El libro del investigador italiano Francesco Carotta es una exhaustiva revisión cultural del origen del Cristianismo desde la más estricta y rigurosa perspectiva académica.
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Francesco Carotta es un empresario, ingeniero y autor italiano poseedor de algo muy raro: un pensamiento independiente.

En 1999 publicó en alemán su libro Jesús fue César que ha sido traducido al inglés y al holandés y del que se prepara actualmente la traducción al castellano.

Su tesis es impactante y la sustenta en lo que llama una transposición diegética: comparando los relatos históricos de Suetonio, Apiano, Casio Dión y Plutarco con el Evangelio de Marcos, llega a la conclusión de que la vida de Jesús es narrada siguiendo puntualmente la vida de César desde la perspectiva de su persona deificada: el divino Julio (Divus Iulius).

El Evangelio sería una mutación textual de la narración de la Guerra Civil, desde que César cruza el Rubicón hasta su asesinato, funerales y apoteosis, convertida en la historia de Marcos en el río Jordán, el prendimiento, la crucifixión y la resurrección de Jesús.

Así, se lee en el sitio web de Francesco Carotta:
"Julio César, hijo de Venus y fundador del Imperio Romano, fue elevado al status de Dios Imperial, Divus Julius, después de su violenta muerte. El culto que lo rodeaba se disolvió cuando emergió el Cristianismo.

"De un lado, tenemos una real figura histórica que pierde su culto, en el otro, un culto que carece de una real figura histórica: intrigantes imágenes en espejo"
Un culto alrededor de Jesucristo, hijo de Dios y originador de la Cristiandad, apareció durante el siglo segundo. Los primeros historiadores, sin embargo, nunca mencionaron a Jesús y aún ahora no hay prueba real de su existencia.
De un lado, tenemos una real figura histórica que pierde su culto, en el otro, un culto que carece de una real figura histórica: intrigantes imágenes en espejo.
¿Es Jesucristo realmente la manifestación histórica del Divino Julio? ¿Están los Evangelios construidos sobre la vida de César, así como las primeras iglesias cristianas fueron construidas sobre los fundamentos de antiguos templos?

Corrupciones en el copiado de los textos, errores en la interpretación de las traducciones -Galia transpuesta en Galilea o el asesino de César, el conspirador (Casio) Longino, convertido en el centurión Longino que atraviesa con su lanza a Jesús en la cruz- y la transformación de la iconografía romana en cristiana han sido rastreados hasta sus orígenes. El Evangelio prueba ser la historia de la Guerra Civil Romana, un mixtificación de la vida de César -desde el Rubicón hasta su asesinato- transmutada en la narrativa de Jesús: desde el Jordán hasta su crucifixión".

Francesco Carotta escribe además de manera excelente. El material que ha recogido a lo largo de años de estudio sorprende por su abundancia, por su rareza. La homologación César Jesús (JC = JC), sus comparaciones lingüísticas, la revisión de iconografía que damos por sentada -las diversas entonaciones de la crucifixión, del Gólgota, de Jesús en su catafalco- actúan sobre nuestro corpus ideológico como sacudidas eléctricas. Vale la pena detenerse en estas cosas y pensarlas de nuevo. Desde su origen.
El Evangelio sería una mutación textual de la narración de la Guerra Civil, desde que César cruza el Rubicón hasta su asesinato, funerales y apoteosis