aumenta la experiencia de emociones prosociales. Aunque aún queda mucho por hacer en este ámbito, varios estudios han relacionado la práctica de la meditación con el aumento de la empatía (Lutz, Brefczynski-Lewis, Johnstone y Davidson, 2008; Shapiro, Schwartz y Bonner, 1998), la conexión social (Hutcherson, Seppala y Gross, 2008) y la esperanza y el optimismo por los demás (Hutcherson, Seppala y Gross, 2008).El problema de la mayoría de estos estudios es que se basan en autoinformes o en informes de compañeros. Entonces, ¿hay sólo un cambio en los sentimientos percibidos o también hay un cambio en los sentimientos reales? Según los estudios basados en medidas fisiológicas imparciales, esto último parece ser cierto:
Aunque la mayoría de los estudios sobre religión y bienestar utilizan medidas de autoinforme, que son vulnerables a diversos sesgos (por ejemplo, la deseabilidad social), varios han empleado medidas fisiológicas para superar esta limitación. Por ejemplo, en un estudio publicado recientemente (lnzlicht & Tullett, 2010), los autores examinaron los niveles de excitación defensiva en respuesta a cometer un error mediante potenciales relacionados con eventos (ERP por sus siglas en inglés). Comprobaron que, cuando los creyentes cristianos estaban imbuidos de iconos religiosos, mostraban menos excitación defensiva al cometer errores que los no creyentes. Estos resultados sugieren que, cuando los creyentes piensan en su religión, se ponen menos nerviosos ante las amenazas que los no creyentes.Otros estudios que utilizan medidas fisiológicas sugieren que las personas que se han sometido a intervenciones de meditación muestran cambios neurales relacionados con el aumento de la experiencia de emociones positivas, en comparación con las emociones positivas relacionadas con los controles en lista de espera (Davidson et al., 2003). Estos estudios sugieren que, incluso cuando se evalúa mediante medidas fisiológicas, la práctica religiosa puede promover el bienestar.Un estudio realizado en 2008 por la Universidad de Oxford se basó en medidas fisiológicas del dolor. Las imágenes de los cerebros de los voluntarios mostraron que, en los creyentes, una zona del cerebro que suprime las reacciones ante situaciones amenazantes se iluminaba cuando se les mostraba una imagen de un cuadro de la Virgen María. La misma imagen no produjo ningún efecto entre los sujetos no creyentes. El dolor experimentado en general fue un 12% menor entre los creyentes.
La "psicopatización" de los individuos y las sociedades
Llegados a este punto, cabe preguntarse por qué las religiones se han visto tan minadas. ¿Por qué ataques tan implacables (corrupción desde dentro, destrucción desde fuera) contra las verdaderas religiones? Aquí llegamos al núcleo de la ponerización: la contaminación de las personas y la sociedad por rasgos psicopáticos.
Las verdaderas religiones respetan la vida, mientras que los psicópatas pretenden destruir la vida. Las religiones enseñan que los demás son nuestros "hermanos y hermanas", mientras que los psicópatas consideran a los demás como objetos. Las religiones ensalzan el amor, mientras que los psicópatas abrazan el odio. Las religiones abogan por el matrimonio y la fidelidad, mientras que los psicópatas buscan el sexo abusivo y la dominación. Las religiones valoran la honestidad, mientras que los psicópatas mienten y engañan por norma. Las religiones transmiten los conceptos del bien y el mal universales, mientras que para los psicópatas, lo que sirve a sus intereses egoístas es "bueno" y lo que se opone a ellos es "malo".
Como puedes ver, los valores transmitidos por la mayoría de las religiones tradicionales son casi diametralmente opuestos a los "valores" psicopáticos. Puesto que los psicópatas quieren someternos e imponernos su visión desviada del mundo (ese es el rasgo central de la ponerización), los principios religiosos son un obstáculo importante para ese proceso de subversión. Las religiones nos proporcionan referencias morales que nos ayudan a resistir la ponerización de nuestras mentes y sociedades.
Por eso los psicópatas quieren "liberarnos" de los sentimientos religiosos.
El Papa Francisco entrega a Putin un medallón que representa a un ángel de la paz.
Hoy en día, aquellas personas que todavía defienden o representan los valores tradicionales -la familia, la comunidad, la religión, los verdaderos líderes heroicos, la realeza- pueden ver que su mundo está al borde de la aniquilación.
Por eso, a pesar de sus numerosas diferencias, se unen cada vez más bajo la misma bandera para defender lo poco que queda de lo que aún nos hace humanos.
No debemos equivocarnos; se trata de una lucha por nuestras propias almas. Eso es lo que, en última instancia, quieren los psicópatas. Pero los lobos llevan piel de cordero. Sus nefastos objetivos se ocultan tras un barniz políticamente correcto, la neolengua orwelliana que intenta hacer blanco lo negro, y viceversa:
"No se trata de la destrucción de las religiones, sino del laicismo. No es destrucción de la familia, es matrimonio para todos. No se trata de prosionismo, es antirracismo. No se trata de la destrucción de la belleza, sino del arte moderno. No se trata de insultar a las religiones, sino de libertad de expresión. No se trata de destruir identidades, es teoría de género".
El camino al infierno está empedrado de buenas intenciones. Hay que ver detrás de las mentiras, la propaganda, las palabras retorcidas para elegir el camino correcto.
Nuestras autoridades establecidas no nos ordenan directamente que seamos codiciosos, miedosos, individualistas o materialistas. Utilizan la neolengua, antes mencionada, o nos inculcan indirectamente esas emociones.
Las operaciones terroristas de falsa bandera son un ejemplo de ello, sobre todo en Estados Unidos, donde los tiroteos masivos se han convertido en algo casi tradicional. El mensaje implícito es bastante claro: "ten miedo, nos necesitas, porque te pueden matar en cualquier momento". Ahora se producen tiroteos incluso en bases militares ultraseguras, como Fort Hood en 2009 (te pueden matar en cualquier sitio, incluso en los lugares más seguros). Y los tiroteos también ocurren con frecuencia en las escuelas, como en Sandy Hook (si el terror a morir tiroteado no es suficiente, ahora la amenaza es disparar a tus hijos).
Religiosidad y conexión humano cósmica
Uno de los experimentos de psicoquinesis más amplios y científicamente sólidos fue el realizado por el Dr. Robert Jahn, Decano de la Facultad de Ingeniería y Ciencias Aplicadas de Princeton, y Brenda Dunne, psicóloga del desarrollo de la Universidad de Chicago.
Esta investigación es uno de los poquísimos estudios de "parapsicología" que ha sido reconocido por una destacada organización científica, el Consejo Nacional de Investigación de EE.UU., que concluyó que el experimento era riguroso y que sus resultados no podían explicarse por el azar.
Durante un periodo de 12 años, Jahn y Dunne realizaron casi 2,5 millones de ensayos en los que los participantes, sentados frente a un generador de eventos aleatorios (REG por sus siglas en inglés) cuidadosamente configurado, intentaban primero "querer" que la máquina produjera más unos que ceros, luego lo contrario, y después intentaban no influir en la máquina de ninguna manera.
Jahn y Dunne descubrieron una desviación acumulada que era estadísticamente muy significativa porque los resultados se compilaron a partir de millones de ensayos, con docenas de experimentos correlacionados. Las probabilidades de que estos resultados se produjeran por casualidad eran de una entre un billón.
ArtReg no obtuvo resultados globales significativos, pero cuando analizaron más detenidamente los resultados descubrieron que 7 de las 24 imágenes habían producido resultados positivos en los REG. Esas imágenes eran arquetípicas, rituales o religiosas.
En lugar de centrarse en individuos, Robert D. Nelson probó el efecto de multitudes y lugares enteros en sucesos "aleatorios". Para ello, llevó un REG (Generador de Eventos Aleatorios) portátil a todo tipo de lugares (actuaciones cómicas, conciertos, representaciones teatrales).
Durante cantos, oraciones y meditaciones realizados en lugares sagrados, observó desviaciones mucho mayores que en cualquier otro estudio PEAR ordinario.
Al estudiar más a fondo este fenómeno, descubrió que tanto los lugares sagrados (incluso sin ninguna actividad) como los cánticos (incluso realizados en lugares mundanos) ejercían una influencia. Pero, curiosamente, la influencia se maximizaba cuando la actividad (ceremonia de cánticos) y el lugar (lugar sagrado) iban unidos, como si funcionaran de forma sinérgica.
En mi artículo sobre la Teoría de Género, mencioné una coincidencia interesante: mientras que las parejas del mismo sexo tenían la influencia más inhibida en los Generadores de Sucesos Aleatorios, la homosexualidad se promovía cada vez más en las sociedades occidentales. Mientras tanto, las religiones, cuyas características como iconos, lugares sagrados, cánticos y reuniones parecen aumentar la influencia de las personas en los sucesos aleatorios, se ven socavadas.
¿Prejuicios negativos contra el cristianismo?
He hablado de este tema con algunos amigos. Varias veces me ha sorprendido una reacción negativa casi automática contra las religiones. ¿No se nos dice que los últimos 2.000 años de cultura judeocristiana han formado nuestras mentes? ¿No deberíamos, por tanto, esperar una predisposición positiva hacia las religiones?
Jesucristo sosteniendo a un bebé dinosaurio.
Veamos la representación del cristianismo en los medios de comunicación: En las series, los cristianos suelen aparecer como débiles, estúpidos o intolerantes. Las personas que se oponen al aborto son presentadas como terroristas. El Vaticano se presenta como el centro de una conspiración mundial. A los sacerdotes se les suele mencionar en el contexto de casos de pederastia, a los Papas se les representa como dementes, los únicos rasgos históricos del cristianismo son las Cruzadas y la Inquisición, y la visión cristiana de la prehistoria se resume en Adán y Eva, o incluso Jesucristo conviviendo con dinosaurios.
Los medios de comunicación modernos muestran un sesgo negativo contra las religiones, incluido el cristianismo. Pero, ¿tiene este sesgo negativo alguna influencia en nuestras percepciones?
Mientras que los estudios sobre el sesgo negativo contra minorías como los homosexuales o los negros son ampliamente difundidos, no se menciona mucho el sesgo anticristiano.
Sin embargo, existen estudios de este tipo, y sus resultados son bastante claros. Algunos estudios (Gartner, 1986; Lewis y Lewis,1985; O'Connor y Vandenberg, 2005), basados en autoinformes, mostraron un prejuicio negativo contra los cristianos, a pesar de la deseabilidad social (las normas sociales desalientan los prejuicios contra grupos culturales, por lo que los sujetos tienden a ocultar sus prejuicios negativos en los autoinformes).
Aún más interesante es el estudio titulado "Sesgo del psicólogo en la respuesta implícita a objetivos no pacientes religiosamente divergentes y en la respuesta explícita a pacientes religiosamente divergentes", que, a diferencia de la mayoría de los demás estudios, se basaba en actitudes automáticas que se activaban espontáneamente, es decir, sin que el participante pudiera utilizar procesos reactivos y de censura para mitigarlas.
Se pidió a unos 400 psicólogos que evaluaran los estados mentales de varios pacientes. El estudio arrojó un diagnóstico de los pacientes religiosos como más enfermos mentales que sus homólogos no religiosos.
Este sesgo negativo resulta aún más sorprendente si tenemos en cuenta que la bibliografía no apoya una correlación entre religiosidad y mala salud mental. Por el contrario, la religiosidad se asocia a niveles más bajos de depresión (Smith, McCullough y Poll, 2003) y ansiedad (Bergin, Masters y Richards, 1987), de afrontamiento del dolor crónico (véase una revisión en Rippentrop, 2005) y de esfuerzos de rehabilitación (Kilpatrick y McCullough, 1999).
Conclusión
Por supuesto, como todas las demás organizaciones, las religiones han matado y torturado a personas. La cúpula de cualquier organización poderosa está inevitablemente ponerizada.
La Inquisición es una prueba de la crueldad de la Iglesia. Pero hay que ponerlo en perspectiva. Según investigaciones recientes, sólo el 1% de las 125.000 personas juzgadas por tribunales eclesiásticos como sospechosas de herejía en España fueron ejecutadas; es decir, 1.250 personas. Y no olvidemos que la Inquisición se extendió a lo largo de cinco siglos.
¿Cómo se comparan estas cifras con los millones de vidas sacrificadas en el altar del comunismo, el capitalismo o el imperialismo? ¿Hay que tirar al niño con el agua bendita? Puesto que, como cualquier otra organización, la Iglesia ha sido ponerizada, ¿deberíamos rechazar todos los valores cristianos, o sustituirlos por otros peores?
Aquellas calamidades se llevaron a cabo en nombre del cristianismo, pero no tenían nada que ver con los valores cristianos tradicionales, del mismo modo que hoy se destruyen países enteros en nombre de la democracia o la libertad, mientras que esos dos conceptos no tienen nada que ver con el saqueo imperial.
Los "valores cristianos tradicionales" tampoco son perfectos. Los comentaristas han mencionado la excesiva sumisión ('ama a tu enemigo', 'pon la otra mejilla') y la culpabilidad ('pecado original'). Sin embargo, a pesar de todas sus imperfecciones y de la corrupción a la que han sido sometidas, las religiones tradicionales siguen transmitiendo algunos valores importantes: solidaridad, caridad, comunidad, amor. En este sentido, los valores materialistas e individualistas que nos han inculcado son mucho peores que los religiosos que los precedieron.
En un mundo ideal, abrazaríamos la ciencia objetiva y la verdadera espiritualidad. Pero ya no estamos en Kansas; en el mundo actual, no tenemos ni lo uno ni lo otro.
El cristianismo, aunque muy imperfecto, tenía un conjunto de valores morales positivos que animaban a la gente a ser mejores personas. El materialismo que domina el mundo actual propone un conjunto de valores negativos que sacan lo peor de las personas. Es tan sencillo como eso.
¿Qué hay de malo en vivir una vida individualista? Nada en realidad, si los individuos fueran realmente felices con su estilo de vida, ya que la felicidad es la premisa principal de este credo. Pero, ¿son realmente felices? Los suicidios, las depresiones y el consumo de drogas para aliviar la ansiedad nunca han sido tan elevados.
Significado
Y lo que es más importante, la principal diferencia entre esos dos medios culturales parece girar en torno a la noción de significado. A través de la perspectiva del infierno y el paraíso y de un modelo mítico como Jesucristo que mostraba un comportamiento ejemplar, los principios cristianos proporcionaban un incentivo para ser mejores, para adoptar valores como la bondad o la compasión. La propia creencia en Dios servía de impulso para lograr cosas mayores, para crear, para materializar la belleza.
Varios estudios han descubierto que las personas dan mayor prioridad a los objetivos considerados "sagrados" (Emmons, 2005b) y que los objetivos santificados generan mayor compromiso, confianza e inversión de tiempo y energía que los objetivos no santificados.El credo nihilista actual no proporciona ese sentido a la vida, donde la gratificación es el único "valor", la única meta que se supone que debemos alcanzar, como hámsters en una rueda gigante.
Mahoney et al., Implications of Affect Valuation Theory 279, 2005.
Si no existe el bien ni el mal, ¿qué sentido tiene pensar, elegir o esforzarse, decir "no"? En un mundo sin esperanza, ¿qué sentido tiene vivir? En un mundo nihilista carente de belleza y trascendencia, ¿dónde puede un individuo encontrar la motivación para crear, progresar, aprender y mejorar?
Vida social
Hacer contactos sociales prevalece sobre ganar dinero como una de las claves de la felicidad.
El paradigma materialista destruyó los vínculos sociales. Al explotar a los trabajadores y dar excesiva importancia al consumo, los individuos se vieron obligados a abandonar sus aldeas, alejarse de su comunidad, familia y amigos. La mayoría acabaron en lúgubres apartamentos aislados en ciudades grises de hormigón donde ni siquiera conocían a sus vecinos.
¿Cómo podemos conocer a nuestros vecinos cuando pasamos la mayor parte de nuestro tiempo sudando por un salario miserable, y luego los medios de comunicación nos dicen que temamos al otro durante nuestro "tiempo libre" viendo las noticias? E incluso si escapamos a la influencia del alarmismo, ¿qué tienen hoy en día las personas que compartir entre sí?
El individualismo ha metido a cada persona en su propia burbuja, ajena al otro, centrada únicamente en el beneficio personal a corto plazo, la gratificación y el placer, percibiendo al otro en el mejor de los casos como un extraño, y en el peor, como un enemigo.
Pero el aislamiento tiene un alto precio. Como demuestra un reciente estudio realizado entre 1.000 ancianos, las relaciones afectivas, y no las ganancias materiales, son la clave de la satisfacción. Además, de 176 ancianos a los que se diagnosticó demencia, los que tenían menos vínculos sociales presentaban mayor riesgo.
El legado de la civilización
Catedral de Milán
¿Cuál es el legado de la civilización materialista nihilista? ¿Por qué nuestra gran civilización moderna, modelo de libertad, progreso e inteligencia, sólo deja tras de sí edificios feos, trozos de plástico, arte moderno y extravagancias superficiales?
Otro cambio importante introducido por las revoluciones nihilistas está directamente relacionado con la forma en que interactuamos con el mundo. El cristianismo introdujo un sentido de asombro y gratitud. El mundo y la vida eran un milagro, un regalo de Dios. El respeto y el asombro hacia la creación inspiraban a la gente, la llevaban a respetarla y emularla.
Para el materialista, el mundo es algo aburrido. El cosmos es un gigantesco mecanismo de relojería, la vida es una serie de reacciones bioquímicas. Un árbol no es más que un montón de células productoras de clorofila. A los materialistas les aburre el mundo porque son ajenos a él y a su verdadera naturaleza. No ven su magia, su armonía. Han perdido el sentido del asombro, la curiosidad y la gratitud. Ven el mundo como un supermercado gigante, al servicio de su deseo de gratificación personal e instantánea.
La vida es religión. Las experiencias de la vida reflejan cómo interactúa uno con Dios. Los que están dormidos son aquellos que tienen poca fe en cuanto a su interacción con la creación. Algunos piensan que el mundo existe para que ellos lo superen o lo ignoren o lo dejen de lado. Para esos individuos, el mundo cesará. Se convertirán exactamente en lo que dan a la vida. Se convertirán en un mero sueño en el "pasado". Las personas que prestan estricta atención a la realidad objetiva a derecha e izquierda, se convierten en la realidad del "Futuro".
Casiopeos, 28-09-02
Comentario: Sobre los orígenes del cristianismo y cualquier sistema de valores que se conserve tras haber sido despojado de sus rasgos mitológicos, los lectores podrían disfrutar escuchando nuestro reciente debate con el autor y biblista Dr. Robert Price:
Detrás de los titulares: El mito de Jesucristo - Entrevista con Robert M. Price (en inglés)