J P Sears political ponerology evil
J.P. Sears ha hecho una nueva adición a su estantería. Sé como J.P. Sears. No soy adivino, pero tal vez esto haya inspirado este reciente vídeo suyo [en inglés], que recomiendo ver, y no sólo por las melenas pelirrojas.


El prólogo de J.P. me recordó esto, que acababa de leer en el libro de Henning Melber, Dag Hammarskjöld, the United Nations and the Decolonisation of Africa:1 [Dag Hammarskjöld, las Naciones Unidas y la descolonización de África]
... a mediados de junio de 1961, su amigo Bo Beskow le preguntó -como solía hacer cuando se reunían- si todavía tenía fe en el individuo. Mientras que antes la respuesta había sido siempre positiva, ahora respondió: "No, nunca lo creí posible, pero últimamente he llegado a comprender que hay personas realmente malvadas, malvadas hasta la médula, simplemente malvadas". (pág. 46)
Para entonces, en plena crisis del Congo, Hammarskjöld llevaba casi ocho años como Secretario General de la ONU. Sería asesinado en un "accidente aéreo" apenas tres meses después.

Hammarskjöld era un hombre interesante. En la superficie: un burócrata aburrido. Así es como llegó a ser jefe de la ONU en primer lugar: las grandes potencias pensaron que seguiría siendo un burócrata aburrido y que haría lo que ellos esperaban. Resultó que su nombre debería haber sido una pista: martillo-escudo. El hombre era una fuente absoluta de energía, integridad e intrepidez. Sin que se supiera entonces, también era un místico (cita varias veces a Eckhardt).

Tras su muerte, se descubrió y publicó su diario espiritual (en una traducción al inglés de W.H. Auden). Puede leer una versión comentada del mismo por Bernhard Erling de forma gratuita aquí. Dabrowski especuló con que Hammarskjöld era uno de esos raros hombres que habían alcanzado esa realización interior del ideal que él asociaba al nivel V de su sistema (la integración secundaria).

Creo que en Hammarskjöld podemos encontrar la resolución del conflicto de interpretaciones del mal que mencioné aquí en respuesta a la famosa cita de Solzhenitsyn (ya sabéis la de: "la línea que divide el bien y el mal atraviesa el corazón de todo ser humano"). Esta entrada está fechada el 24 de febrero de 1957, algo más de cuatro años antes de su nueva comprensión del mal:
Uno llega al punto de reconocer -y sentir- el pecado original, el contrapunto oscuro del mal que está en nuestra naturaleza, sí, de nuestra naturaleza, pero no es nuestra naturaleza. Es decir, ese algo que afirma la destrucción de lo que nosotros mismos pretendemos servir, la desgracia incluso de aquellos a los que tenemos cariño. La vida en Dios no es una huida de esto, sino el camino hacia la plena comprensión de ello: no es nuestra depravación la que nos obliga a una solución religiosa ficticia, sino la experiencia de una realidad religiosa que saca el lado nocturno a la luz. Es cuando permanecemos ante el ojo que todo lo ve del amor justo cuando somos capaces de ver, atrevernos a reconocer y sufrir conscientemente por ello, pues algo en nosotros acoge la catástrofe, desea el fracaso, se ve estimulado por la derrota, cuando tiene que ver con la esfera fuera de nuestro más estrecho interés propio. Así, la relación viva con Dios es una condición previa para el autoconocimiento que nos permite seguir un camino recto y, en ese sentido, triunfar y ser perdonados - desde fuera de nosotros mismos y por nosotros mismos.
Erling resume:
Cuanto más se acerca uno a Dios, más consciente es de este aspecto de la naturaleza humana. Por tanto, no es este hecho oscuro de la naturaleza humana lo que lleva a plantear "una solución religiosa ficticia". En cambio, es el hecho de haber experimentado la realidad de Dios lo que permite reconocer esta depravación humana, sacar a la luz "el lado nocturno" y también superarlo. ( págs. 189-190)
Al igual que Solzhenitsyn, Hammarskjöld podía ver el corazón de las tinieblas dentro de cada hombre, incluido él mismo. Pero casi al final de su vida tuvo que reconocer que algunos hombres eran completamente malvados. Es interesante leer sus anotaciones de esta época. En esta época, se había pasado a la poesía, con breves meditaciones que contrastan con sus anteriores entradas de despiadada autoinvestigación. Por ejemplo, del 19 de julio de 1961:
Ten piedad
sobre nosotros.
Ten piedad
Sobre nuestro esfuerzo,
Que nosotros
Ante ti,
En el amor y la fe,
La rectitud y la humildad,
podamos seguirte,
En la autodisciplina, la fidelidad y el coraje,
Y encontrarse contigo,
En la quietud.

Danos
Un corazón puro
Para que podamos verte,
Un corazón humilde
Para que podamos escucharte,
Un corazón amoroso
Para poder servirte
Un corazón creyente
Para que podamos vivirte.


A quien no conozco
Pero a quien pertenezco.

A quien no entiendo
Pero que me has dedicado
A mi destino.
Tú...
Puede que no haya logrado sus objetivos políticos externos. Pero vivió una vida virtuosa y forjó un alma de belleza adamantina.

Si tiene tiempo este fin de semana, lea algo de Hammarskjöld. Y si tiene una máquina del tiempo, envíele un ejemplar de Ponerología. Al menos, él y J.P. Sears tendrían una cosa más en común, si no es el cabello pelirrojo.
1 Entrevisté a Melber en 2016. Puede escucharla aquí. Para más información sobre Hammarskjöld recomiendo la biografía escrita por Roger Lipsey. También puedes ver este entretenido documental sobre su asesinato.

Para conocer más sobre el pensamiento de Harrison, vea su web aquí, o vuelva a visitar Sott.net con regularidad.