El 10 de enero de 2019, el talentoso periodista Pepe Escobar escribió un reportaje ampliamente difundido titulado "Todo bajo el Cielo: El desafío de China al sistema de Westfalia", que explica cómo el ascenso de China a una posición de influencia mundial con la Iniciativa del Cinturón y la Ruta está marcando el comienzo de un desafío al sistema de valores occidental, que ha sido hegemónico desde el Tratado de Westfalia de 1648.
treaty munster westphalia
La Ratificación del Tratado de Münster (Westfalia), 15 de mayo, 1648, por el pintor holandés Gerard ter Borch.
El artículo de Pepe se basó en el trabajo del profesor Xiang Lanxin, director del Centro de Estudios de Un Cinturón y Una Ruta del Instituto Nacional Chino para el Intercambio Internacional y la Cooperación Judicial de la OCS, y Zhao Tinyang de la Academia China de Ciencias Sociales. Ambos estudiosos han defendido un orden mundial postwestfaliano basado en una falacia que postula que las antiguas tradiciones filosóficas chinas de Tianxia (es decir, "Todo bajo el cielo") no sólo son incompatibles con el sistema occidental de confrontación y dominación de los débiles y los diferentes, sino totalmente antagónicas.

Mientras que el principio de Tianxia es un concepto hermoso e importante que los occidentales deberían entender, y realmente es la base de la armonía internacional que trasciende los estrechos límites de la geopolítica que azota a Occidente, hay algo peligrosamente falso incrustado en la tesis de Tinyang que necesita ser expuesto. El hecho es que Tianxia no sólo está en completa armonía con el principio de Westfalia, sino que la decadencia de los valores occidentales en el lío hobbesiano de la guerra total y la manipulación económica no es consecuencia de nada de lo dispuesto en el Tratado de Westfalia, sino que más bien lo es a pesar de ello.

El verdadero principio de Westfalia es la ganancia para todos

El Tratado de Westfalia fue un tratado de paz en 1648 que finalmente puso fin a la Guerra de los Treinta Años que diezmó Europa y en el que protestantes y católicos se mataron unos a otros durante décadas (mientras que las familias bancarias oligárquicas, centradas entonces en Venecia, estaban más que felices de financiar a todas las partes, lo que refleja en gran medida la situación actual). Este tratado fue concebido por el líder republicano francés, el cardenal Jules Mazarino, que estableció por primera vez la necesidad de respetar las fronteras soberanas de las naciones, y es reconocido por establecer el marco de los Estados-nación modernos. Esta es la definición popular de Westfalia con la que los estudiantes de ciencias políticas se familiarizan rápidamente y que el profesor Xiang, el Sr. Tinyang y el Sr. Escobar desaprueban. Sin embargo, al examinar más de cerca este tratado y su patrimonio filosófico más amplio, el sistema de Westfalia se basa en mucho más que en el mero "respeto de las fronteras nacionales", sino que se basa en un principio de bien común y de bienestar general que está en el centro de la filosofía política tanto de Confucio como del Presidente Xi.

Después de establecer las bases de las fronteras y la necesidad de una paz perpetua, el tratado establece:
"Que esta Paz y Amistad sea observada y cultivada con tal Sinceridad y Celo, que cada una de las Partes se esfuerce por procurar el Beneficio, el Honor y la Ventaja de la otra; para que así, en todas partes, puedan ver florecer esta Paz y Amistad en el Imperio Romano, y que el Reino de Francia florezca entreteniendo a un vecindario bueno y fiel".
El Artículo II delinea la necesidad de perdón mutuo por transgresiones, y la cooperación mutua de todas las partes.1 Lo que es notable es que, por primera vez en la historia, se elaboró un marco jurídico que no sólo puso fin a la guerra, sino que estableció los ingredientes necesarios para una paz duradera... no como una negación de la guerra o una lista de "cosas que no se deben hacer", sino como un principio positivo de cambio creativo, basado en un verdadero principio de cooperación y justicia.2

Este tratado se oponía al perverso sistema de valores hobbesianos de la oligarquía europea, que definía el poder y la justicia de la misma manera que lo hizo Trasímaco en el libro La República de Platón ("Justicia = la voluntad y el poder del más fuerte sobre el más débil"), y fue este concepto antiwestfaliano el que dio origen a los siglos de guerra anteriores a 1648 (y a los siglos de guerra desde entonces).

Como ha explicado durante años la presidenta del Instituto Schiller, Helga Zepp-LaRouche, las verdaderas corrientes históricas de Westfalia se encuentran en el concepto agustiniano de la Ciudad de Dios (426 a.C.), que postulaba que la ley de la humanidad (y la calificación para el verdadero liderazgo) sólo es legítima cuando armoniza con la ley del Cielo. Este sistema de valores agustiniano se basa en el importante concepto de que el Amor, el Bien y la Justicia no son meras ilusiones creadas por seres humanos idealistas demasiado tontos para reconocer el frío vacío nihilista del universo, sino que son más bien principios organizadores del universo que produjeron a la humanidad y expresan las enseñanzas puras de Cristo (en oposición a la perversión política que el imperio romano y las familias bancarias hicieron de él en los años del declive y la caída de Roma). La Sra. Zepp-LaRouche ha explicado que esta teoría política agustiniana avanzó a través de los escritos de De Monarchia de Dante Alighieri (1313 d.C.), a Concordantia Catholica de Nicolás de Cusa (1433 d.C.) y hacia adelante con la Ley de las Naciones de Vattel (1758 d.C.). Esta dinámica dio origen a las tradiciones constitucionales de Estados Unidos (1776-1789 d.C.), que a su vez también se expresaron en los Tres Principios del Pueblo (1924 d.C.) del presidente fundador de China, Sun Yat-sen.3

Lo que el Sr. Escobar, el Sr. Tinyang y el Prof. Xiang no han descubierto es que el verdadero cristianismo es antagónico a todos los imperios y sistemas de esclavitud por igual, ya que se basa en el respeto por nuestras diferencias y el amor a los que nos perjudican más que en el sistema de venganza, ignorancia, odio y miedo tan característico de las órdenes imperiales.

Así como las tradiciones positivas de Westfalia en Occidente surgen de las enseñanzas de Sócrates y Jesús, también las tradiciones positivas de Tianxia en China provienen de las enseñanzas morales de Confucio; todos los cuales enseñaron la importancia de la Regla de Oro ("haz a los demás lo que te gustaría que te hicieran a ti").

Le mentalidad de Kissinger del profesor Xiang

El hecho de que el profesor Xiang se perdiera esta lección puede ser un error honesto, o puede tener algo que ver con su admiración por el geopolítico antiwestfaliano Henry Kissinger, que dedicó toda su carrera a socavar el orden westfaliano al servicio de una gobernanza global imperial bajo la influencia de una oligarquía angloamericana. El profesor Xiang es, después de todo, el presidente de la Biblioteca del Congreso Henry Kissinger y se ha adherido a la filosofía política de Kissinger y a la definición errónea de Westfalia durante muchos años.

El ex secretario de Estado Henry Kissinger, que ahora tiene más de 90 años, fue un agente de Estado de la Guerra Fría en Estados Unidos que trabajó junto a pensadores como Samuel P. Huntington y Sir Bernard Lewis e inspiró agendas como la Doctrina Blair "post-Westfaliana".4 Kissinger y sus copensadores blairitas utilizaron la crisis del 11 de septiembre para hacer avanzar esta tesis con todo su vigor, descuidando el hecho de que los incendios que se habían extendido por Oriente Medio y Occidente y que "habían dejado obsoleto el orden westfaliano" fueron causados, de hecho, por las mismas fuerzas angloamericanas que se ofrecieron a escribir las reglas del juego globales postwestfalianas. El propio Kissinger declaró abiertamente en 2004:
"Los conflictos de Oriente Medio son más análogos a los de la Europa del siglo XVII... las máximas de la diplomacia de paz de Westfalia no se aplican en Oriente Medio." 5
Para aclarar que el orden postwestfaliano no era sólo para Medio Oriente, sino para el mismo Estados Unidos, Kissinger declaró más de una década antes:
"Hoy los estadounidenses estarían indignados si las tropas de la ONU entraran en Los Ángeles para restaurar el orden; mañana estarán agradecidos. Esto es especialmente cierto si se les dijera que hay una amenaza externa, ya sea real o promulgada, que amenaza nuestra existencia. Es entonces cuando todos los pueblos del mundo rogarán a los líderes mundiales que los liberen de este mal. Lo único que todo hombre teme es lo desconocido. Cuando se presente este escenario, los derechos individuales serán cedidos voluntariamente a cambio de la garantía de bienestar que les otorgará su gobierno mundial". 6
El Estados Unidos de Benjamin Franklin, Abraham Lincoln, Ulysses S. Grant, Franklin Roosevelt y John F. Kennedy representó el verdadero principio de Westfalia y es este Estados Unidos el que Kissinger y sus amos de Londres han despreciado durante años. Es el mismo Estados Unidos que hoy en día las fuerzas nacionalistas que rodean a Donald Trump están amenazando con revivir a medida que una nueva alianza potencial entre EE.UU., Rusia y China continúa formándose en torno a 1) la cooperación militar en la lucha contra ISIS, y 2) las oportunidades de desarrollo económico impulsadas por la Nueva Ruta de la Seda.

El hecho es que ya sea que se esté siguiendo el Mandato del Cielo bajo el principio confuciano de Tianxia o el Principio de Westfalia, debe reconocerse, como lo hace claramente el Presidente Xi Jinping, que debe estar basado en el principio del Beneficio del Otro, también conocido hoy como "cooperación de ganancia mutua".

Notas
  1. El artículo II dice: "En ambas partes, todo debe ser olvidado y perdonado para siempre. Lo que ha sucedido desde el principio de los disturbios, no importa cómo o dónde, de un lado o del otro, en términos de hostilidad, de modo que ni por ello, ni por cualquier otra razón o pretexto, deba cometerse, o permitirse que suceda, cualquier hostilidad, falta de amabilidad, dificultad u obstáculo con respecto a las personas, el estatuto, los bienes o la seguridad, por sí mismo o a través de otros, en secreto o abiertamente, directa o indirectamente, bajo el pretexto de la autoridad de la ley, o por la vía de la violencia dentro del Reino, o en cualquier otro lugar fuera de él, y ningún tratado contradictorio anterior debería oponerse a ello. En cambio, todos y cada uno, desde aquí y desde allí, tanto antes como durante la guerra, que han cometido insultos, actos violentos, hostilidades, daños y costos, sin importar la persona o el asunto, deben ser completamente dejados de lado, para que todo, lo que uno pueda exigir del otro bajo su nombre, sea olvidado en la eternidad".
  2. Ver Towards A World of Sovereign Republics ("Hacia un mundo de repúblicas soberanas") por el autor, Canadian Patriot #4, enero de 2014.
  3. Ver The Silk Road Roots of America and the American Roots of the New Silk Road ("Las raíces de la ruta de la seda de EEUU y las raíces estadounidenses de la nueva ruta de la seda") por el autor, Canadian Patriot, diciembre 2018
  4. La doctrina que el entonces primer ministro británico Tony Blair anunció en Chicago en 1999 como necesaria para "establecer una nueva 'doctrina de la comunidad internacional'". Esta doctrina era esencialmente un llamado a un nuevo Leviatán global, defendido por el pensador imperial Thomas Hobbes cientos de años antes.
  5. ¿Necesita Estados Unidos una política exterior? Hacia una diplomacia para el siglo 21, por Henry Kissinger, Nueva York: Simon & Schuster, 2001 - A diferencia del enfoque del Cinturón y la Ruta hacia Oriente Medio y África, la lógica de Blair-Kissinger nunca se basó en grandes proyectos de infraestructura y educación, sino que sólo gestionó el caos bajo una gestión tecnocrática.
  6. Henry Kissinger, hablando en Evian, Francia, el 21 de mayo de 1992 en la reunión de Bilderberg.
Sobre el autor

Matthew J.L. Ehret es periodista, conferencista y fundador de Canadian Patriot Review. Sus trabajos han sido publicados en Executive Intelligence Review, Global Research, Global Times, The Duran, Nexus Magazine, Los Angeles Review of Books, Veterans Today y Sott.net. Matthew también ha publicado el libro The Time has Come for Canada to Join the New Silk Road y tres volúmenes de Untold History of Canada (disponibles en untoldhistory.canadianpatriot.org). Puede ser contactado en matt.ehret@tutamail.com