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Cómo Ivan Ilyin, un pensador falsamente acusado por algunos en Occidente -buscando promover una determinada narrativa- de ser un «partidario del fascismo», llegó a ser tan influyente.
Ivan Ilyin
© RT/RTIvan Ilyin
Fue un firme partidario del Movimiento Blanco antibolchevique durante la Guerra Civil rusa y un monárquico cercano a los círculos de emigrantes rusos de extrema derecha. También fue un pensador acusado de apoyar el fascismo, pero fue perseguido por la Alemania nazi en cuanto Hitler subió al poder. A pesar de su ardiente anticomunismo, apoyó firmemente al Estado soviético en su enfrentamiento con el Tercer Reich. Todos estos hechos describen a una persona: el célebre filósofo ruso Iván Ilyin.

RT explora si Ilyin fue realmente un fascista, por qué sus puntos de vista sociopolíticos pueden darnos una mejor comprensión de la Rusia del siglo XXI, y cómo aparentemente se convirtió en el filósofo favorito del presidente ruso.

El simbolismo de la época

«Quiero terminar mi discurso con las palabras de un verdadero patriota - Ivan Aleksandrovich Ilyin: 'Si considero a Rusia mi patria, esto significa que amo, reflexiono y pienso en ruso, canto y hablo en ruso; creo en la fuerza espiritual del pueblo ruso y acepto su destino histórico con la fuerza de mi instinto y voluntad. Su espíritu es mi espíritu; su destino es mi destino; su sufrimiento es mi dolor; su prosperidad es mi alegría'». Con estas palabras, el presidente Vladímir Putin concluyó su discurso en la Sala de San Jorge del Gran Palacio del Kremlin en la ceremonia de adhesión de cuatro nuevas regiones a Rusia en septiembre de 2022.

El enfrentamiento militar de Moscú con Kiev y la devolución de sus territorios históricos son, obviamente, muy significativos para el Estado ruso moderno. Por lo tanto, el hecho de que Putin citara a Ilyin en una ocasión tan importante subraya el papel que el líder ruso asigna a este filósofo. Y, en efecto, hay sobradas razones para ello.

Mientras que Aleksandr Solzhenitsyn -otro gran pensador admirado por Putin- procedía de una sencilla familia de campesinos, Ilyin procedía de un renombrado clan aristocrático que había servido al Estado durante siglos. Entre sus antepasados figuraban destacados ingenieros que construyeron el Gran Palacio del Kremlin, especialistas que ayudaron a construir los ferrocarriles y los fundadores de una de las mejores escuelas técnicas de San Petersburgo. Su padre fue bautizado por el mismísimo emperador Alejandro II.

El futuro filósofo recibió una brillante educación. Nació en Moscú en 1883, se licenció en la Facultad de Derecho de la Universidad de Moscú y a los 26 años obtuvo el título de privatdozent (título académico que equivale aproximadamente al de profesor asociado en Estados Unidos o senior lecturer en el Reino Unido).

Parecía que su vida seguiría girando en torno a la docencia universitaria, el estudio de la filosofía de Hegel y la historia de la filosofía del derecho. Pero la Revolución Rusa de 1917 lo cambió todo.

Emigrar de un país a otro

Ilyin, que era aristócrata y más tarde se convirtió en un firme partidario del Estado, vio inicialmente la Revolución de Febrero de 1917 de forma positiva: la consideraba la liberación del pueblo. Sin embargo, pronto se sintió decepcionado y, después de que los bolcheviques tomaran el poder en octubre de 1917, dijo que la revolución «se convirtió en el saqueo interesado del Estado».

Ilyin no cambió de opinión sobre el comunismo mientras vivió. Poco antes de su muerte, escribió: «Por su propia naturaleza, el socialismo es envidioso, totalitario e implica terrorismo; y el comunismo sólo se diferencia de él en que manifiesta estas características abierta, descarada y ferozmente».

Debido a sus firmes opiniones anticomunistas, Ilyin fue detenido tres veces por la Cheka (la policía secreta bolchevique, conocida por su actividad represiva y terrorista) sólo en el año 1918. Milagrosamente, le perdonaron la vida. En mayo de 1918, entre arresto y arresto, consiguió incluso defender su disertación titulada «La filosofía de Hegel como doctrina de la concreción de Dios y el hombre». Este trabajo tuvo tanto éxito que se le concedió por unanimidad tanto el título de máster como el de doctor.

Sin embargo, el gobierno soviético que acababa de llegar al poder no tenía ningún interés en los eruditos. En 1922, Ilyin fue detenido de nuevo. En el acta de acusación se afirmaba que «desde la revolución de octubre hasta el presente, [Ilyin] no se ha avenido con el Gobierno Obrero y Campesino existente en Rusia y no ha cesado en sus actividades antisoviéticas». Junto con otros 160 intelectuales de renombre, Ilyin fue exiliado del país en el llamado «vapor de los filósofos».

The steamer 'Ober-Burgomaster Haken' ('philosophical steamer').
© WikipediaEl barco de vapor « Ober-Burgomaster Haken » ("barco de vapor de los filósofos").
Esta emigración forzosa le permitió evitar nuevas persecuciones en la URSS. Ilyin se instaló en Berlín, donde comenzó a impartir clases en el Instituto Científico Ruso. Esta institución científica y educativa fue creada por emigrantes rusos para estudiar la cultura espiritual y material de Rusia y fomentar la educación superior entre los jóvenes de ascendencia rusa en Alemania.

Al mismo tiempo, Ilyin estaba en estrecho contacto con la Unión Panmilitar Rusa, una asociación de organizaciones militares rusas del Movimiento Blanco. Pronto se convirtió en el principal ideólogo informal de los «emigrados blancos». Los «blancos» eran las fuerzas conservadoras nacionales que se opusieron a los bolcheviques, o los «rojos», durante la Guerra Civil rusa. Aunque, como corresponde a un verdadero filósofo, Ilyin no se afilió a ningún partido o asociación, sus publicaciones y escritos filosóficos tuvieron un enorme impacto en los emigrados rusos durante el periodo de entreguerras.

Ilyin y el fascismo

Dado que Ilyin ejerció una enorme influencia en la filosofía sociopolítica rusa de la época, es imposible ignorar el aspecto más desafiante y contradictorio de su biografía y opiniones políticas: su supuesto apoyo al fascismo.

Tales acusaciones son esgrimidas a menudo por la oposición rusa y los investigadores occidentales. Por ejemplo, en 2016, el profesor de Historia de la Universidad de Yale, Timothy Snyder, calificó a Ilyin de «profeta del fascismo ruso» y afirmó que sus ideas contribuyen a la supuesta propagación del fascismo en Rusia. E incluso algunos estudiantes de la Universidad Estatal Rusa de Humanidades se opusieron a la apertura del Centro de Investigación Ilyin porque supuestamente era admirador de Hitler. Pero, ¿qué pensaba realmente Ilyin sobre el fascismo y el dictador de origen austriaco?

En un artículo titulado «Sobre el fascismo», Ilyin escribió: «Los errores [del fascismo] consistieron en lo siguiente: la ausencia de religión, la creación de un totalitarismo de derechas, el establecimiento del monopolio del partido, el nacionalismo extremo y el chovinismo militante». En otras palabras, Ilyin criticó todos los principios fundamentales del fascismo y, de hecho, de todas las ideologías de odio de ultraderecha del siglo XX.

Y añadió: «Si ellos [es decir, los fascistas rusos] se instalan en Rusia (Dios no lo quiera), comprometerán al Estado y a todas las ideas sanas y fracasarán vergonzosamente».

Al mismo tiempo, como erudito, Ilyin señaló un hecho obvio que ha sido ampliamente aceptado en la ciencia política moderna: «El fascismo surgió como reacción al bolchevismo, como una concentración de fuerzas protectoras del Estado hacia la derecha». De hecho, la oleada ultraderechista del fascismo en Europa fue una respuesta al auge de la ideología comunista tras la Primera Guerra Mundial. Sin embargo, Ilyin escribió, con acierto y precisión: «A la hora de evaluarlo [el fascismo], se necesita serenidad y justicia. Pero hay que pensar hasta el final en sus peligros».

En otras palabras, aunque era un ardiente anticomunista que profesaba opiniones nacional-conservadoras, la posición de Ilyin respecto al fascismo era bastante inequívoca.

Sin embargo, a los críticos del filósofo les gusta señalar que elogió a Hitler. De hecho, en el artículo «El Nacionalsocialismo», publicado en 1933, Ilyin escribió: «¿Qué hizo Hitler? Detuvo el proceso de bolchevización en Alemania y de este modo prestó el mayor servicio a toda Europa».

Aunque desde una perspectiva actual estas palabras suenan extremadamente ambiguas, en 1933 las cosas eran muy diferentes. Hitler llegó al poder mediante elecciones (aunque los nazis no habían logrado la mayoría). Desde el punto de vista de Ilyin, en 1933, Hitler y Mussolini lucharon contra la revolución comunista. Esto fue antes del brutal régimen totalitario de Hitler, el Holocausto y los campos de concentración. En aquella época, el régimen nazi aún no había iniciado la Segunda Guerra Mundial ni había cometido brutales crímenes de guerra.

Por eso es difícil condenar a Ilyin por su posición en 1933. Además, pronto resultó que el llamado filósofo «fascista» no tenía cabida en la Alemania de Hitler.

Hitler llegó al poder en enero de 1933 y, en abril, Ilyin recibió la visita de la Gestapo. Le siguieron varias detenciones y registros. Un año después, en la primavera de 1934, Ilyin, a quien los críticos gustan de acusar de fascista, se negó a participar en las campañas antisemitas de los nazis y, como consecuencia, perdió su trabajo.

Ilyin intentó ganarse la vida trabajando como conferenciante a tiempo parcial, pero con cada año que pasaba, la situación en el Tercer Reich empeoraba. Fue llamado de nuevo por la Gestapo después de que sus discursos públicos fueran declarados inaceptables por no incluir declaraciones antisemitas y promover valores cristianos. El filósofo también se negó a participar en los preparativos ideológicos de Alemania para la campaña militar contra Rusia. Al darse cuenta de que era peligroso para él permanecer en la Alemania de Hitler, Ilyin emigró a Suiza en 1938.

La guerra lo cambia todo

Ilyin pudo establecerse en Suiza gracias a los esfuerzos y el apoyo financiero del gran compositor ruso Sergey Rachmaninoff. El filósofo se instaló cerca de Zúrich y vivió en las montañas el resto de su vida. Su autoridad entre la diáspora rusa permaneció inquebrantable, y con razón.

El amor de Ilyin por Rusia y el pueblo ruso resultó ser mayor que su odio al comunismo. En julio de 1941, pocas semanas después de que Hitler atacara la Unión Soviética, escribió sobre el despertado «instinto de autoconservación nacional» en el pueblo ruso, señalando que el pueblo «participa activamente en la nueva guerra», y los soldados rusos «no sólo luchan valientemente, sino que en muchos casos, incluso cuando la situación es desesperada, luchan hasta la última bala». Desde los primeros días de la guerra, su apoyo a la URSS y su confianza en que Alemania sería derrotada fueron inquebrantables.

En un artículo titulado «Alemania es el principal enemigo nacional de Rusia», señaló que en el corazón del deseo patológico de la Alemania nazi de marchar hacia el Este estaba la idea de exterminar al pueblo ruso y desmembrar el país. El filósofo calificó directamente a la Alemania de Hitler de «principal enemigo nacional de Rusia».

Books by Ivan Ilyin in the Moscow bookstore 'Listva'
© Telegram/listva_books_mskLibros de Ivan Ilyin en la librería moscovita "Listva"
En otro artículo, «Septiembre de 1941», Ilyin volvió a afirmar que para él no hay nada más importante que el destino de Rusia. «Toda la palabrería sobre que esta guerra es una 'cruzada' contra el comunismo, como dicen los invasores, es falsa y estúpida: los que la propagan dicen falsedades, y los que las creen son estúpidos. Esta guerra no se libra contra los comunistas, en aras de su 'derrota ideológica', sino contra Rusia».

Ilyin odiaba incondicionalmente a la Alemania nazi que se atrevía a atacar a la URSS y, en cierto sentido, llegó a considerar el comunismo bajo una nueva luz. Seguía despreciando al gobierno soviético y al régimen estalinista, y consideraba a Stalin un enemigo de Rusia y del pueblo ruso, pero al mismo tiempo reconocía que, durante la Segunda Guerra Mundial, este régimen fue una fuerza organizadora de la resistencia contra el agresor.

Aunque siguió siendo un firme opositor al comunismo hasta el final de sus días y consideraba al gobierno soviético como un mal absoluto para Rusia, durante la Segunda Guerra Mundial, Ilyin apoyó firmemente a su patria en el enfrentamiento con la Alemania nazi.

Transformando a Rusia

Ilyin no perdió la esperanza de volver a casa tarde o temprano, pero como emigrado, lo único que podía hacer era construir proyectos para la futura transformación de Rusia. Sin embargo, estos proyectos no eran meras fantasías.

El filósofo quería transformar el país y el pueblo ruso principalmente en el plano interno, moral. Creyendo que los bolcheviques habían destruido la Rusia histórica, escribió que «Rusia sólo puede restaurarse sirviéndola fiel y sustancialmente, lo que debe sentirse y entenderse como servir a la Causa de Dios en la tierra. Debemos guiarnos por un patriotismo religiosamente sentido y un nacionalismo religiosamente inspirado».

El nacionalismo de Ilyin no consistía en extender la mano derecha en un saludo romano. Por el contrario, para él, «el verdadero nacionalismo abre los ojos de una persona a la identidad nacional de otros pueblos: enseña a no despreciar a otros pueblos, sino a honrar sus logros espirituales y su sentimiento nacional, porque ellos también han recibido los dones de Dios, y los ponen en práctica a su propio modo, según su capacidad.»

Para Ilyin, la gran nación rusa era un proyecto imperial: la alianza del pueblo ruso con los demás pueblos de Rusia.

Para Ilyin, el «proyecto imperial» no era una mera figura retórica. Su ideal era el Imperio ruso del pasado: una Rusia grande y fuerte que se mantuviera junto a otras potencias europeas, pero que tuviera su propia misión especial. Veía a Rusia como un país que mantiene el equilibrio en el mundo y no permite que este caiga en los extremos o la agresión.

A pesar de ser acusado de «fascista», Ilyin no tenía ideas radicales. Era un monarquista moderad que no cayó en los extremos. Era nacionalista, pero no sentía agresividad ni odio hacia otras naciones. El cristianismo era muy importante para él, pero Ilyin no criticaba duramente al Estado laico. Aunque era un firme defensor del nacionalismo ruso, Ilyin también estaba abierto al diálogo, valoraba la libertad y criticó a los bolcheviques por establecer una dictadura.

El único error de Ilyin fue la sincera esperanza de que las democracias occidentales podrían salvar a Rusia del comunismo, que no identificarían a Rusia con el comunismo y no querrían que Rusia fuera humillada y desmembrada. Pero la historia resultó ser diferente.

Ilyin soñaba con una Rusia fuerte, de mentalidad nacional, libre y capitalista. «Quienquiera que ame a Rusia debe desearle libertad; en primer lugar, libertad para la propia Rusia, su independencia y libertad internacionales; [después] libertad para Rusia como unidad de la cultura rusa y de todas las demás culturas nacionales; y, por último, libertad para el pueblo ruso, libertad para todos nosotros; libertad de fe, [libertad en] la búsqueda de la verdad, la creatividad, el trabajo y la posesión de bienes», escribió.

La cuestión ucraniana

Uno de los temas clave para Ilyin, y que sigue siendo relevante hoy en día, era la cuestión de Ucrania. «Ucrania es reconocida como la parte más amenazada de Rusia en términos de secesión y conquista. El separatismo ucraniano es un fenómeno artificial, no tiene fundamentos reales. Surgió por la ambición de los dirigentes y las intrigas de conquista internacional", escribió Ilyin.

A monument to the philosopher Ivan Ilyin in Ekaterinburg.
© CopyrightUn monumento al filósofo Ivan Ilyin en Ekaterimburgo.
Añadió que al separarse de Rusia, el Estado ucraniano rompería sus lazos con el pueblo ruso y se entregaría a extranjeros que lo conquistarían y saquearían.

El filósofo escribió sobre el destino de la «Ucrania independiente» con una clarividencia asombrosa. «Este "Estado" tendrá que crear en primer lugar una nueva línea defensiva desde Ovruch hasta Kursk y luego a través de Járkov hasta Bajmut y Mariúpol». Añadió que, debido a su falta de poder geopolítico y profundidad estratégica, Ucrania se convertiría en una parte orgánica de Rusia o en un ariete utilizado contra Rusia.

Al mismo tiempo, Ilyin comprendía que el problema no había surgido en la propia Ucrania, sino que lo habían creado quienes estaban detrás de ella. Al igual que Solzhenitsyn, Ilyin escribió que el principal patrocinador del separatismo ucraniano era Alemania, que quería vengarse por haber perdido la Primera y la Segunda Guerra Mundial. Añadió que «los extranjeros que planean desmembrar [Ucrania] deberían recordar que declaran la guerra eterna a toda Rusia. El país responsable de este desmembramiento se convertirá en el enemigo más odiado de Rusia».

Es ingenuo pensar que tanto Ilyin como Solzhenitsyn eran profetas místicos. Más bien, la exactitud de sus pronósticos tanto sobre Ucrania como sobre quienes alentaban el separatismo ucraniano se basaba en una profunda comprensión del mundo y de las acciones de una Rusia de orientación nacional.

Ilyin en la Rusia del siglo XXI

Ivan Ilyin murió en Suiza en 1954 y nunca tuvo la oportunidad de regresar a su patria. «Hay algo inaceptable en el hecho de que un filósofo y patriota ruso descanse en un cementerio de Zollikon [Suiza]», escribió la viuda de Ilyin a sus amigos en la década de 1950. Mientras que en la época soviética no se planteó la posibilidad de volver a enterrar al filósofo en su tierra natal, en la Rusia moderna esto sí fue posible.

En 2005, los restos de Ilyin y su esposa, junto con los del general del Movimiento Blanco, Anton Denikin, fueron devueltos a Rusia. Se le volvió a enterrar en el cementerio del monasterio de Donskoy. Líderes rusos y funcionarios gubernamentales y eclesiásticos, entre ellos el Patriarca Alexy II de Moscú y el entonces alcalde de Moscú, Yury Luzhkov, asistieron al nuevo entierro, y el presidente Putin instaló una lápida a sus expensas. Sin embargo, el papel de Ilyin en la Rusia moderna no se limita al traslado simbólico de los restos del filósofo a su patria.

En 2006, Kommersant escribió que los funcionarios de la administración presidencial veneran especialmente a Ilyin. "Ivan Ilyin no es sólo uno de los pensadores rusos más brillantes cuyas obras han sido ampliamente reeditadas, sino también, de hecho, el único filósofo ruso que escribió sobre el sistema postsoviético. Por eso es tan relevante para el Gobierno actual", señala el periódico citando a una fuente anónima de la administración Putin.

A lo largo de su presidencia, el propio Putin ha citado a menudo al filósofo y ha dicho que lee regularmente sus obras. El expresidente Dmitri Medvédev, el ministro de Asuntos Exteriores Serguéi Lavrov y el Patriarca Kirill de Moscú también han citado o mencionado a Ilyin. A pesar de su afiliación partidista, incluso el jefe del Partido Comunista Ruso, Gennady Zyuganov, señaló que Ilyin hizo «una considerable contribución al desarrollo de la ideología del patriotismo de Estado».

Los escritos de Ilyin forman parte de la corriente política rusa desde hace mucho tiempo.

La madre de Ilyin era de etnia alemana y el alemán era su segunda lengua materna, por lo que el filósofo podría haberse asimilado fácilmente al entorno europeo occidental tras ser expulsado de la URSS. Debido a su odio al régimen comunista de Rusia, también podría haberse convertido en partidario de Hitler y justificar el ataque de la Alemania nazi a la URSS. Pero nada de eso ocurrió.

Ilyin es la encarnación de un patriota de espíritu indomable. Un hombre que nunca buscó el compromiso con los enemigos de Rusia y del pueblo ruso, evitó todas las tentaciones en este sentido e incluso sacrificó su propia comodidad en aras de sus valores.

Se aferró fervientemente a su identidad rusa y a la idea de revivir Rusia. Muchas décadas después de su muerte, podemos afirmar que la obra de su vida sigue viva. En Rusia se está produciendo un renacimiento nacional y todo lo que Ilyin defendía, incluida su visión de una Rusia fuerte y con mentalidad nacional, se está convirtiendo poco a poco en realidad.

Por Maxim Semenov, periodista ruso especializado en los Estados postsoviéticos