El llamado "transhumanismo cristiano", o el intento de mezclar la agenda transhumanista con los preceptos de la teología cristiana, existe desde hace tiempo, pero recientemente ha resurgido el interés por este proyecto. El libro Religious Transhumanism and Its Critics (El transhumanismo religioso y sus críticos), publicado en 2019, pretende ofrecer "un testimonio de primera mano sobre el valor de la visión transhumanista percibida por la mente religiosa". El volumen incluye contribuciones de varios cristianos. La "Asociación Transhumanista Cristiana" (CTA, por sus siglas en inglés), formada en 2014, se dedica activamente a promover el transhumanismo como medio de "participar con Dios en la redención, reconciliación y renovación del mundo".
El problema de estos esfuerzos es que la cosmovisión transhumanista y la fe cristiana son incompatibles. No se puede ser un "transhumanista cristiano", como tampoco se puede ser un budista cristiano o un musulmán cristiano.
El transhumanismo es un movimiento social futurista. Sus seguidores creen que la inmortalidad es alcanzable en el mundo corpóreo a través de las maravillas de la tecnología aplicada. El objetivo es llegar a ser "H+", o más que humano. Entre los proselitistas transhumanistas se encuentran académicos como Nick Bostrom, de Oxford, gurús de las grandes tecnologías como Ray Kurzweil, y divulgadores como el candidato presidencial de 2016 Zoltan Istvan. Prometen que se acerca "la singularidad", el momento en que un aumento de los avances científicos hará imparable el movimiento y los transhumanistas se transformarán en superseres que podrán disfrutar de una vida física sin fin.
Que el transhumanismo se haya convertido en un fenómeno no es sorprendente. La sociedad occidental se está volviendo cada vez más secular, con un crecimiento exponencial de "nadies" entre los jóvenes. Este cambio social tiene consecuencias. Eliminar a Dios de la ecuación humana engendra desesperanza y fomenta el nihilismo. Esta es la debilidad crucial del materialismo moderno que el transhumanismo trata de remediar. Al ofrecer a sus adeptos la esperanza de un rescate tecnológico de la desaparición definitiva de la muerte, el transhumanismo ofrece a los no creyentes un giro posmoderno de la promesa de vida eterna de la fe. El transhumanista cree fervientemente que puede vivir para siempre si desarrollamos la tecnología lo suficientemente pronto.
Pero cualquier intento de fusionar transhumanismo y cristianismo es erróneo, ya que ambos son sistemas de creencias contradictorios. El dogma transhumanista es totalmente materialista. Su enfoque es solipsista, su propósito eugenésico. Además, rechaza principios cristianos básicos como el pecado, la necesidad del perdón divino, el valor del sufrimiento redentor y la salvación eterna. Para ocultar esta verdad, el sitio web de la CTA evita asiduamente discutir los principios reales del transhumanismo. Ofrece afirmaciones insulsas como: "Creemos que la misión de Dios implica la transformación y la renovación de la creación" y "buscamos el crecimiento y el progreso en todas las dimensiones de nuestra humanidad". De este modo, la CTA confunde la búsqueda de avances tecnológicos, que los cristianos pueden apoyar, con la fijación del transhumanismo en la tecnología como salvadora.
El sitio web de la CTA tampoco discute los "medios" que los defensores del transhumanismo planean utilizar para alcanzar esta visión utópica, por no mencionar sus implicaciones éticas. Por ejemplo, algunos transhumanistas esperan renovar repetidamente sus cuerpos mediante la cría de clones como fuente de sustitución de órganos. Otros planean congelar sus cabezas de criogénicamente para permitir su eventual acoplamiento quirúrgico a un cuerpo diferente o a un cíborg. Pero la mayor pasión de los transhumanistas es salvar eternamente sus mentes (en contraposición a las almas, que no es un concepto transhumanista) mediante la carga en programas informáticos, un concepto conocido como "inmortalidad digital". Esto no es lo que quería decir San Pablo cuando preguntó: "Muerte, ¿dónde está tu aguijón? Tumba, ¿dónde está tu victoria?"
Los transhumanistas no sólo creen que la vida es demasiado corta, sino que las capacidades humanas son inadecuadas. Así, el segundo gran objetivo del transhumanismo es la "libertad morfológica", es decir, la mejora radical de la calidad, no mediante la autodisciplina, la adopción de virtudes o los esfuerzos centrados en la formación del carácter, sino a través de medios materialistas como la edición de genes, los implantes cerebrales y la fusión con las tecnologías de IA.
El objetivo final de esta búsqueda no es espiritual, ni la teosis o santificación, sino convertirse en superseres en un sentido materialista. Como escribió Istvan en 2016 en el Huffington Post:
"Debemos forzar nuestra evolución en el presente a través de nuestro razonamiento, inventiva y, especialmente, nuestra tecnología científica. En resumen, debemos abrazar el transhumanismo: el campo radical de la ciencia que pretende convertir a los humanos en, a falta de una palabra mejor, dioses".Es difícil ver cómo todo esto encaja con la llamada a la humildad de los cristianos.
Los transhumanistas no sólo quieren manipular sus propios cuerpos sino también los de sus hijos. Esperan hacerlo a través de la ingeniería genética y de medios no naturales de formación de familias. Según la Declaración de Derechos de los Transhumanistas, "Todas las entidades sintientes tienen derecho a la libertad reproductiva, incluso a través de medios novedosos como la creación de clones mentales, niños monoparentales o inteligencia general artificial benévola". Y ni siquiera he entrado en cómo, al conceder derechos a los ordenadores de IA y proponer "mejorar" a los animales para convertirlos en seres racionales, el movimiento rechaza la visión del cristianismo sobre la singularidad humana.
Los lectores no encontrarán nada de esto en el sitio web de la CTA. Por el contrario, esta afirma que al abrazar el transhumanismo, los cristianos pueden "crecer en nuestra identidad como humanos hechos a imagen de Dios". Pero los cristianos abrazan el crecimiento espiritual a través de la oración, el ayuno y los actos de ascetismo, no las mejoras tecnológicas superficiales de nuestro físico. Los cristianos no ven a los enfermos y discapacitados como algo inferior. Además, la fe cristiana nos llama a mostrar compasión hacia los demás, en lugar de obsesionarnos con nosotros mismos. A los cristianos se les ordena dar de comer al hambriento, invitar al extranjero a entrar, vestir al desnudo y visitar al enfermo y al encarcelado, porque al hacer estos actos de misericordia con los más pequeños, los hacemos a Cristo.
Los principios básicos importan, y los del transhumanismo y cristianismo no podrían ser más contradictorios. El transhumanismo es materialista. El cristianismo es teísta. El transhumanismo es utópico. El cristianismo ve el mundo en caída de forma realista. El transhumanismo percibe la inmortalidad como algo que puede ser alcanzado por los hombres. El cristianismo identifica la salvación eterna como la misericordia de un Dios amoroso. Su escatología se centra en las promesas de Dios, no en las aplicaciones científicas avanzadas.
Se puede ser ciertamente cristiano y, como cuestión secundaria, tecnófilo. Pero no se puede ser un "transhumanista cristiano". Las dos religiones, porque en eso se ha convertido esencialmente el transhumanismo, simplemente no pueden ocupar el mismo espacio.
Wesley J. Smith es presentador del podcast Humanize y presidente del Centro de Excepcionalismo Humano del Discovery Institute.
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Comentario: Vea también: Lo que hay que saber sobre la agenda transhumanista