© Michael Rectenwald
El nuevo libro de Michael Rectenwald, The Great Reset and the Struggle for Liberty: Unraveling the Global Agenda (El Gran Reinicio y la Lucha por la Libertad: Desentrañando la Agenda Global) no es sólo su mejor libro hasta la fecha. Es uno de los libros más importantes de esta generación.
Parte de esto tiene que ver con la propia interseccionalidad tónica de Rectenwald, lo que hace de él el hombre adecuado para el trabajo. Es un verdadero erudito, de los que solían existir en la época en que esta palabra significaba algo. Sabe pensar y sabe escribir con claridad, eficacia y exhaustividad. Lee las fuentes originales, extrae las conexiones que no están claras cuando se leen de forma aislada, y así nos proporciona una clave para la jerga y el doble lenguaje engañoso. Fue académico marxista, por lo que conoce a fondo los fundamentos filosóficos de las ideologías en cuestión. Conecta todos los hilos. Además, es intelectualmente intrépido, lo que, combinado con un pensamiento crítico, resulta muy efectivo. En manos de Rectenwald, escribir sobre conspiraciones semiabiertas como el Gran Reinicio trasciende el dominio de los chiflados para entrar en un reino de inteligente sofisticación. Y, por supuesto, escribió el prólogo de la nueva edición de Ponerología Política, así que sabe lo que realmente está pasando.
La otra parte tiene que ver con su tema. El Gran Reinicio no es sólo una "teoría de la conspiración" o una moda política actual de élites ineficaces. Es un programa de un siglo de duración que agrupa un puñado de los mayores programas políticos y tendencias culturales de nuestro tiempo: el catastrofismo del cambio climático, los sistemas económicos emergentes, la gobernanza global, la Cuarta Revolución Industrial, el transhumanismo, la ideología Woke (o como a los neogonzos nos gusta llamarla descaradamente, el Marxcisismo). Involucra a líderes nacionales y económicos, organizaciones internacionales, grandes corporaciones y activistas. Y todo esto ha confluido en los últimos tres años de la crisis covid, que Klaus Schwab y sus socios vieron como una "oportunidad" para implementar aún más sus planes ya preestablecidos para "un futuro más justo y más verde." Estas son grandes ideas, relevantes para todos.
Quiero que compren el libro y lo lean, así que mi resumen será relativamente breve. Tras desgranar el contenido de cada sección, destacaré algunos puntos de especial relevancia para el tema principal de mi Substack: la ponerología política.
La Parte I (6 capítulos) trata de la economía del Gran Reinicio. El "capitalismo de las partes interesadas" de Schwab se revela mejor categorizado con los siguientes descriptores: "capitalismo con características chinas", neofeudalismo o socialismo corporativo, y "corporativismo Woke" o fascismo económico. Todas las partes interesadas son iguales, pero algunas lo son más que otras. El objetivo es esencialmente una monopolización global de la industria, las finanzas y el gobierno -un cártel corporativo-estatal- utilizando métricas ESG (medioambientales, sociales, de gobierno) de inspiración Woke como medio para acabar con la competencia disidente.
El Gran Reinicio equivale a un cártel híbrido entre el Estado, las empresas y el movimiento Woke, que administra la economía a través de las recomendaciones y decisiones de tecnócratas como los del Foro Económico Mundial, las Naciones Unidas, el Banco Mundial y, por extensión, la Organización Mundial de la Salud, así como de los principales responsables de la toma de decisiones empresariales como Larry Fink de BlackRock [...] Esta élite actúa en complicidad con el Estado para controlar y regular la producción, mientras que los propietarios privados conservan la propiedad jurídica nominativa. Sin embargo, la propiedad privada está sujeta a violaciones de los derechos de propiedad - a una supervisión y control intrusivos, y además, a exigencias de cumplimiento. La clase cumplidora asciende en poder y prestigio, mientras que los disidentes incumplidores acaban siendo anulados y relegados a la clase baja. (pág. 85)El propósito de la ideología Woke en este proceso es "rehabilitar" a la mayoría en las naciones desarrolladas, para habituarlas "a las expectativas reducidas del Gran Reinicio" (pág. 121). Esto lo consigue principalmente a través de la inducción de la culpa por los privilegios de cada uno.
La Parte II (3 capítulos) cubre la larga historia del Gran Reinicio, rastreando sus raíces y ramas desde la Sociedad de Rodas (1903) y los grupos de la Mesa Redonda de Milner, a través de Chatham House (1920), el CFR (1921), el Grupo Bilderberg (1954), el Club de Roma (1968), el WEF née "European Management Forum" (1971), la Comisión Trilateral (1973), y varios grupos y conferencias de la ONU. Todos estos grupos están incestuosamente conectados, polinizándose y engendrando una nueva descendencia demente cada dos o tres décadas, que luego continúa reproduciéndose con las generaciones anteriores. El FEM es sólo el último, y no es sólo un club: "Es la culminación de décadas de pensamiento elitista, activismo e ingeniería social" (pág. 34).
De estas organizaciones, el FEM representa la cara más pública del globalismo hasta la fecha. A diferencia de sus antecesores, muestra una relativa apertura. Como organización, el FEM supera a sus antecesores en términos de alcance, penetración y "éxito". (pág. 128)Al igual que los grupos Rhodes pasaron de promover principalmente el imperialismo anglosajón al globalismo multicultural y multilateral, el FEM cambió de marca en 1987, pasando de centrarse en las preocupaciones europeas a un globalismo centrado en las élites. Rectenwald sigue la trayectoria superpuesta de los miembros de estos grupos, y aunque muchos de los nombres no resultarán familiares a la mayoría, otros sí lo serán: Gates, Brzezinski, Kissinger, Clintons, Rockefellers, entre un variopinto grupo de monarquistas, fascistas, socialistas/comunistas, corporativistas y capitalistas.
La Parte III (4 capítulos) profundiza en el catastrofismo climático y las diversas iniciativas climáticas globales subyacentes al Gran Reinicio. Tras demoler la mayoría de los falsos argumentos sobre el calentamiento global antropogénico, Rectenwald concluye que este catastrofismo no puede tener que ver con el clima. Las políticas son demasiado contradictorias para tales premisas. El objetivo no es detener el cambio climático, sino invertir el desarrollo económico.
El catastrofismo del cambio climático se reduce a renunciar y eliminar la energía barata y fiable y a enriquecer a los alarmistas del clima como Al Gore, todo ello en aras de promover una agenda política globalista. Y lo que es más importante, el catastrofismo del cambio climático tiene que ver con la cacareada "solidaridad", "inclusividad" y "cooperación internacional" que el FEM, la ONU, las corporaciones favorecidas y sus representantes en el gobierno consideran necesarias para mitigar la supuesta crisis. Estas son palabras codificadas que denotan un régimen totalitario bajo el cual un colectivismo recién renovado deroga los derechos individuales, restringe la libertad humana y desmantela los motores de la economía. Dado que "la ciencia" del catastrofismo del cambio climático es tan obviamente artificiosa y está al borde de lo fraudulento, uno se ve forzado a concluir que los medios para "revertir el cambio climático" deben ser los fines buscados por los catastrofistas del cambio climático, lo sepan o no todos los catastrofistas. (págs. 226-227)El único principio coherente que subyace a todos estos grupos y objetivos (incluidos el control de la natalidad, el aborto y la igualdad de género) es un impulso neomalthusiano para reducir la población y la economía a niveles "equitativos". Este es el verdadero significado de "sostenibilidad", e implica deshacer el mundo desarrollado y paralizar el mundo en desarrollo.
Por tanto, el desarrollo sostenible define un sistema de gestión de la producción de recursos y del consumo en relación con el tamaño de la población, mientras que los tres deben calibrarse en función del medio ambiente (cambio climático, etc.) y de la equidad. (pág. 183)La parte IV (3 capítulos) aborda la cuarta revolución industrial (4-RI), incluyendo "una Internet omnipresente, ciudades inteligentes, moneda digital del banco central (CBDC), identidades digitales, la Internet de las cosas (IoT) y la Internet de los cuerpos (IoB), implantes inteligentes, interfaces cerebro-nube nanorobóticas, algoritmos que asumen tareas gubernamentales, realidad aumentada (AR), realidad virtual (VR), realidad mixta (MR), el metaverso y el transhumanismo" (pág. 288). Esta es básicamente la sección Black Mirror (Espejo Negro) del libro, y es donde brilla la profunda familiaridad de Rectenwald con los posmodernistas.
Sin políticas medioambientales y de justicia social, el desarrollo se vuelve desigual e insostenible. (pág. 184)
["Sostenibilidad" y "desarrollo sostenible"] no significan, como parecen sugerir las palabras, la capacidad de resistir a choques de diversa índole -crisis económicas, desastres naturales, etc.-. Significan un desarrollo limitado por imperativos ecologistas utópicos y acientíficos, que incluyen la reducción de la producción y el consumo en el mundo desarrollado y la obstaculización del desarrollo en el mundo en desarrollo que daría lugar a la producción de [gases de efecto invernadero] adicionales. (pág. 273)
La Parte V (2 capítulos) ofrece la mejor historia y análisis de la expresión "teoría de la conspiración" que se pueda encontrar, rastreando sus raíces filosóficas desde Karl Popper hasta el presente y aplicándola al Gran Reinicio.
Cuando la oscuridad y la falsedad prevalecen en los niveles más altos de la sociedad, como ha sido el caso de la crisis covid, por ejemplo, deberíamos esperar una mayor frecuencia de teorías de la conspiración. (pág. 356)En resumen, Rectenwald defiende que el Gran Reinicio -como la totalidad de los objetivos, grupos y políticas vinculados al FEM directa o indirectamente- es el nuevo totalitarismo. Yo diría que esto lo convierte en la nueva patocracia, por definición. Implica una vasta consolidación de la riqueza en manos de la élite, un gobierno global (la nueva palabra elegante para gobierno mundial), vigilancia y control de masas, y la convergencia y totalización de todas las esferas de la vida, desde la económica y tecnológica hasta la biológica y medioambiental, militar y gubernamental.
[...] si el Gran Reinicio es una conspiración, debe ser que el proyecto no es lo que los conspiradores dicen que es. Del mismo modo, toda la retórica sobre "equidad", "justicia", "sostenibilidad", "destino compartido", etc., debe significar algo distinto de lo que Schwab y compañía sugieren. Deben ser sustitutos eufemísticos de lo que realmente pretenden. "No poseerás nada y serás feliz" debe significar que sólo la mayoría carecerá de propiedades. La élite seguirá siendo propietaria y, de hecho, hará que la propiedad sea exclusiva de ellos. No poseerás nada significa que ellos lo poseerán todo. (pág. 359)
Por último, la conclusión presenta las recomendaciones de Rectenwald para combatir el Gran Reinicio: "El Gran Rechazo". Esto implica rechazar y negarse a aquellos proyectos que son centrales en sus planes: los CBDC, el IoB, la identidad digital, las acciones y los bancos ESG; y crear y fomentar aquellas cosas que odia, como las economías paralelas y las redes sociales, la soberanía nacional real, y la deserción de la élite. Como afirma Rectenwald, no se trata de un esquema utópico; es cordura básica.
Los lectores habituales de este Substack estarán familiarizados con algunos puntos básicos de la ponerología: las organizaciones clandestinas y su papel en la "infección artificial" patocrática, el doble lenguaje psicopático, los teóricos esquizo-autistas y sus ideologías destructivas, y la "selección negativa". El libro de Rectenwald ofrece ejemplos perfectos de cada uno de ellos.
Lobaczewski describe tres medios mediante los cuales se desarrollan las patocracias: la revolución doméstica, la imposición extranjera por la fuerza y la infección artificial (guerra revolucionaria/política). Estas tres vías pueden superponerse. Las revoluciones pueden tener participación extranjera (como en el caso de los bolcheviques), y una toma de poder hostil puede hacer uso de la guerra política. Lo que es común a las tres es la presencia de un núcleo patocrático, que adopta la forma de una organización clandestina (o semiclandestina). Algunos ejemplos conocidos son las sociedades secretas, las organizaciones terroristas y los grupos revolucionarios.
La infección artificial implica sembrar ideologías revolucionarias compatibles y líderes títeres en la población que se desea infectar (por ejemplo, las llamadas revoluciones de color). La idea principal es que tales grupos e ideologías son caballos de Troya; la ideología es una máscara que encubre un movimiento ponerogénico que utiliza la ideología como instrumento para hacerse con el poder. El FEM sigue este modelo:
[...] el Gran Reinicio no es más que una campaña de propaganda coordinada, envuelta bajo un manto de inevitabilidad. Es el envoltorio de un gigantesco paquete de planes y políticas entregados al mundo en general por varios gobiernos, organismos internacionales de gobierno, organizaciones no gubernamentales y corporaciones. Este paquete no se vende al por mayor como "el Gran Reinicio", sino que se distribuye bajo diversos nombres al por menor, dependiendo del destino. Sólo puede "tener éxito" si estas partes adoptan y administran el paquete y sólo si es aceptado por aquellos a quienes pretende administrar. Desgraciadamente, en gran medida, las facturas de venta han sido firmadas por muchos líderes mundiales, incluidos jefes de empresas, y el proyecto del Gran Reinicio ya está muy avanzado. (pág. 29)El FEM también ha sembrado gobiernos en todo el mundo directamente con miembros de su programa Jóvenes Líderes Mundiales. Schwab se vanaglorió de haber "penetrado" en los gabinetes de Canadá y Argentina, por ejemplo. A través de estos medios, el FEM consigue eludir la legislación de los países objetivo, evitando la necesidad de una guerra revolucionaria real o de tomas de poder forzadas. La ideología sirve como "la programación mental necesaria para la dominación y el control sin el uso de la fuerza" (pág. 117). Así, las poblaciones del mundo se ven obligadas a aceptar "la perspectiva de manipuladores invisibles, gobernantes invisibles y señores invisibles":
Una visión colectivista del mundo, un énfasis incesante en la "igualdad", el catastrofismo climático y, más recientemente, las emergencias sanitarias han sido utilizados por los Estados nación y sus agencias para allanar el camino a la aceptación popular de estos nuevos señores y de sus políticas y planes. (pág. 190)La llamada "larga marcha a través de las instituciones" nunca fue un proyecto ascendente. Más bien, "fue una estampida dentro de ellas", emprendida por las élites (pág. 33). Dado el estatus del FEM como organización semisecreta con motivaciones semiocultas, merece la pena repetir las advertencias de Lobaczewski sobre este tipo de grupos:
La democracia estadounidense, como en todas partes, se ha convertido en un sistema de fachada, detrás del cual ya se esconden otras fuerzas para ejercer el poder real. [...]Como ejemplo de la propaganda anterior, en el capítulo 12 Rectenwald traduce los objetivos declarados de la Agenda 2030 desde el doble lenguaje del FEM a un lenguaje claro. Detrás de toda la propaganda hay un ecologismo arraigado en actitudes anticapitalistas, antihumanas y neomalthusianas. Él describe cómo se logra esto:
En toda democracia hay minorías organizadas que se aprovechan de sus debilidades descritas para intentar garantizarse poder a sí mismas. Sus actividades son, de hecho, semisecretas, porque están escudadas por los programas y la propaganda oficiales, y a los ciudadanos les resulta muy difícil averiguar cuáles son realmente sus motivos. Las diferentes interpretaciones de estos importantes motivos provocan disputas y contribuyen a la irritación pública. La calidad moral de estos motivos y el grado en que estos se hagan públicos determinará si la democracia puede sobrevivir y prosperar o si corre peligro de colapsar. (Logocracia, cap. 5)
Con su aparente preocupación por el "bien común" universal, la ideología de izquierda proporciona la mejor cobertura para disfrazar las ambiciones totalitarias.En lo que respecta específicamente al FEM:
Los totalitarios de izquierda intentan ejercer control sobre el mundo para el supuesto bienestar de las masas, la comunidad, los desfavorecidos, el mundo en desarrollo, las mujeres, los niños, la economía y "el planeta". [...] El totalitarismo izquierdista [en contraste con la derecha] se presenta como benigno y claramente beneficioso, como la ideología de facto sin defectos cuya probidad moral se considera inatacable. Una supuesta preocupación universal por el "bien común" no sólo oculta sus ambiciones totalitarias a las masas, sino también, quizás, a las propias élites. (TGR, págs. 232-233)
Para vender este paquete, el FEM moviliza la recalentada retórica de la "igualdad económica", la "equidad", la "justicia", la "inclusión" y "un destino compartido", entre otros eufemismos y dobles discursos. En conjunto, estas frases representan el componente político e ideológico colectivista, socialista o "woke" del proyectado socialismo dirigido por las empresas y el Estado. (pág. 30)ESG ("Environmental, Social & Governance)") es un ejemplo perfecto. Es una estafa total (véanse págs. 105-110). Sus principales participantes son los mayores contaminadores, por ejemplo, y en realidad no mide el impacto medioambiental de las empresas colaboradoras. Sin embargo, lo que el ESG consigue es la creación y aplicación de un mecanismo artificial de selección para la inclusión en el cártel corporativo-estatal.
Al tiempo que debilitan las posiciones de inversión de las empresas que no cumplen con los ESG en EE.UU. y en otros lugares, los inversores con mentalidad ESG han reforzado las posiciones financieras de las empresas en los países autoritarios. Este es particularmente el caso de China, donde los controles gubernamentales de arriba hacia abajo sobre el comportamiento corporativo obligan a las empresas chinas a cumplir con las normas ESG, o bien a falsear su cumplimiento. (pág. 113)La propia ideología del Gran Reinicio procede de una colección de mentes esquizo-autistas, ya sea el posmodernismo "práctico" de los marxiscistas o el catastrofismo neomalthusiano de tipos como Eliot Slater:
(NdT: ESG, estándares de inversión sostenible en relación con los factores medioambiental, social y de gobierno).
"A medida que el nacimiento humano adquiere un valor negativo para la sociedad, la muerte humana adquiere uno positivo." (pág. 167)... Paul Ehrlich:
"El aborto es un arma muy eficaz en el arsenal del control demográfico." (pág. 168)... y Maurice Strong:
"Puede que lleguemos al punto en que la única manera de salvar el mundo será el colapso de la civilización industrializada." (pág. 215)Rectenwald señala:
La misantropía y el fanatismo por el control subyacen en todo el discurso ecologista-neo-malthusiano, aunque suele estar más atenuado en la retórica y el tono. La misantropía suele expresarse en términos que a primera vista suenan humanitarios. La población debe controlarse por el bienestar humano, los derechos humanos y para preservar el medio ambiente del que dependen los seres humanos. (Controlar la propia reproducción se considera un "derecho humano", mientras que la reproducción en sí no lo es.) (pág. 170)El propio Schwab (ingeniero y economista) y Yuval Harari (historiador y futurólogo) están en "buena" compañía. Recordemos lo que Lobaczewski escribió sobre este tipo de personas:
La baja presión emocional les permite desarrollar un razonamiento especulativo eficiente, un tipo de objetividad que resulta útil en esferas de actividad no humanistas como la economía o para explotar el emocionalismo de los demás. Sin embargo, su unilateralidad les hace propensos a considerarse intelectualmente superiores a las personas "corrientes" que, en su opinión, se guían principalmente por sus emociones. (PP, pág. 106)Así es como Rectenwald caracteriza a Harari:
Puede que las declaraciones de Harari sean una hipérbole intencional para explicar su punto de vista, pero sus afirmaciones destacan por el cinismo y el desdén por la humanidad que delatan. Son reveladoras de la desfachatez sin límites de los creyentes en el futuro transhumano. En combinación con los impulsos neomalthusianos de la élite, centrados en torno a la ONU y el FEM, surge la imagen de una élite cuyo objetivo es reducir la población de "comedores inútiles", manteniendo al resto bajo su esclavitud. (pág. 329)Mediante un doble lenguaje, una selección negativa y la ideología, el FEM ha infectado artificialmente a gobiernos, empresas, activistas y poblaciones en general de todo el mundo. Esto es ponerogénesis a escala global, superando incluso lo que la patocracia comunista consiguió en el siglo XX.
La ideología Woke, sostengo, ha labrado el suelo y plantado las semillas de la cosecha que el Gran Reinicio representa para la élite gobernante. ¿Fue la wokeness creada intencionadamente para este propósito? No necesariamente, pero sin embargo puede y está siendo apropiada para estos fines, al igual que otras formaciones ideológicas han sido utilizadas para otros fines. La élite gobernante se apropia de los medios disponibles a su alcance para llevar a cabo sus planes, incluidas las ideologías disponibles. (pág. 122)En un post reciente en el que aludía a los planes del Gran Reinicio, escribí: "Al menos Mao tenía en mente algunos objetivos reales, aunque los métodos que proponía los hicieran imposibles de alcanzar. Nuestros propios objetivos son tontos". Rectenwald hace la misma observación en el capítulo 13, donde relata la historia del que quizá sea el mayor patócrata de la historia y su Gran Salto Adelante (sic). Antes de sacar a relucir las similitudes entre los dos "Grandes" proyectos, Rectenwald admite las diferencias, señalando que "incluso estas diferencias no pesan a favor del Gran Reinicio":
Mientras que el Gran Salto Adelante fue un intento equivocado de aumentar drásticamente el rendimiento de las cosechas e industrializar las zonas rurales, el Gran Reinicio tiene como objetivo deliberado la desindustrialización y provocará una reducción de la producción agrícola. (pág. 261)Ambos, sin embargo, comparten lo siguiente: "la imposición arbitraria de una ideología colectivista acientífica sobre toda la actividad humana y la naturaleza" (pág. 262). Las "exigencias del Gran Reinicio son tan ilusorias como cualquier cosa preconizada por el presidente Mao" (pág. 263). O, si prefieren analogías algo oscuras de Internet, yo diría que son tan autoengañosas como los personajes de un sketch de Nikki Howard.
En todo el mundo asistimos a una campaña concertada y coordinada para desmantelar las capacidades productivas en energía, manufactura y agricultura. Este proyecto, impulsado por las élites y que redunda en su beneficio, está suponiendo el mayor Gran Salto Atrás de la historia. Si no se detiene y revierte, conducirá al desastre económico, incluyendo una drástica reducción del consumo y del nivel de vida. Y es casi seguro que provocará un aumento del hambre en el mundo desarrollado y hambrunas en el mundo en desarrollo. El presidente del FEM, Schwab, puede superar al presidente Mao. Si se lo permitimos. (pág. 280)En resumen, The Great Reset and the Struggle for Liberty, de Michael Rectenwald, es el libro esencial sobre el tema. Expone los actores, el plan, la historia y las soluciones. Desnuda la propaganda, revelando el tejido necrótico subyacente, mantenido vivo sólo por el poder que es capaz de succionar del cuerpo político sometido.
El Gran Reinicio forma parte de un proyecto patocrático de larga duración para cambiar el mundo: 1) económica y políticamente, mediante la transformación de nuestros sistemas actuales, 2) psicológicamente, mediante la propagación de una ideología patológica y la selección de líderes débiles o corruptos, o ambas cosas, y 3) espiritualmente, mediante un intento de cambiar lo que significa ser humano. Como todos esos proyectos, acabará fracasando. La cuestión es cuánto tiempo su cadáver viviente seguirá sacudiéndose y a cuánta gente se llevará consigo antes de ser finalmente destruido.
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