fist protest
Lobaczewski lo denominó en 1984. He estado escribiendo sobre ello aquí por poco más de un año. John Carter le dio un nombre elegante: Marxcisismo. Ahora los psicólogos investigadores se están poniendo al día: "Antagonistic narcissism and psychopathic tendencies predict left-wing antihierarchical aggression, study finds" ("El narcisismo antagonista y las tendencias psicopáticas predicen la agresión antijerárquica de izquierdas, según un estudio").

Esto es lo que los autores, Ann Krispenz y Alex Bertrams, escriben en el resumen de su nuevo trabajo, "Understanding left-wing authoritarianism: Relations to the dark personality traits, altruism, and social justice commitment" ("Entender el autoritarismo de izquierdas: relaciones con los rasgos oscuros de la personalidad, el altruismo y el compromiso con la justicia social"):
... como se puede suponer que los individuos con actitudes políticas de izquierdas luchan por la igualdad social, esperábamos que el autoritarismo de izquierdas también estuviera positivamente relacionado con rasgos prosociales, pero no que el narcisismo siguiera siendo un predictor significativo del autoritarismo de izquierdas por encima y más allá de esas disposiciones prosociales. [...] Los resultados de los análisis de regresión múltiple mostraron que una fuerte visión ideológica, según la cual una revolución violenta contra las estructuras sociales existentes es legítima (es decir, agresión antijerárquica), estaba asociada con el narcisismo antagonista (Estudio 1) y la psicopatía (Estudio 2). Sin embargo, ni el altruismo disposicional ni el compromiso con la justicia social se relacionaron con la agresión antijerárquica de izquierdas. Teniendo en cuenta estos resultados, asumimos que algunos activistas políticos de izquierdas no luchan realmente por la justicia social y la igualdad, sino que más bien utilizan el activismo político para respaldar o ejercer la violencia contra otros con el fin de satisfacer sus propias necesidades centradas en el ego. [...]
Comencé este Substack con otra reivindicación del trabajo de Lobaczewski: El artículo sobre Hare et al. abordando la psicopatía política y sus atrocidades contra los derechos humanos. Es agradable tener otro, trece meses después. Así que entremos en materia.

Autoritarismo de izquierdas

En primer lugar, los autores resumen la investigación reciente sobre el autoritarismo de izquierdas (LWA por sus siglas en inglés), concretamente la de Tom Costello (a quien entrevisté aquí) y sus colegas. Costello et al. categorizan el autoritarismo de izquierdas como un "constructo tripartito" compuesto de anticonvencionalismo, censura de arriba hacia abajo y agresión antijerárquica. Curiosamente, "tras controlar la ideología política, el anticonvencionalismo del LWA también se asoció con una menor apertura y un mayor dogmatismo".

Ahora bien, todas mis personas favoritas son anticonvencionales hasta cierto punto. Pero parece que esto puede acercarse a un límite por el que alcanza un nivel de rigidez similar al de los convencionalistas empedernidos.1 Los LWA también "desean imponer" sus valores morales progresistas a los demás, un elemento de coerción que se encuentra en las otras dos características principales. Tienen eso en común con los autoritarios de derechas.

En Ponerología Política, Lobaczewski da la razón de este anticonvencionalismo y desdén por el orden social existente. Señala que toda sociedad tiene una minoría de "individuos hiperactivos impulsados por una angustia interior causada por el sentimiento de ser diferentes". Son los narcisistas ("egotismo patológico", lo llama), y los psicópatas. Estas personas, por su naturaleza, "sueñan con imponer su poder y su manera experiencial diferente a su entorno y a su sociedad" (pág. 13). Ahí está la censura de arriba abajo y la agresión antijerárquica.
A los individuos con diversas desviaciones psicológicas, semejante estructura social dominada por personas normales y su mundo conceptual les parece un "sistema de fuerza y opresión." Los psicópatas llegan a tal conclusión por regla general. (pág. 127)
Sobre la agresión LWA, Krispenz y Bertrams escriben:
[...] los individuos podrían expresar su agresión antijerárquica mediante el respaldo de la violencia política para luchar por la justicia social. Así, se supone que los individuos con altos niveles de LWA son hostiles hacia las autoridades sociales y morales actuales, al tiempo que se sienten moralmente superiores y aprueban el uso de la violencia para alcanzar sus propios objetivos políticos.
Y aquí está Lobaczewski:
La ideología de [los movimientos sociales patológicos] tiene ciertos factores constantes independientemente de su calidad, cantidad o ámbito de acción, a saber, las motivaciones de un grupo agraviado ["hostil hacia las autoridades sociales y morales actuales"], la reparación radical del agravio ["respaldando el uso de la violencia"] y el valor superior de los individuos que se han unido a la organización ["sintiéndose moralmente superiores"]. Estas motivaciones facilitan la sublimación del sentimiento de ser agraviado y diferente, causado por las propias deficiencias psicológicas, y parecen liberar a sus portadores de la necesidad de acatar las exigencias morales insuficientemente comprendidas de "ese otro" mundo de gente normal. (pág. 159)
Narcisismo antagonista

A continuación, Krispenz y Bertrams discuten el trabajo de Zeigler-Hill et al., que estudió la relación entre el LWA y el narcisismo, específicamente, utilizando la concepción tridimensional del mismo de Miller et al.: antagonista, extravertido o neurótico. Este esquema caracteriza a los individuos narcisistas subclínicos como
(1) demostrando comportamientos manipuladores y explotadores, permitiéndose derechos autopercibidos, arrogancia, ira reactiva, desconfianza, falta de empatía y búsqueda de emociones (llamado narcisismo antagonista); (2) buscando elogios, siendo autoritario, permitiéndose fantasías grandiosas y demostrando exhibicionismo (llamado narcisismo extravertido); y (3) experimentando vergüenza, baja indiferencia y necesidad de admiración (llamado narcisismo neurótico).
En su estudio, el LWA estaba más asociado con el narcisismo antagonista. Después de controlar varios factores, como la edad y el sexo, Krispenz y Bertrams sólo encontraron una correlación entre la subfaceta del LWA, la agresión antijerárquica, en concreto, y el narcisismo antagonista:
La agresión antijerárquica representa el impulso de utilizar la fuerza para derrocar a quienes están en el poder y respaldan valores conservadores. Los resultados del Estudio 1 sugieren que es más probable encontrar esta motivación en individuos que explotan a los demás para sus propios intereses, carecen de empatía, tienen un sentido del "tener derecho", son arrogantes y manipuladores, demuestran ira reactiva y desconfían de los demás al mismo tiempo que buscan la emoción.
Obsérvense las conclusiones de Zeigler-Hill et al:
[...] los individuos con altos niveles de narcisismo antagonista pueden estar despiadadamente motivados para respaldar actitudes ideológicas de derechas o de izquierdas dependiendo de cuál de estas actitudes les parezca más ventajosa en una situación específica.

Por ejemplo, un individuo con un alto nivel de narcisismo antagonista puede participar en protestas por la justicia social (es decir, de izquierdas) siempre que él mismo no se encuentre en una posición privilegiada.
¿Qué es lo que escribió Lobaczewski?
Si, al mismo tiempo, existe de hecho una buena dosis de injusticia en una sociedad determinada, los sentimientos patológicos de injusticia y las declaraciones sugestivas inspiradas por ellos pueden resonar entre aquellos que realmente han sido tratados injustamente. Las doctrinas revolucionarias pueden entonces ser fácilmente propagadas entre ambos grupos, aunque cada uno de ellos tenga razones completamente diferentes para favorecer tales ideas. Los primeros las ven como un medio para hacer realidad sus sueños; los segundos, desgraciadamente, creen que traerán consigo una mejora de su suerte. (pág. 127)
El uso que hacen de la justicia social como ideología no es simplemente instrumental, aunque sin duda lo sea. En realidad, los psicópatas sienten desprecio por quienes creen en ella.
Los patócratas son conscientes de su ideología secreta, que deriva de su naturaleza desviada, y por eso tratan la ideología oficial con un desprecio apenas disimulado. (pág. 207)
El interés de los psicópatas por estos movimientos no es sólo el resultado de su egoísmo y su falta de escrúpulos morales. De hecho, estas personas han sido agraviadas por la naturaleza y repelidas por la sociedad. Una ideología que libera a una clase social o a una nación de la injusticia puede parecerles amigable; desgraciadamente, también da lugar a esperanzas poco realistas de que ellos mismos también serán liberados. [...] Ellos [...] se insinúan en ese movimiento que predica la revolución y la guerra contra ese mundo "injusto" tan ajeno a ellos y encuentran sus propios roles dentro de él. (pág. 193)
Y este es el peligro último de su "activismo":
La toma del poder en cualquier país por parte de individuos patológicos puede conducir al desarrollo de una patocracia brutal [...] Esto sucede independientemente de la ideología bajo la que se esconda este estado de locura. (pág. 310)
Justicia social

Sobre la expectativa de que el autoritarismo de izquierdas (LWA) esté asociado con rasgos prosociales, curiosamente, Krispenz y Bertrams no encontraron ninguna conexión positiva entre el LWA y el altruismo. De hecho, estaban correlacionados negativamente. Esto respalda la anterior división entre dos motivaciones fundamentalmente diferentes para apoyar un movimiento que supuestamente lucha por la "justicia social".

En términos de Lobaczewski, la preocupación por la justicia social estará más asociada a las personas preocupadas por una real falta de equidad o injusticia (o al menos por su apariencia). Cuando existe una injusticia real, las personas altruistas se sentirán motivadas para protestar contra ella con la esperanza de atraer una mayor atención y, en última instancia, rectificarla. Sin embargo, como personas con un sustrato emocional-instintivo normal, no estarán necesariamente especialmente preocupadas por derribar todo el orden social y no serán radicalmente anticonvencionales.

Sin embargo, los revolucionarios narcisistas y psicópatas se suben a esta ola de descontento por sus propias razones. Les preocupa más eliminar las estructuras de poder existentes, en las que son vilipendiados como criminales y no consiguen lo que quieren, y sustituirlas por otras en las que ellos ostentan el poder y pueden imponer su voluntad a todos los demás. Después de George Floyd, que los autores del documento analizan en el contexto del LWA, muchos creían (y siguen creyendo) que existe una epidemia de asesinatos de negros desarmados a manos de la policía. En un país donde sí existen disparidades raciales, esto crea las condiciones para la "captura" narcisista/psicopática de cualquier movimiento que surja en torno a estas cuestiones, como Black Lives Matter (Las vidas de los negros importan).

Sobre el tema de los movimientos sociales más amplios centrados en la justicia social, Lobaczewski escribe:
Aderezadas por la desviación, las visiones y doctrinas [narcisistas y psicopáticas] pueden influir en los rebeldes ingenuos y en las personas que han sufrido una injusticia real. La injusticia social existente puede entonces parecer una justificación para una visión radicalizada del mundo y se convierte en un vehículo para la asimilación de tales visiones. (pág. 119)
Para tener una oportunidad de convertirse en una asociación ponerogénica macrosocial, basta con que alguna organización humana, caracterizada por objetivos sociales o políticos y una ideología con cierto valor creativo, sea aceptada por un mayor número de personas normales antes de sucumbir a un proceso de malignización ponerogénica. Los valores tradicionales e ideológicos primarios pueden entonces, durante mucho tiempo, proteger a una asociación que ha sucumbido al proceso de ponerización de la conciencia por parte de la sociedad, especialmente de sus componentes menos críticos, proporcionándole una peculiar "máscara de cordura." Cuando el proceso ponerogénico toca a una organización humana de este tipo, que originalmente surgió y actuó en nombre de objetivos políticos o sociales, y cuyas causas estaban condicionadas por la historia y la situación social, la ideología primaria cambia su función para convertirse en un instrumento de propaganda. (págs. 153-154)2
Psicopatía

A continuación, Krispenz y Bertrams buscaron cualquier conexión entre la agresión antijerárquica y el compromiso con la justicia social, utilizando la Tríada Oscura (maquiavelismo, narcisismo, psicopatía) como variable de personalidad en lugar del narcisismo. Definen la justicia social como un enfoque en cuestiones como la pobreza, el racismo y la discriminación, con el resultado de "cambiar o transformar la desigualdad entre subgrupos desfavorecidos dentro de la sociedad para que sea más equitativa". Tras controlar todas las demás variables (por ejemplo, edad, género, señalización de virtudes), la psicopatía fue la única correlación con la agresión antijerárquica del LWA, no el narcisismo ni el compromiso con la justicia social.

Curiosamente, en este segundo estudio, ni el maquiavelismo ni el narcisismo se correlacionaron con la agresión LWA. Los autores comentaron esto:
vale la pena señalar que la psicopatía es -además del narcisismo y el maquiavelismo- también uno de los tres rasgos de personalidad de la tríada oscura (Jones & Paulhus, 2014). Los individuos con rasgos de la tríada oscura comparten varios atributos: son autopromotores, emocionalmente insensibles y tienen tendencia a manipular a los demás para aprovecharse de ellos (Paulhus y Williams, 2002). Por lo tanto, los tres rasgos de la tríada oscura son rasgos de personalidad que se superponen (Furnham et al., 2013). Sin embargo, cada uno de estos rasgos también tiene aspectos únicos: En el caso de los psicópatas, la insensibilidad va acompañada de un desprecio general por las normas sociales y del elemento de impulsividad (Jones y Paulhus, 2014). Por el contrario, los maquiavélicos están más bien obsesionados con la obtención de poder, mientras que los narcisistas muestran autograndiosidad y engrandecimiento de sí mismos (Ok et al., 2021; Paulhus y Williams, 2002). De acuerdo con esto, los resultados del Estudio 2 mostraron no sólo correlaciones significativas entre los rasgos de la tríada oscura, sino que también revelaron que cada uno de estos rasgos tiene aspectos únicos, ya que sólo la psicopatía predecía significativamente la agresión antijerárquica.
En un contexto ponerológico, quizá podríamos decir que los maquiavélicos son los que quieren estar en el poder (ya sea por medios convencionales o revolucionarios). Puede que merezca la pena pensar en estos individuos como psicópatas subclínicos (que puntúan alto en las características del Factor 1 de psicopatía y más bajo en el Factor 2). Los psicópatas, impulsados por su naturaleza emocional patológica, son más propensos a violar impulsivamente las normas sociales, sin tener necesariamente la intención consciente de tomar el poder políticamente.

Krispenz y Bertrams concluyen este segundo estudio con lo siguiente:
[...] el narcisismo antagonista [...] parece representar una mezcla de atributos narcisistas y psicopáticos [...] Teniendo todo esto en cuenta, los resultados del Estudio 2 replican los resultados del Estudio 1, mostrando que los individuos que apoyan fuertemente la agresión antijerárquica para derrocar a los que están en el poder son individuos narcisistas con atributos psicopáticos y, por tanto, movidos por motivos centrados en el ego.
El principio del vehículo del ego oscuro

En sus observaciones finales, los autores proponen esto como principio subyacente a sus hallazgos:
Según este principio, los individuos con personalidades oscuras -como elevados rasgos narcisistas y psicopáticos- se sienten atraídos por ciertas ideologías y formas de activismo político. Asumimos que tales individuos utilizan las ideologías y el activismo político como un vehículo para satisfacer sus propias necesidades centradas en el ego, en lugar de aspirar realmente a la justicia social y la igualdad. Por ejemplo, una persona altamente narcisista/psicopática puede participar en una protesta pro-BLM aparentando luchar contra el racismo, mientras que en realidad utiliza dichas actividades de protesta para satisfacer sus propios motivos agresivos y de emoción (por ejemplo, a través de escaladas violentas durante las protestas pro-BLM). Más aún, estos individuos podrían sentirse atraídos por el activismo pro-BLM, porque esta forma de activismo puede proporcionarles oportunidades de autopresentación positiva (por ejemplo, señalización de virtudes).
Como señalan, esto puede aplicarse a protestas y movimientos de cualquier extremo del espectro político. En esta línea, compartiré una última reflexión también inspirada en el escrito de Costello sobre LWA. Los conceptos de LWA y RWA (autoritarismo de izquierdas y de derechas) (en concreto, el rasgo de SDO u orientación a la dominación social) son relativistas o específicos del contexto. Los rasgos de personalidad subyacentes a ambos son los mismos: narcisismo antagonista o psicopatía. Cuando un individuo de este tipo no forma parte de la estructura de poder existente, adoptará una posición LWA. Si opera desde dentro de ella, adoptará la RWA. En pocas palabras, un psicópata en el poder quiere permanecer en él.

Una vez que los LWA obtienen el poder, se convierten en SDO-RWA (es decir, líderes autoritarios, no seguidores). Alternativamente, si los RWA caen en desgracia política, pueden adoptar una estrategia de LWA para recuperarla. La conclusión es que la característica esencial no es ideológica, sino psicológica, o mejor dicho, psicopatológica.

Notas a pie de página
  1. En términos de Dabrowski, el anticonvencionalismo sano puede denominarse inadaptación positiva. El anticonvencionalismo rígido y totalizador es inadaptación negativa. Por la misma lógica, el convencionalismo rígido es ajuste negativo, y el convencionalismo razonable es ajuste positivo.
  2. Obsérvese que Lobaczewski también habla de ideologías que se crean desde el principio precisamente con este propósito, elaboradas para las condiciones específicas de una población objetivo.