La Hermandad Musulmana comenzó como un movimiento moral que se transformó en una maquinaria política, y luego, a través de los escritos de Qutb, en un precursor ideológico del extremismo yihadista.
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La visión de Al-Banna fue clara desde el principio. El Islam, declaró, no era sólo una religión, sino una "fe, un culto, una nación y una nacionalidad; una religión y un Estado". Esa fusión de mezquita y Estado -refundir el islam como fundamento completo y exclusivo de la vida política y jurídica- fue la piedra angular de la ideología de la Hermandad. Se presentó como una alternativa justa a lo que al-Banna consideraba la corrosiva influencia occidental que infectaba Egipto: secularismo, materialismo y decadencia cultural.
Pero aquí es donde la historia se vuelve más complicada y políticamente útil para sus críticos.
Existe una persistente y controvertida afirmación de que la Compañía del Canal de Suez, dominada entonces por intereses coloniales británicos y franceses, proporcionó apoyo financiero a al-Banna en los años de formación de la Hermandad. Independientemente de que se tratara de una pequeña subvención, un apoyo local o un guiño tácito de los administradores coloniales, la implicación es seria: que la Hermandad puede haber surgido no sólo como una resistencia autóctona al imperio, sino como un movimiento tolerado -si no facilitado- por los británicos, diseñado para fragmentar la oposición nacionalista y debilitar corrientes seculares o izquierdistas como el Partido Wafd.
No existen pruebas definitivas para resolver esta acusación. Pero el temprano crecimiento de la Hermandad en una ciudad empresarial controlada por los británicos, unido a su postura inicialmente no amenazadora, dio suficiente munición retórica a sus posteriores enemigos -el principal de ellos: Gamal Abdel Nasser.
Tras el golpe de los Oficiales Libres de 1952, la Hermandad encontró inicialmente una causa común con el régimen militar de Nasser. Ambos querían eliminar la monarquía y expulsar a los británicos. Pero esta alianza estaba condenada desde el principio. La Hermandad propugnaba un Estado islámico; Nasser imaginaba una república laica, nacionalista árabe. El amplio apoyo popular de la Hermandad inquietó al nuevo régimen y, en 1954, el movimiento fue prohibido, sus miembros encarcelados o ejecutados y sus dirigentes pasaron a la clandestinidad.
Fue entonces cuando resurgió la acusación de la financiación británica, no sólo como cotilleo, sino como relato nasserista.
