Traducido por el equipo de Sott.net

Las cartas de Pablo tratan de mostrarnos el camino transformador hacia una vida en el Espíritu.
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Las cartas auténticas de Pablo son una de las piezas más grandes y perspicaces de la enseñanza espiritual que tenemos.1 Pero para entenderlas, es necesario entender primero algunos aspectos básicos -básicos que pueden ser difíciles de ver a veces debido a las elaboradas teorías que el cristianismo ha construido alrededor del mensaje central de Pablo a lo largo de los siglos.

Especialmente las interpretaciones más literalistas son un escollo para muchos, como lo es la lectura de las cartas de Pablo a la luz de los evangelios, concretamente su lectura como historia.

Tenemos que entender que para Pablo, vivimos en dos mundos simultáneamente: el mundo de la Carne y el mundo del Espíritu. El primero es el mundo material, el modo material de ser: en este modo, entendemos todo de forma terrenal y utilitaria; pensamos, literalmente, centrados sólo en nuestras necesidades terrenales y en cómo satisfacerlas. No podemos pensar más allá de la carne, de la percepción directa en-tu-cara y de la comprensión materialista de causa y efecto.
...porque no nos fijamos en lo que se ve, sino en lo que no se ve, pues lo que se ve es temporal, pero lo que no se ve es eterno. (2 Corintios 4)
Ahora bien, también vivimos en el mundo del Espíritu: el mundo en el que se inserta nuestro mundo material, del que fluye, por así decirlo. Si podemos activar nuestro tercer ojo, por así decirlo, el modo espiritual de ser, empezamos a percibir todo con gran sutileza, y podemos discernir las leyes y principios superiores de este mundo superior. Tenemos "ojos para ver y oídos para oír".
Si siembras para tu propia carne, cosecharás la corrupción de la carne, pero si siembras para el Espíritu, cosecharás la vida eterna del Espíritu. (Gálatas 6)
Al construir y trabajar en tu modo de ser tal y como se expresa en el mundo espiritual, entras en contacto con lo Eterno - y es ahí donde la vida eterna surge y se alcanza. De ahí que la resurrección de la que habla Pablo no sea terrenal, carnal, sino que tenga lugar en el "mundo invisible". Cristo es el modelo de este proceso, y simultáneamente, al haber establecido un espíritu eterno en el mundo invisible, se hace accesible para nosotros: una comunión con Dios por medio del Espíritu.
Se siembra un cuerpo físico; se resucita un cuerpo espiritual. Si hay un cuerpo físico, también hay un cuerpo espiritual. Así está escrito: "El primer hombre, Adán, se convirtió en un ser vivo"; el último Adán se convirtió en un espíritu vivificante. (1 Corintios 15)
Ahora bien, no hemos recibido el espíritu del mundo, sino el Espíritu que viene de Dios, para que podamos comprender los dones que Dios nos ha concedido. Y hablamos de estas cosas con palabras no enseñadas por la sabiduría humana, sino enseñadas por el Espíritu, interpretando las cosas espirituales a los que son espirituales. (1 Corintios 2)
Pablo trata de mostrarnos cómo hacerlo y cómo esto puede llevarnos al reino de Dios: una existencia que está alineada con el mundo superior en lugar del material, incluso mientras todavía caminamos por la tierra.
Así que siempre estamos confiados, aunque sabemos que mientras estamos en casa, en el cuerpo, estamos lejos del Señor - porque caminamos por fe, no por visión. (2 Corintios 5)
De ahí que nunca debamos interpretar las palabras de Pablo en términos puramente materialistas/"carnales". Lo que describe tiene que ver con el mundo sutil del Espíritu al que Pablo quiere que abramos los ojos. Todo lo que describe debe leerse como una característica de este segundo mundo, más fino y sutil, de discernimiento infinitamente profundo.
Por eso, desde ahora, no consideramos a nadie desde el punto de vista humano; (2 Corintios 5)

En efecto, vivimos como humanos, pero no hacemos la guerra según criterios humanos, pues las armas de nuestra guerra no son meramente humanas, sino que tienen poder divino para destruir las fortalezas. (2 Corintios 10)
Para Pablo, pues, el camino espiritual consiste en lograr una comunión con el Espíritu, en vivir en el mundo superior, el mundo del Espíritu, en el mayor grado posible. Es un camino hacia la transformación interior que es extremadamente difícil y lleva tiempo.

El camino de Pablo hacia la transformación

Permítanme tratar de poner la enseñanza transformadora de Pablo en palabras más modernas y en el contexto de la situación actual.

Comenzamos en el nihilismo: la anarquía moral. En ese estado, somos un completo desastre, vagando ciegamente, sin darnos cuenta de lo destructivo que es nuestro bajo modo de ser. Estamos completamente fuera de contacto con nuestra voz interior de la conciencia, nuestra conexión con lo divino: "la palabra profética de Dios", como dijo Pablo.2 Porque esta voz es tan sutil, y tan impopular para el ego y la mentalidad materialista y "carnal", que queda ahogada por la más mínima falta de voluntad de cambiar nuestros caminos, de sacrificar nuestros deseos inmediatos, de pasar por el doloroso proceso del cambio espiritual.
Lo mismo ocurre con nosotros; mientras éramos menores, estábamos esclavizados a los principios elementales del mundo. (Gálatas 4)
El siguiente paso es recibir lo que Pablo llama la Ley, que podríamos llamar un código moral básico, y la convicción de que hay que seguirlo.

Piensa en alguien que se tropieza con una enseñanza moral más o menos sólida, como la que ofrece Jordan Peterson, o incluso los principios morales básicos de una de las religiones.

Una vez que se ha "recibido la ley", suceden algunas cosas interesantes:

En primer lugar, al intentar seguirla, te das cuenta de lo absolutamente incapaz que eres de llevarla a cabo. Sí, dependiendo de tu carácter, puede que te resulte fácil seguir algunas de las reglas. Pero seguir otras parece casi imposible. Piensa en limpiar tu habitación y hacer la cama todos los días, en dejar tus adicciones (ya sea la comida, Netflix, el sexo, las actividades materiales, los juegos, la navegación por Internet, etc.), o en tus mecanismos habituales para afrontar los conflictos (demasiado agradable, demasiado desagradable, demasiado evasivo, demasiado enfadado...)
No entiendo mis propios actos. Porque no hago lo que quiero, sino que hago lo que odio. (Romanos 7)
En segundo lugar, empiezas a darte cuenta de lo pecaminosa que ha sido tu existencia en el pasado, y de lo pecaminosa que es tu conducta incluso ahora, dado que eres tan incapaz de seguir incluso las reglas morales más básicas.

Esto es un gran shock y conduce al sufrimiento y a la agonía espiritual.
Era el pecado el que obraba la muerte en mí a través de lo que es bueno, para que se demostrara que es pecado, para que a través del mandamiento, el pecado se volviera más pecaminoso. (Romanos 7)
Pero esta toma de conciencia sobre tu "pecaminosidad sin medida" es algo bueno, porque este fuego del autojuicio, cuando se tolera y se atraviesa con franqueza, puede quemar esos topes tuyos que siempre habían apagado esta sutil voz interior que es tu conexión con lo divino, con el mundo del espíritu.
Pero si nos juzgáramos a nosotros mismos, no seríamos juzgados. (1 Corintios 11)
Esa etapa representa el primer contacto con Cristo. No puedes escapar a esas realizaciones porque Cristo ha mostrado, con su ejemplo, que es posible vivir una vida plenamente espiritual, vivir casi por completo en el mundo del espíritu mientras se está en la tierra, incluso contra todos los obstáculos que te pone la carne, la inercia, la pereza de tu existencia corporal.

Cristo vino, y entonces ya no tienes excusas. Al menos los que tenemos un presentimiento de que hay más, los que caminamos según el Espíritu, aunque sigamos tropezando.
...enviando a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado y para hacer frente al pecado, condenó el pecado en la carne, para que se cumpliera en nosotros la justa exigencia de la ley, pues no andamos según la carne, sino según el Espíritu. (Romanos 8)
En tercer lugar, empiezas a darte cuenta de que las normas morales no son todo lo que hay que hacer; simplemente se imponen desde fuera para evitar que nos pasemos de la raya. Como dijo Timothy Ashworth, son un "cuidador de niños"3.
Ahora bien, antes de que viniera la fe, estábamos presos y vigilados bajo la ley hasta que la fe se revelara. Por lo tanto, la ley fue nuestro disciplinador hasta que vino Cristo, para que fuéramos considerados justos por la fe. (Gálatas 3)
Sí, es cierto, en nuestra época de nihilismo y locura absolutos, hemos perdido incluso lo poco que teníamos; hemos perdido la ley, el código moral. Pero este código nunca puede ser más que una muleta, y el sufrimiento que sigue a la adopción de un código moral, en combinación con la obtención de un primer atisbo de Cristo, para una persona que en teoría tiene "ojos para ver y oídos para oír" -que camina según el Espíritu- hace que se entienda este punto con gran fuerza.

Te das cuenta de que un código moral nunca puede decirte cómo actuar en cada situación individual. Que toda regla puede ser fácilmente utilizada para justificar el mal, incluso sin contradicción. Que necesitas ir más allá de las meras reglas y desarrollar una brújula moral interior profunda, amorosa y verdadera.
Porque por medio de la ley he muerto para la ley, a fin de vivir para Dios. He sido crucificado con Cristo, y ya no soy yo quien vive, sino que es Cristo quien vive en mí. (Gal. 2)
En esta etapa, eres un "infante en Cristo". Recuerda que todo lo que dice Pablo debe verse desde la perspectiva del mundo espiritual, no del terrenal. Por lo tanto, estar en Cristo, incluso en las primeras etapas, no tiene nada que ver con "aceptar la historia del Evangelio como una verdad literal" ni nada por el estilo, sino con la formación de una conexión personal con el espíritu de Cristo, y por lo tanto con la Divinidad.

Una vez que el espíritu de Cristo "irrumpe" por primera vez durante el período de sufrimiento espiritual (debido a tus realizaciones sobre ti mismo como consecuencia de la adopción de la ley), puedes comenzar el viaje hacia una realización y comunión cada vez mayores con el espíritu de Cristo. Esto, a su vez, abrirá tu corazón y tus ojos cada vez más, y gradualmente vivirás más en el mundo del espíritu, y verás el mundo según los principios del mundo espiritual, en oposición a los del mundo de la carne. Es un viaje de lucha, de superación, de realizaciones, de escuchar a los más sabios que tú y, sobre todo, de lograr una claridad cada vez mayor en tu comunión con lo superior: vas mejorando en la escucha de esta sutil voz interior, en dejar de ahogarla en el miedo, la reticencia y la comodidad.
Pero es Dios quien nos establece con vosotros en Cristo y nos ha ungido, quien ha puesto su sello en nosotros y nos ha dado su Espíritu en nuestros corazones como primera cuota. (2 Corintios 1)
Estas realizaciones profundas, este comienzo de la conexión divina, son un regalo gratuito de Dios, en el sentido de que no sería posible sin la ayuda del Espíritu. Tu propia contribución es simplemente dejar de interponerte en el camino con todas tus tonterías carnales. Lo cual es una tarea ardua, especialmente en esta época en la que estamos tan increíblemente condicionados a pensar exclusivamente en términos materialistas, en la que la mayoría de nosotros estamos traumatizados de una manera u otra, en la que nuestro propio lenguaje se ha vuelto casi inadecuado para tratar con los reinos espirituales, en la que somos bombardeados diariamente con locura e ignorancia y maldad.

De ahí que la fe sea la clave. Nos conecta con la "primera cuota" que hemos recibido si somos personas que caminan según el espíritu, al menos en potencia.

Este camino es tan difícil que debes estar profundamente convencido de la "buena nueva", es decir, de la posibilidad de que una vida vivida plenamente "en Cristo" es posible y, en última instancia, el único objetivo que merece la pena perseguir. Debes conectar con la "primera cuota" de tu corazón, pues ella te dirá la verdad del asunto. Lo más probable es que también tengas que encontrarte con algo que finalmente rompa todos esos elaborados topes y teorías que has construido a tu alrededor - algo que te convenza de la realidad de Cristo/Espíritu, y de la posibilidad de una conexión personal, de un crecimiento hacia una vida de "ver lo invisible", de caminar plenamente según el Espíritu.
Pero, ¿cómo van a invocar a alguien en quien no han creído? ¿Y cómo van a creer en alguien de quien nunca han oído hablar? (Romanos 10)
Una confirmación más profunda y detallada llega a lo largo del camino; pero lo que te hace empezar y lo que te sostiene a lo largo del viaje es una fe despierta.

Cristo puede ser visto tanto como un espíritu por el que conectamos con lo divino -nuestro punto de contacto espiritual personal- como por alguien que ha demostrado de forma innegable la posibilidad de un camino espiritual veraz, rompiendo así nuestras defensas y topes para permitirnos recibir un rayo de luz por primera vez.

Finalmente, alcanzaremos -con suerte- la etapa en la que podremos encarnar plenamente el Espíritu, vivir plenamente en el mundo superior, ir plenamente más allá de la carne para percibir todo de acuerdo con ese mundo y esa existencia más finos, más ricos, más lejanos y más sutiles.
Así que ya no eres esclavo, sino hijo, y si eres hijo, también heredero por parte de Dios. (Gálatas 4)
A continuación, Ashworth describe el proceso de forma esquemática:
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Sólo añadiría que en la época actual de degradación moral, empezamos incluso antes de la Ley: como he esbozado más arriba, y como Pablo parece insinuar también, primero Dios necesita darnos normas morales, lo que hace ayudándonos a reconocer la rectitud básica en la ley moral universal.

La Ley, pues, es el punto de partida. Para las personas que "caminan según la carne", siempre será sólo una autoridad que se sigue más o menos (pero que se marchita una vez que la autoridad se desvanece, como en nuestros tiempos). Pero para los que "caminan según el Espíritu", la ley puede ser un trampolín hacia la autorrealización y el sufrimiento transformador, SI nuestra fe, en contacto con la "primera cuota" que Dios nos concedió, se despierta por la "venida de Cristo", es decir, un primer contacto innegable con el espíritu de Cristo, de una u otra manera. (Este contacto puede establecerse por diferentes medios para diferentes personas en diferentes tiempos).

El camino no es para todos

Una advertencia. Como Pablo aclara una y otra vez, y que su propia experiencia muestra claramente, lograr un alto grado de comunión con el Espíritu, de la "palabra profética de Dios", te creará muchos enemigos.
Porque somos aroma de Cristo para Dios entre los que se salvan y entre los que se pierden: para los unos, aroma de muerte a muerte; para los otros, aroma de vida a vida. (2 Corintios 2)
El punto es: hay quienes tienen ojos para ver y oídos para oír, que tienen el potencial de lograr una vida en comunión con lo Divino. Pero incluso esos suelen tropezar en su camino y pueden volverse hostiles hacia los que empiezan a "caminar según el espíritu" en serio. Luego están los que simplemente no tienen ojos para ver, etc. Viven exclusivamente en el mundo material de la carne. Y esos estarán absolutamente furiosos con tu existencia superior: literalmente la huelen.
Los que no son espirituales no reciben los dones del Espíritu de Dios, porque son una tontería para ellos, y no son capaces de entenderlos porque son discernidos espiritualmente. (1 Corintios 2)
Cuanto más intentas mostrarles tu forma de ser, más furiosos y hostiles se ponen. Tu sola presencia les molesta. Cuanto más clara es la demostración de tu fe, más hostilidad.

Sin embargo, una vez que empiezas a vivir en el mundo superior y a percibir las cosas desde esa perspectiva superior, espiritual, no literal, no materialista, impulsada por un profundo amor y comprensión, los que son receptivos también pueden oler esa sutil fragancia en ti. Y se sentirán elevados, conmovidos, atraídos un poco más cerca de lo divino.

Es este deber de servir, y de hacer brillar la luz (a menudo de forma sutil), lo que caracteriza el camino de la transformación. Esta es la única manera de avanzar, y Pablo es muy claro al respecto.

Las cartas de Pablo son un verdadero tesoro. Y precisamente a causa de la reacción instintivamente hostil de los que "no tienen ojos para ver" -la gente de la carne- han sido en parte atemperadas, su significado deformado y sus mensajes distorsionados hacia la interpretación literalista de un evangelio que nunca tuvo por objeto describir a un sanador maravilloso en Galilea, sino transmitir la profunda verdad espiritual de Pablo en forma de relato.4

Esto se aclara como el cristal una vez que se mira desde la perspectiva del mundo superior, donde reside Cristo y es posible una comunión, a través del espejo oscuro, mientras todavía estamos en la tierra.

Al igual que Pablo tenía una visión apocalíptica del mundo y pensaba que el fin de su civilización traería en última instancia la salvación si estábamos preparados espiritualmente y éramos testigos de ello desde nuestra posición ventajosa en el mundo espiritual, lo mismo ocurre hoy: las cosas están a punto de empeorar, desde una perspectiva materialista. Sin embargo, desde una perspectiva espiritual, podríamos avanzar hacia la salvación.

Pero necesitamos estar preparados.
No os conforméis a este tiempo, sino transformaos mediante la renovación de la mente, para que podáis discernir cuál es la voluntad de Dios: lo bueno, lo agradable y lo perfecto. (Romanos 12)
Notas

1
Lo más probable es que Timoteo y Tito sean falsos, al igual que varios pasajes incluso en algunas de las cartas auténticas. Sería ingenuo pensar que los autores y compiladores posteriores no deberían haber intentado alterar el mensaje de Pablo, sobre todo teniendo en cuenta que el propio Pablo nos advierte de la persecución constante y la incomprensión de su evangelio.

2

Para una discusión en profundidad sobre las ideas de Pablo en relación con la comunión con el Espíritu y la palabra profética de Dios, incluyendo un nuevo análisis lingüístico para dar mejor sentido al texto original, véase Timothy Ashworth, Paul's Necessary Sin: The Experience of Liberation, Routledge, 2016

3

Ibid.

4

Es muy probable (y de hecho obvio una vez que se mira desde esa perspectiva) que las enseñanzas de Pablo sean el corazón del cristianismo, y que los evangelios vengan después. El evangelio de Marcos, el primero de los evangelios, fue, al menos en parte, un intento de transmitir las enseñanzas de Pablo en forma de relato, para advertirnos de los peligros de las interpretaciones "carnales" y del "pueblo de la carne", y posiblemente para dar pistas históricas. Los evangelios posteriores fueron adornos de Marcos con las propias agendas de sus autores, lo que llevó precisamente a lo que Pablo y Marcos advirtieron: el pensamiento literalista y "carnal". Algunos teólogos en el pasado han hecho esta observación, en contra de la oposición de los tradicionalistas que parecen atascados en su lectura literal de los evangelios. Para más información sobre esta fascinante historia y muchas referencias, véase Laura Knight-Jadczyk, From Paul to Mark: PaleoChristianity, Red Pill Press 2021