Los Dueños del Circo

Joe Quinn en Press TV: mentiras incesantes del gobierno de Occidente sobre la armas químicas en Siria (vídeo)

Joe Quinn
Press TV/Sott.net
mar, 29 nov 2016 20:43 UTC

El editor de Sott.net, Joe Quinn, recientemente habló en la cadena de televisión internacional iraní, "Press TV," sobre las nuevas alegaciones por parte de los gobiernos de EE.UU y Europa acerca de cómo el ejército sirio ha utilizado armas químicas en Siria.

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Comentarios del Lector

Alejandro El No-Magno · 2022-04-19T23:10:17Z

Este no es un comentario sobre esta noticia, pero al no encontrar otra avenida para poder comentar sobre lo que Joe Quinn tiene en la cabecera de los comentarios que se publican, llamada "Cita del Día" (4/19/22), usamos esta entrada para tratar este interesante y universal tema sobre "¿Qué es la verdad?", tema 'epistemológico' crucial (La epistemologia es la rama de la filosofía que estudia la concordancia entre las cosas y la aprehensión herméutica y valorítica de las mismas)

Dice usted: "¿Qué es la verdad de todos modos? Para mi, la verdad es la esencia de algo, su estado natural, algo como lo que es realmente. Para mí, es realmente una búsqueda de amor, porque para amar verdaderamente algo, debo conocerlo como lo que realmente es. Tal vez podamos sentir de manera inconsciente que hay una verdad más profunda sobre todo y todos, y nos sentimos conducidos a la búsqueda de esta verdad de modo tal que podamos verdaderamente amar las cosas como lo que realmente son".

"Amar las cosas como realmente son?" ¿Y cómo son? El filtro que hace posible la conciencia -de las cosas- es la Lógica que dirige el pensamiento en determinada cultura. Un buen ejemplo de esto es la diferencia entre la lógica aristotélica y la lógica dialéctica. En oposición a la primera está la segunda que admite que A y no-A no se excluyen entre si como predicado de X. Esta lógica dialéctica predominó en el pensamiento chino y de la India, en la filosofía de Heráclito y en el pensamiento de Hegel y Marx. En tanto que una persona vive en una cultura en la que la verdad de la lógica aristotélica no es puesta en duda, es muy difícil, si no imposible, tener conciencia de las experiencias que contradicen la lógica aristotélica, y que, por tanto, desde el punto de vista de su cultura, carecen de sentido.

Un buen ejemplo es el concepto freudiano de ambivalencia que afirma que se puede experimentar amor y odio por la mismas persona y al mismo tiempo. Esta experiencia que desde el punto de vista de la lógica dialéctica es bastante "lógica", no tiene sentido en la lógica aristotélica. Pero lo significativo y esencial es que esta contradicción está en la misma naturaleza del mundo, de las cosas (la semilla de un árbol, con el tiempo -con el movimiento-, no será lo mismo que el árbol, contradice al árbol)

Hegel designa asi el pensar: "Thinking is, indeed, essentially, te negation of that which is immediately before us". Esta negación es la categoría central de la lógica dialéctica, del pensamiento dialéctico, que aprehende la interpretación de la "verdad" sobre una realidad cambiante cuya dinámica evolutiva va trasnformando la "verdad de si misma" sobre la rotación de sus contradicciones.

En busca de la verdad, el pensamiento dialéctico monta sus mecanismo con la experiencia de que el mundo es "unfree", quiere decir: que el hombre y naturaleza existen en condiciones de alienación -contradicción-: existen "other than they are". Esta es la verdad de la que partimos: una verdad, móvil, pero en congruencia con la lógica de que que A y no-A no se excluyen entre si como predicado de X...y esto lo podemos comprobar en nosotros mismos, en nuestras experiencias anímicas y cognitivas, en la realidad empírica y ambivalente de nuestras creencias e inseguridades, y, por supuesto, al interpretar y juzgar al mundo dónde vivimos y, desde luego, es independiente de que "podamos verdaderamente amar las cosas como lo que realmente son". ..porque la verdad, obviamente, no se puede conducir sobre una 'historia de amor', de deseos nímbicos, sino sobre una historia de lucha que, ideológicamente, políticamente, socialmente, moralmente, alzaría en nosotros la voluntad de tratar de cambiarlas "de lo que realmente son a lo que deberían ser"...y aqui si que estaría ubicado el genuino amor...

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