La Ciencia del EspírituS


People 2

El ascenso de los humildes

Traducido por el equipo de SOTT.net
Timur Mustakimov
© Wolfgang Lian/The Epoch TimesTimur Mustakimov toca en el Future Stars Concert en el Kaufman Music Center de Manhattan el 2 de noviembre de 2022. Wolfgang Lian/The Epoch Times
Formo parte de un club de cena que se reúne mensualmente. Se fundó en el momento álgido de los confinamientos, cuando a todo el mundo se le obligaba a llevar mascarillas y se le forzaba a ponerse la inyección. Este grupo se resistió a ambas cosas, a pesar de la imponente firmeza de los mandatos.

Todos estos años después, la comunidad sigue unida. Se formaron amistades que perduraron. La cultura es de profundo cuestionamiento. Cada reunión está repleta de incredulidad ante los pronunciamientos oficiales, una percepción compartida de que la opinión de las élites y las instituciones de élite estaban sencillamente equivocadas. Y no sólo sobre la COVID, sino sobre todo.

No es un grupo político en absoluto. Su tema central se refiere al fracaso de la sabiduría convencional y a todas las formas en que las instituciones heredadas predicaron el error durante varios años. Hoy en día, como revelan todas las encuestas, esta opinión está muy extendida. Muchas de las tendencias más apremiantes de nuestro tiempo tratan sobre el desalojo de una vieja élite (en los medios de comunicación, la vida corporativa, el gobierno) y su sustitución por personas interesadas en nuevas sendas.

Phoenix

La deconstrucción espiritual

Hay un conato violento y velado bajo formas siempre cambiantes que pretende someter de nuevo nuestra vida a aquella uniformidad prevaleciente en los nidos o en la oscuridad del útero materno. Aquí no hay felicidad, grandeza o derecho fuera de esta profunda y ciega homogeneidad. (Ernst Jünger - El corazón aventurero, 1936)
deconstrucción
© Desconocido
Por espíritu entendemos como, fuerza vital y el quid de algo. En lo jurídico, el espíritu de la ley consiste el sentido profundo de una norma legal sin el cual no tendría propósito su concepción. De acuerdo a la RAE, la palabra espíritu responde a definiciones como: Ser inmaterial y dotado de razón, como también a Alma racional. Sin embargo, para los efectos del caso y sin que quepa objeción de parte de los detractores del Teísmo y Misticismo la más acertada sería Principio generador, carácter íntimo, esencia o sustancia de algo. De tal forma que podríamos aseverar que, espíritu humano es aquello que por ser esencial e íntimo nos hace particularmente lo que somos y por defecto distinto a todo lo demás. Al ser cada uno uno una entidad corpórea constituida por un espíritu único, es por ende irreemplazable e invaluable.

Cassiopaea

¿Puede existir la conciencia sin el cerebro?

Traducido por el equipo de SOTT.net

«Como neurocirujano, me enseñaron que el cerebro crea la conciencia», dijo el Dr. Eben Alexander, quien
escribió en detalle sobre sus experiencias con la conciencia mientras estaba en coma profundo.
brain mind
Es posible que a muchos médicos y estudiantes de biomedicina les hayan enseñado lo mismo sobre la conciencia. Sin embargo, los científicos siguen debatiendo si esa teoría es cierta.

Imagine a un niño observando un elefante por primera vez. La luz se refleja en el animal y entra en los ojos del niño. Los fotorreceptores de la retina convierten la luz en señales eléctricas, que viajan por el nervio óptico hasta la corteza cerebral. Esto forma la visión o conciencia visual.

¿Cómo se transforman milagrosamente estas señales eléctricas en una imagen mental vívida? ¿Cómo se convierten en los pensamientos del niño, seguidos de una reacción emocional: «¡Vaya, qué grande es el elefante!»?

La cuestión de cómo el cerebro genera percepciones subjetivas, incluidas imágenes, sentimientos y experiencias, fue acuñada por el científico cognitivo australiano David Chalmers en 1995 como el «problema difícil».

Resulta que tener un cerebro puede no ser un requisito previo para la conciencia.

MIB

Estudiando al psicópata (6ª parte): Psicópatas, máscaras de cordura

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Lea la Parte 1 aquí, la Parte 2 aquí, la Parte 3 aquí, la Parte 4 aquí y la Parte 5 aquí.

Hasta ahora he resumido las dos primeras agrupaciones de atributos en el modelo de personalidad predatoria persistente (PPP). El grupo 1 («Dirige la agenda») abarca la necesidad de control de las PPP en todas las situaciones y su respuesta cuando se cuestiona ese control. El grupo 2 («Motivado y actúa de forma diferente y oscura») destaca las diferencias excepcionales con respecto a las personas normales, en cuanto a su falta de límites sexuales, su escasa consideración por las leyes y la moral, y su naturaleza depredadora y sádica.

El siguiente grupo de cinco atributos se agrupa bajo el epígrafe «La verdad no es fácil de distinguir y creer» y recoge aquellos rasgos que tienen que ver con la manipulación y la mentira -ocultar la verdad.

Atributo 11: Cultiva activamente una fachada de normalidad

Este atributo surgió con mucha fuerza, lo cual no es una sorpresa. Después de todo, Hervey Cleckley tituló su libro pionero sobre la psicopatía La Máscara de la Cordura. La Dra. Mitchell divide este atributo en tres subsecciones. Las PPP son como espías sin patria. Hacen todo lo posible por pasar desapercibidos, adaptando su personalidad a sus víctimas para conseguir lo que quieren.

Comentario: Continuará...


Wolf

Estudiando al psicópata (5ª parte): El depredador intraespecies

male face predator
© Copyright"¡Hola, congénere!"
Los atributos depredadores y explotadores de la PPP

Lea la Parte 1 aquí, la Parte 2 aquí, la Parte 3 aquí y la Parte 4 aquí

Comentario: Aquí la sexta parte:


Wolf

Estudiando al psicópata (4ª parte): Control a través de ferocidad calculada

lbj baines johnson intimidate dark triad PPP
©
LBJ era una PPP.
Capítulo 4 de la tesis de Karen Mitchell - los atributos centrales de la personalidad oscura

Lea la Parte 1 aquí, la Parte 2 aquí, y la Parte 3 aquí
«Es verdaderamente aterrador enfrentarse a ellos. También es aislante. También es muy difícil de describir. Una vez que conoces el tipo puedes reconocerlo, incluso cuando los demás no pueden verlo. Son personas muy peligrosas». (participante de la Categoría 2)
Ahora viene lo que todos estábamos esperando. El capítulo 4 de la tesis de Karen Mitchell resume los resultados de su estudio, enumerando cada uno de los atributos centrales de la personalidad depredadora persistente, con citas de sus diversos participantes. Pero antes, un punto importante: «los datos indican que todos los adultos de "personalidad oscura" [DP por sus siglas en inglés] son igual de explotadores, peligrosos, manipuladores y egocéntricos».

En otras palabras, no es que los depredadores no encarcelados sean sólo «un poco» psicópatas. No, lo son completamente. Sólo difieren en otros aspectos.

Comentario: Aquí la quinta parte:


Sherlock

Estudiando al psicópata (3ª parte): Cómo investigar a los depredadores exitosos

crowd face psychopath
Reflexiones del capítulo 3 de la tesis de Karen Mitchell

Lea la Parte 1 aquí y la Parte 2 aquí.

¿Cómo podemos estudiar eficazmente a los psicópatas «exitosos»? Es bastante fácil estudiar a los fracasados: las prisiones proporcionan un público cautivo para los investigadores. ¿Pero qué pasa con el escurridizo psicópata corporativo? ¿El gobernador corrupto pero carismático? ¿El respetado ejecutivo bancario que también es pedófilo? Quizá podamos acceder a uno o unos pocos para estudiarlos de cerca, pero están ocultos por su propia naturaleza. Imagínese realizar un estudio sobre la psicopatía en el Congreso o en el poder ejecutivo. ¿Cómo se podría acceder a una muestra de este tipo, por no hablar de conseguir que accedieran a ser estudiados?

Lobaczewski encontró uno de estos métodos por pura casualidad: en una patocracia, todos estos tipos migran a puestos de liderazgo. No tuvo que ir a buscarlos, estaban todos allí, en los comités locales del partido comunista. Pero, ¿qué pasa con los países no patocráticos o las «patocracias mixtas» (es decir, las democracias capturadas patocráticamente)? La mejor manera de obtener datos sobre estas personas es relativamente sencilla: hablar con las personas que han tenido que tratar con ellas debido a la naturaleza de su trabajo. Puede que esto no proporcione un acceso directo, pero tiene la ventaja de utilizar la perspicacia de la persona normal adquirida por la proximidad y los años de experiencia. Por lo menos, es el punto de partida antes de que se disponga de mejores métodos de detección.

Comentario: Aquí la cuarta parte:


Wolf

Estudiando al psicópata (2ª parte): Los huesos de la discordia

Traducido por el equipo de SOTT.net
skull with gunshot wound
© The Smithsonian [Exposición: Written in Bone, How Bone Biographies Get Written]Ejemplo de traumatismo por proyectil con orificio de entrada en el hueso frontal y orificio de salida visible en el occipital.
Lea la Parte 1 aquí.

El capítulo 2 de la tesis de la Dra. Karen Mitchell cubre las «áreas de contención relativas a los atributos de las personas de personalidad oscura», destacando un puñado de desacuerdos entre los diversos modelos existentes en el mercado y los académicos que los han desarrollado. Su propia investigación, que se aborda más adelante en la tesis, está diseñada para resolver el mayor número posible de estas incoherencias. Por ejemplo, ¿son todas las PPP (personalidades predatorias persistentes) sádicas, o sólo un subconjunto? ¿Son todas impulsivas y poco planificadoras, o controladas y premeditadas en sus acciones? ¿Cómo encaja la sexualidad en el cuadro?

Pero los desacuerdos van más allá. Por ejemplo, algunos investigadores creen que las tres conceptualizaciones de la «tríada oscura» (psicopatía, maquiavelismo, narcisismo) son en realidad tres formas de describir lo mismo. Otros piensan que son distintas entre sí, quizá con algún solapamiento. Y otros añaden diversas variedades de narcisismo, por ejemplo. Investigadores como Robert Hare incluyen la criminalidad como característica de la psicopatía; otros como David Cooke no la consideran un atributo central, sino una manifestación conductual. También hay desacuerdo sobre si estos tipos deben conceptualizarse como trastornos discretos o sólo como extremos en el continuum de la «personalidad normal».

Comentario: Aquí la tercera parte:


Snakes in Suits

Estudiando al psicópata (1ª parte): Presentación de la personalidad depredadora persistente

Traducido por el equipo de SOTT.net

En mi reciente entrevista con Unbekoming, mencioné que un lector me había recomendado el trabajo de la Dra. Karen Mitchell. Desde entonces he seguido leyendo su tesis doctoral de 2024, Psychopaths, Narcissists, Machiavellians, Toxic Leaders, Coercive Controllers: Subsets of One Overarching 'Dark' Personality Type? (Psicópatas, narcisistas, maquiavélicos, líderes tóxicos, controladores coercitivos: ¿subconjuntos de un único tipo de personalidad «oscura»?) Además de dar una introducción a su trabajo durante mis reuniones de Zoom con suscriptores de pago, también la entrevisté recientemente para MindMatters, que se publicará pronto.
Dos caras de una misma personalidad oscura. Fotograma de La naranja mecánica (1971).
Dos caras de una misma personalidad oscura. Fotograma de La naranja mecánica (1971).
El trabajo de la Dra. Mitchell es pionero y muy relevante para la ponerología política, por lo que planeo escribir una serie de posts resumiendo y comentando los puntos que más me llaman la atención. Este post cubrirá el capítulo 1 (Visión General) y las primeras páginas del capítulo 2 (Revisión de la Literatura, Análisis Crítico y Debates de Investigación con Líderes Internacionales del Pensamiento).

Comentario: Aquí la segunda parte:


Evil Rays

La religión se digitaliza: Quieren jugar a ser Dios, convertirse en dioses y construir Dios(es)

Traducido por el equipo de SOTT.net
digital jesus
Algunos ven a Dios en la Máquina. Yo no puedo evitar ver a un Diablo mirándome lascivamente. Se podría decir que es una manía personal, pero es el deber de todo escritor transferir neurosis a un público cautivo. Así que quédense conmigo.

Durante los últimos tres años, mi cobertura tecnológica ha sido una elaboración del incisivo libro de David Noble de 1997 La Religión de la Tecnología. Todo lo que he aportado ha sido una mera actualización de su idea central -que la tecnología es religiosa- que el propio Noble debía a siglos de pensadores anteriores. Sin embargo, con gran atención al detalle, documentó las pruebas históricas, tejiendo una historia increíble. Mi trabajo consiste en añadir adjetivos lúgubres y comentarios socarrones.

Este principio espiritual innato es tan evidente que uno pensaría que no hay razón para mencionarlo, pero merece la pena repetirlo. La tecnología surgió de la cultura religiosa, por lo que, naturalmente, nuestras ideas sobre la tecnología son esencialmente religiosas. Al final, la propia tecnología se ha convertido en fuente de autoridad religiosa y objeto de devoción religiosa.

Un ejemplo reciente es la imagen de Jesús generada por inteligencia artificial y superpuesta al Santo Sudario de Turín. Durante muchos siglos, los católicos veneraron este objeto sagrado según su fe. Hoy, lo miran a través de una lente tecno-gnóstica invertida.

Incluso los ateos no pueden evitar ver el mundo con un aura religiosa. Abandonados a su suerte, buscan desesperadamente lo divino. Creo que se debe a un anhelo eterno dentro de nuestras almas. Probablemente dirían que así es como estamos cableados los humanos.

Lo que sea. Tú dices «toe-MAY-toe». Yo digo «ángeles y demonios».

A riesgo de simplificar demasiado, permítanme exponer cuatro formas en que el espíritu humano responde a la alta tecnología: 1) el creyente devoto que se aferra al tecno-optimismo; 2) la contraparte atea tecno-optimista; 3) el ateo pesimista que rechaza la tecnología; y por último, 4) el creyente devoto que ve al Diablo en la Máquina.

Ya traté estos puntos de vista en un artículo anterior, aunque desde un ángulo diferente. Este panorama religioso también se aborda en mi libro, a menudo dentro de rimas y acertijos. Sin embargo, dado que uno o dos de ustedes aún no han leído Dark Aeon, debería sentar aquí unas bases sólidas. Será útil en el futuro.

William Blake - Urizen (1794)
© William Blake - Urizen (1794)
Los devotos tecno-optimistas ven la Mente de Dios creando tecnología por medio de manos humanas. Ciudades, barcos de vapor, armas, televisores, antibióticos, bombas atómicas, redes de vigilancia planetaria... todo ello se construye según la voluntad divina. Por tanto, nuestras herramientas son esencialmente buenas, aunque algunas personas puedan utilizarlas con fines perversos. «La tecnología es neutral», oímos una y otra vez. No está claro si eso incluye los dispositivos de tortura.

El contratista de inteligencia y multimillonario políticamente incorrecto Peter Thiel expresó esta opinión en su ensayo «Contra el edenismo». Sostenía que la humanidad, atada a la historia, no puede volver al Jardín prístino. Nuestra tarea consiste más bien en construir una aproximación a la Ciudad del Cielo. «El optimismo judeo-occidental difiere del optimismo ateo de la Ilustración en el grado extremo en que cree que las fuerzas del caos y la naturaleza pueden ser y serán dominadas», escribió Thiel. «La tiranía del Azar dará paso a la providencia de Dios».