Traducido por el equipo de SOTT.net
transhumanism
[Este artículo es un extracto de El Gran Reinicio y la Lucha por la Libertad].

La noción de que el mundo puede ser replicado y reemplazado por una realidad simulada dice mucho sobre las creencias de quienes promueven el metaverso [tratado en el capítulo anterior]. La concepción es materialista y mecanicista en su base, las señas de identidad de la ingeniería social. Representa el mundo como si no fuera más que materia manipulable o, mejor dicho, medios digitales que imitan la materia. Sugiere que los seres humanos pueden reducirse a un sustrato material e inducirse a aceptar una reproducción tecnológica en lugar de la realidad. Además, supone que quienes habitan este simulacro pueden ser controlados por medios tecnocráticos. Esta visión materialista, mecanicista, tecno-determinista y reduccionista del mundo es coherente con la creencia transhumanista de que los propios humanos pronto serán sucedidos por una nueva especie transhumana, o humanidad plus (h+) -quizás un cíborg mejorado genéticamente y con IA que superará a los humanos normales y volverá a estos últimos prácticamente obsoletos.

El término transhumanismo fue acuñado por Julian Huxley, hermano del novelista Aldous Huxley y primer Director General de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO). En un ensayo titulado "Transhumanismo", publicado en el libro New Bottles for New Wine (1957), Huxley definió el transhumanismo como la autotrascendencia de la humanidad:
La especie humana puede, si lo desea, trascenderse a sí misma - no sólo esporádicamente, un individuo aquí de una manera, un individuo allá de otra, sino en su totalidad, como humanidad. Necesitamos un nombre para esta nueva creencia. Quizá transhumanismo sirva: el hombre sigue siendo hombre, pero se trasciende a sí mismo, realizando nuevas posibilidades de y para su naturaleza humana.1
Una pregunta para el transhumanismo es, en efecto, si esta trascendencia se aplicará a toda la especie humana o sólo a una parte selecta de ella. Pero Huxley dio ciertos indicios de cómo podría producirse esta autotrascendencia humana: la humanidad se convertiría en "director gerente del mayor negocio de todos, el negocio de la evolución... "2 Como deja claro el primer epígrafe de esta Parte, Julian Huxley era partidario de la eugenesia. Y fue presidente de la Sociedad Británica de Eugenesia3. Fue en su presentación de la UNESCO, como director general, cuando sugirió que la eugenesia, después de que el régimen nazi le hubiera dado tan mala fama, debía ser rescatada del oprobio, "para que mucho de lo que ahora es impensable pueda al menos llegar a ser pensable. "4 Como ha señalado John Klyczek, "Tras la vehemente reacción pública contra las atrocidades del Holocausto eugenésico nazi, la eugenesia propiamente dicha de Huxley se vio obligada a pasar a la clandestinidad, reenvasándose en varios disfraces criptoeugenésicos, uno de los cuales es el 'transhumanismo'". El transhumanismo, sugiere Klyczek, es "el postulado científico de que la evolución humana a través de la selección biológico-genética ha sido sustituida en gran medida por una evolución simbiótica que fusiona cibernéticamente la especie humana con su propia obra tecnológica".5

Los entusiastas transhumanistas contemporáneos, como Simon Young, creen que la humanidad puede tomar el relevo donde la evolución nos ha dejado para crear una especie nueva y mejorada: nosotros mismos o un sucesor de nosotros mismos:
Nos encontramos en un punto de inflexión en la evolución humana. Hemos descifrado el código genético, traducido el Libro de la Vida. Pronto poseeremos la capacidad de convertirnos en diseñadores de nuestra propia evolución.6
En "A History of Transhumanist Thought" ("Una Historia del Pensamiento Transhumanista"), Nick Bostrom detalla el linaje del pensamiento transhumanista desde su prehistoria hasta el presente y muestra cómo el transhumanismo acabó vinculado a los campos de la genómica, la nanotecnología y la robótica (GNR), donde la robótica incluye la Inteligencia Artificial (IA).7 Es el último de estos campos el que nos ocupa principalmente. Desde entonces, el proyecto transhumanista ha previsto la trascendencia de la humanidad mediante medios tecnológicos. En los últimos treinta años, esta trascendencia tecnológica ha sido representada como "la singularidad".

Vernor Vinge, matemático, informático y autor de ciencia ficción, introdujo la noción de singularidad tecnológica en 1993.8 La singularidad, según Vinge, es el punto del futuro cercano en el que la inteligencia de las máquinas presumiblemente superará a la inteligencia humana. Vinge se atrevió a declarar: "Dentro de treinta años dispondremos de los medios tecnológicos para crear una inteligencia sobrehumana. Poco después, la era humana habrá llegado a su fin "9. Vinge predijo que la singularidad se alcanzaría, a más tardar, como han adivinado, en 2030. La cuestión que se planteaba Vinge era si la especie humana podría sobrevivir a la inminente singularidad y, en caso afirmativo, cómo lo haría.
the great reset
Desde entonces, el inventor, futurista y actual Director de Ingeniería de Google, Raymond Kurzweil, ha acogido la singularidad tecnológica como una bendición para la humanidad. Kurzweil, cuyos libros incluyen La Era de las Máquinas Espirituales (1999), La Singularidad Está Cerca (2005) y Cómo Crear una Mente (2012), sugiere que para 2029, los tecnólogos habrán logrado aplicar la ingeniería inversa al cerebro y replicar la inteligencia humana en IA (fuerte), al tiempo que habrán aumentado enormemente la velocidad de procesamiento del pensamiento. Habiendo cartografiado los componentes neuronales de un cerebro humano, o descubierto los algoritmos del pensamiento, o una combinación de ambos, los tecnólogos los convertirán en un programa informático, con personalidad y todo, y lo cargarán en un ordenador anfitrión, alcanzando así el santo grial de la inmortalidad. Por último, a medida que la explosión de inteligencia se expanda a partir de la singularidad, toda la materia se impregnará de datos, de inteligencia; el universo entero "despertará" y cobrará vida, y "será lo más parecido a Dios que pueda imaginar", escribe Kurzweil.10

Así, en una inversión completa del relato bíblico de la creación, Kurzweil plantea un universo mudo que comienza con una singularidad cósmica (el Big Bang) y se convierte en Dios mediante una singularidad tecnológica. Esta segunda singularidad, sugiere Kurzweil, implica que el universo se vuelve consciente de sí mismo, frente al agente informático y tecnológico, la humanidad. Así, en la singularidad tecnológica, lo tecnológico y lo cósmico convergen, pues Kurzweil se asemeja a un hegeliano tecno-cósmico. (Hegel imaginó la autoconciencia humana colectiva progresando en autoactualización y autorrealización, convirtiéndose y reconociéndose finalmente como Dios, "a través del Estado [como] la marcha de Dios en el mundo".11) Por cierto, según Kurzweil, nuestros sucesores posthumanos llevarán las marcas de su procedencia humana. Así, la inteligencia futura seguirá siendo "humana" en algún sentido. Los seres humanos son los portadores de la inteligencia universal y la tecnología humana es el sustrato mediante el cual la inteligencia se expandirá y universalizará infinitamente.

Más recientemente, Yuval Noah Harari -historiador israelí, futurista afiliado al FEM y asesor de Klaus Schwab- también ha aclamado esta singularidad, aunque con predicciones funestas para la gran mayoría. Según Harari, el 4-IR tendrá dos consecuencias principales: los cuerpos y las mentes humanas serán sustituidos por robots e IA, mientras que los cerebros humanos se podrán piratear con interfaces nanorobóticas cerebro-nube (B/CI), IA y tecnologías de vigilancia biométrica. Al igual que los humanos son sustituidos funcionalmente, es decir, estarán sujetos al control total de poderosas corporaciones o del Estado (o, lo que es más probable, de un híbrido de ambos, un Estado neofascista). En lugar de una infoesfera descentralizada y de libre acceso de inteligencia explosiva a disposición de todos, las tecnologías Singularitarias pasarán a formar parte del arsenal para la dominación. La suplantación de la inteligencia humana por la inteligencia de las máquinas implicará el uso de tales datos y capacidades de procesamiento de datos para predecir y controlar aún más los patrones de comportamiento social de la población mundial. Además, la mejora biotécnica de unos pocos servirá para exacerbar una brecha ya amplia entre la élite y la mayoría, mientras que la "superioridad" de los mejorados funciona ideológicamente para racionalizar las diferencias permitidas por dicha división. Es decir, Harari sugiere que si el desarrollo avanza como predicen Vinge y Kurzweil, esta esfera de recopilación y procesamiento de información enormemente acelerada no constituirá un conocimiento real para la iluminación de la gran mayoría. Más bien, será instrumentalista y reduccionista en extremo, facilitando la dominación de los seres humanos a escala global, al tiempo que imposibilitará la oposición.

En un artículo publicado en Frontiers in Neuroscience, Nuno R. B. Martins et al. explican cómo podría implantarse ese control mediante las IC/B, lo que, según los autores, será factible en los próximos 20 a 30 años:
La neuronanorobótica también podría permitir una B/CI con conectividad controlada entre la actividad neuronal y el almacenamiento y procesamiento de datos externos, a través de la monitorización directa de las ~86 x 109 neuronas y ~2 x 1014 sinapsis del cerebro. . .

A continuación, transmitirían de forma inalámbrica hasta ~6 x 1016 bits por segundo de información eléctrica del cerebro humano sinápticamente procesada y codificada a través de fibra óptica nanorobótica auxiliar (30 cm3) con capacidad para manejar hasta 1018 bits/seg y proporcionar una rápida transferencia de datos a un superordenador basado en la nube para la monitorización del estado cerebral en tiempo real y la extracción de datos. Una B/CI humana habilitada neuralnanorobóticamente podría servir de conducto personalizado, permitiendo a las personas obtener acceso directo e instantáneo a prácticamente cualquier faceta del conocimiento humano acumulado (el énfasis es mío).12
Estas interfaces ya han alcanzado la fase de comercialización con Neuralink de Elon Musk,13 Kernel,14 y a través de DARPA,15 entre otros.

Cuando las tecnologías neuronanorobóticas que conducen la información y los algoritmos que toman decisiones interactúan con el cerebro, las posibilidades de eliminar determinados tipos de experiencias, comportamientos y pensamientos se hacen posibles. Semejante control de la mente mediante implantes ya fue prototipado por José Delgado en 1969.15 Ahora, la transmisión bidireccional de datos entre el cerebro y la nube significa efectivamente la posibilidad de leer los pensamientos de los sujetos, interrumpir dichos pensamientos y sustituirlos por otra información originada en la nube de la máquina. El desiderátum de registrar, etiquetar, "informacionalizar", en lugar de comprender, por no hablar de comprometerse críticamente o teorizar la experiencia, tendrá prioridad exclusiva para los sujetos, dadas las posibilidades de controlar los patrones de conmutación neuronal. Dado el instrumentalismo de los Singularitarios -o, como Yuval Harari los ha llamado, los "Dataístas"-, unos algoritmos decisivos y orientados a la acción dominarán estas interfaces cerebro-nube, excluyendo las facultades para la evaluación crítica de la actividad y anulando el libre albedrío.17 Con suficientes datos, los algoritmos serán más capaces de tomar decisiones por nosotros. Sin embargo, se habrán basado en una inteligencia definida de un modo particular y puesta al servicio de fines particulares, poniendo un énfasis considerable en la velocidad y el volumen del procesamiento de datos y la toma de decisiones basada en datos interpretados como "conocimiento". Naturalmente, nos viene a la mente Un Mundo Feliz de Aldous Huxley. Sin embargo, a diferencia del soma embrutecedor de Huxley, las interfaces cerebro-nube tendrán un atractivo ideológico para las masas; se promocionan como mejoras, como enormes mejoras sobre la inteligencia humana estándar.

Harari descorre la cortina que oculta las promesas del Mago de Oz del transhumanismo y sugiere que, incluso antes de la singularidad, la robótica y la inteligencia de las máquinas convertirán a las masas en una nueva "clase inútil".18 Dado el exorbitante coste de entrada, sólo la élite podrá permitirse mejoras reales, lo que la convertirá en una nueva especie superior, a pesar de la afirmación de que la Ley de Moore cierra la brecha tecnológica al aumentar exponencialmente el precio-rendimiento de la informática y, por tanto, reduciendo a la mitad su coste por unidad de medida cada dos años o menos. Nunca se aborda el tema de cómo la élite mantendrá el control exclusivo sobre las mejoras y, sin embargo, someterá a las masas a tecnologías de control. Pero tal vez podría implementarse un interruptor de apagado para que la élite no esté sujeta al minado de datos cerebrales, a menos que uno entre en conflicto con la agenda, en cuyo caso el minado de datos cerebrales podría ser (re)habilitado.

En una declaración en el FEM de 2018, Harari habló como el autoproclamado profeta de una nueva era transhumanista, diciendo:
Probablemente nos encontremos entre las últimas generaciones de homo sapiens. Dentro de uno o dos siglos, la Tierra estará dominada por entidades que serán más diferentes de nosotros de lo que nosotros somos diferentes de los neandertales o de los chimpancés. Porque en las próximas generaciones, aprenderemos a diseñar cuerpos y cerebros y mentes. Éstos serán los principales productos de la economía del siglo XXI (el énfasis es mío).19
Al no ser ya capaces de desafiar a la élite como en los siglos XIX y XX, y al no tener ninguna función, las masas inútiles no tendrán ningún recurso ni propósito. Una cosa es la explotación y otra la irrelevancia, dice Harari. Y así, tal y como lo ve Harari, la mayoría restante estará condenada a pasar su tiempo en el metaverso, o algo peor. Si tienen suerte, cobrarán una renta básica universal (RBI) y se ocuparán lo mejor posible tomando drogas y jugando a videojuegos. Por supuesto, Harari se exime a sí mismo de este destino.

En cuanto a la élite, según Harari, su supuesta superioridad sobre las masas pronto se convertirá en una cuestión de hecho biotecnológico, en lugar de una mera pretensión ideológica, como en el pasado. Las élites no sólo seguirán controlando la mayor parte de los recursos materiales del mundo, sino que también se volverán semejantes a dioses y disfrutarán de un control remoto efectivo sobre sus subordinados. Además, gracias a los medios biotecnológicos, adquirirán la vida eterna en la Tierra, mientras que la mayoría, antes consolada por el hecho de que al menos todo el mundo muere, perderá ahora el gran igualador. A medida que lo sobrenatural pase de moda o se sacrifique en el altar del transhumanismo, la mayoría perderá inevitablemente su creencia en una vida espiritual después de la muerte. Las religiones teístas que se originaron en Oriente Medio desaparecerán, para ser sustituidas por nuevas religiones cibernéticas originadas en Silicon Valley. Es decir, la espiritualidad no será más que la expresión de reverencia a los recién creados dioses de silicona, ya sean personajes de juegos, diseñadores de juegos o las propias élites.

Puede que las declaraciones de Harari sean una hipérbole intencionada para dejar claro un punto de vista, pero sus afirmaciones son notables por el cinismo y el desdén por la humanidad que traicionan. Son reveladoras de la desfachatez sin paliativos de los creyentes en el futuro transhumano. Junto con los impulsos neomalthusianos de la élite, centrados en torno a la ONU y el FEM, surge la imagen de una élite cuyo objetivo es reducir la población de "comedores inútiles", manteniendo al resto bajo su esclavitud.

[Este artículo es un extracto de El Gran Reinicio y la Lucha por la Libertad.]
Michael Rectenwald es autor de doce libros, entre ellos The Great Reset and the Struggle for Liberty: Unraveling the Global Agenda, Thought Criminal, Beyond Woke, Google Archipelago y Springtime for Snowflakes. Es miembro distinguido del Hillsdale College.