Múltiples mujeres relatan abusos organizados que incluyen ceremonias rituales llevadas a cabo por personas que conocían, incluso familiares cercanos. Tras meses de entrevistas con las víctimas, sus familias, profesionales del tratamiento y expertos en Israel y en el extranjero, surge un cuadro inquietante con descripciones difíciles de leer.
© Luc/Getty ImagesIlustración del intento de sacrificio de Isaac del siglo XIX.
Con palabras directas y voz clara, Emunah (seudónimo, como todos los nombres de las víctimas en este artículo) describe los graves abusos que supuestamente sufrió en su infancia. Abusos sexuales organizados que incluían "ceremonias" con supuesto significado religioso. Ceremonias horripilantes en las que personas religiosas, algunas de su propia familia, la sacrificaban como ofrenda para la trascendencia espiritual o la redención.
Emunah no está sola. Más de diez mujeres de entre 20 y 45 años con las que hemos hablado describen un grave fenómeno que suscita gran preocupación, ya que en Israel, al igual que en muchos países del mundo, se producen abusos sexuales organizados de menores delante de las narices de todo el mundo.
"Quizá el mundo sepa que se producen violaciones, que existe el incesto, pero esto el mundo no lo sabe", dijo Emunah. "Estos actos se han mantenido en secreto durante años, quizá por su locura... siempre fue muy, muy extraño. Como si hubiera una lógica interna, pero era tan loco... allí ocurren cosas muy extrañas, normalizadas de forma ritual y ordenada. Hay un tiempo específico, hay cuando decir este verso y cuando decir aquel otro, hay un orden como si las cosas debieran hacerse así...".
Cada mujer que entrevistamos durante nuestra investigación tiene una historia de vida diferente. Proceden de distintas zonas del país, de norte a sur. Cada una se encuentra en un momento distinto de su vida. Algunas son estudiantes, otras trabajan y llevan carreras y vidas familiares, y también hay mujeres jóvenes que apenas sobreviven, aferrándose a la vida con las uñas.
Estas mujeres no se conocían de antes, crecieron en comunidades distintas y proceden de sectores y corrientes religiosas diferentes. Sin embargo, las historias de abusos rituales que describen son similares en aspectos que nos obligan a escuchar y a no hacer la vista gorda. Algunas sufrieron daños en entornos educativos de la primera infancia o en escuelas femeninas, otras en sus hogares familiares, yeshivás o sinagogas. En este artículo sólo presentamos una pequeña muestra de muchas horas de entrevistas e información, y algunas descripciones de este artículo son difíciles de leer. El gran temor expresado por todos los que hablaron con nosotros es que el abuso sexual organizado infantil continúa incluso hoy en día.
"Bendito el que libera a los atados"
Víctima. Sacrificio. Castigo. Corrección. Trascendencia. Redención. Son conceptos recurrentes en los testimonios. Las oraciones, los murmullos, el éxtasis que rodea a las víctimas. El dolor extremo, la humillación y la tortura. El aplastamiento de la personalidad y del alma. Testimonio tras testimonio tras testimonio de mujeres que sufrieron abusos infantiles organizados que incluían violaciones en grupo realizadas dentro de marcos ceremoniales y rituales.
Hemos conocido a estas mujeres en los últimos meses. Hablamos con familiares de algunas víctimas, con profesionales del tratamiento y con expertos en Israel y en el extranjero especializados en trauma y disociación (una gama de condiciones que van desde el distanciamiento emocional hasta la desconexión total de sentimientos, sensaciones, recuerdos y más). Recopilamos información sobre el abuso infantil ritual organizado, un fenómeno reconocido en todo el mundo.
La imagen que emerge de toda la información recopilada es inquietante y difícil. Requiere, como mínimo, una investigación profunda y significativa por parte de las autoridades policiales. "Es una misión religioso-nacional sacar a la luz este fenómeno y descubrir la verdad", dijo a Israel Hayom un profesional de la comunidad religiosa familiarizado con los detalles del fenómeno.
La mayoría de las mujeres que entrevistamos proceden de comunidades religiosas sionistas o ultraortodoxas, aunque Shishabbat recibió testimonios adicionales sobre casos similares en la sociedad laica. Por lo tanto, es importante subrayar que estas conclusiones no apuntan a ningún sector específico, sino que dirigen un haz de luz hacia presuntos delitos del tipo más grave imaginable: delitos cometidos en un mundo paralelo transparente a la vista, aunque profundamente oscuro y siniestro.
Los nombres de varios rabinos aparecen repetidamente en algunos testimonios. Las múltiples denuncias presentadas en distintas comisarías de todo el país se archivaron todas con relativa rapidez. Incluso cuando anteriormente surgieron sospechas sobre una red que perjudicaba a niños en Jerusalén, los investigadores policiales, en el mejor de los casos, carecían de herramientas o conocimientos suficientes para investigar adecuadamente.
En ese caso, ampliamente expuesto en 2019 en el programa de televisión The Source (La Fuente), surgieron sospechas sobre una red de pedofilia que perjudicó a decenas de niños en el barrio de Nahlaot. Los investigadores tendieron a descartarlo como una "invención", "exageración" o "pánico" de padres y profesionales del tratamiento, y cerraron el caso sin apenas acusaciones relevantes.
Un hombre llamado Benjamin Satz fue declarado culpable y condenado en 2013 a penas de prisión por cometer actos indecentes y sodomía contra niñas y niños de entre 5 y 8 años. Otro sospechoso fue absuelto debido a dudas razonables. En la práctica, decenas de niños quedaron traumatizados y necesitaron años de terapia emocional.
"No ajenos a la comunidad"
"Recuerdo un pentagrama en el suelo, normalmente de color rojo. Cuando la ceremonia era en el bosque, el pentagrama se marcaba con una azada y se rodeaba de velas encendidas formando un círculo. El rabino bendecía: 'Bendito el que libera a los atados', los hombres alrededor rezaban con mantos de oración, a veces vestidos de negro, mientras que el rabino llevaba una túnica blanca. Había varios hombres y chicos de unos 16 o 17 años que participaban en ceremonias de trascendencia espiritual.
Una vez me pidieron que cavara un hoyo y me tumbara en él. Otras veces me inyectaban algo y decían: 'Ahora te sentirás mejor', tras lo cual mi cuerpo se quedaba flácido. Me leían salmos repetidamente, como el 'Salmo de David, el Señor es mi pastor, nada me falta'. Me decían 'eres especial, eres una elegida' e insertaban... recuerdo una rama de palma, velas de Janucá, un shofar".
Limor (seudónimo) creció en un hogar religioso-ultraortodoxo. Su padre, dice, siempre actuó con violencia hacia ella y su madre. A lo largo de los años, necesitó tratamiento médico en un hospital y fue acompañada por un profesional debido a las lesiones causadas por los violentos abusos que sufrió.
Según su testimonio, su padre era quien la llevaba a estas "ceremonias". Ser entregada por familiares es característico de muchos testimonios que recogimos. Limor dice que a veces la ceremonia tenía lugar en un bosque, otras en un apartamento aislado. Hubo casos en los que presenció y escuchó cómo abusaban de otros niños. Los testimonios relativos a otros niños víctimas se repiten en múltiples casos. En muchos testimonios que documentamos, las mujeres también participan en las ceremonias y en los abusos.
"La violación organizada de niños es uno de los fenómenos más horripilantes con los que me encuentro", afirmó la doctora Anat Gur, psicoterapeuta especializada en el tratamiento de la mujer y el trauma, directora del Programa de Psicoterapia para el Tratamiento del Trauma Sexual de la Universidad de Bar-Ilan y del Centro de Crisis por Violación de Tel Aviv. "Es un fenómeno probablemente mucho más extendido de lo que imaginamos. Existe en muchos lugares donde uno no esperaría encontrarlo".
Boaz (seudónimo), profesional del tratamiento en la comunidad religiosa, está de acuerdo: "Los agresores no suelen ser extraños a la comunidad. Un paciente me dijo: "Entiéndelo, es el que hace sonar el shofar en Rosh Hashaná". El shofar simboliza un canal: la persona considerada más digna espiritualmente sopla el shofar porque está más cerca de Dios. Y es él quien le dice que es mala, que le ayuda con su expiación en esta vida. ¿Entiendes la distorsión?".
"Crimen sin testigos"
Además de las mujeres que se atrevieron a reunirse y hablar con Israel Hayom, los profesionales poseen información sobre otras víctimas que denuncian haber sufrido abusos rituales sádicos durante la infancia. El contenido que se desprende de estos relatos muestra notables similitudes. De toda la información recopilada se desprende que, en la mayoría de los casos, los abusos sexuales comenzaron en la más tierna infancia en el hogar, perpetrados por el padre, el abuelo u otro miembro de la familia. En otros casos, los abusos se produjeron en entornos educativos o terapéuticos.
"Lo que he observado a lo largo de los años", dijo el Dr. Gur, "es que quien soporta estas cosas sufre daños catastróficos. Ese es también uno de los retos de la exposición: las víctimas están tan destrozadas que resulta difícil creerlas. Cuanto más crueles y sádicos son los agresores, cuanto más jóvenes son las víctimas y cuanto más horripilantes son los abusos, menos posibilidades hay de que los agresores comparezcan ante la justicia, porque no queda nadie para testificar. Los abusadores destruyen tan profundamente el alma de las víctimas que se convierte en un crimen sin testigos, lo que por supuesto sirve a una sociedad que sigue abusando o manteniendo estos rituales".
La Dra. Joanna Silberg, experta internacional en el tratamiento de trastornos disociativos en niños y adolescentes y expresidenta de la Sociedad Internacional de Trauma y Disociación, dirigió el tratamiento de 70 niños que supuestamente fueron víctimas de abusos organizados en Israel durante cinco años. En el capítulo 14 de su libro "El niño superviviente", describe los graves síntomas que sufrieron los niños "debido a las múltiples formas de abuso: físico, sexual, emocional y espiritual".
La Dra. Silberg señala varias fuentes para los numerosos testimonios sobre casos de abusos organizados en Jerusalén. En un caso recogido en la literatura profesional, un niño maltratado en Israel y tratado en EE.UU. describió cómo varios hombres le torturaron y recordó un incidente en el que le sumergieron la cabeza bajo el agua.
© Getty Images"Cuando la ceremonia era en el bosque, el pentagrama se marcaba con una azada y se rodeaba de velas encendidas en círculo".
Mi padre está allí, mi madre también, un rabino del asentamiento. Estoy atada a una mesa, mirando la ventana e imaginando cómo podría saltar a través de ella, cómo podría atarme una cuerda y descender en rápel hasta las piedras. Constantemente deseaba que no estuviera sucediendo. Eso es lo que lo caracteriza... Pensaba continuamente en cómo no estaba sucediendo, cómo podría escapar. Me repetía a mí misma que no estaba allí. Es extremadamente difícil entender que en realidad estaba allí. Que soy yo, la niña atada".
"Los más jóvenes y vulnerables"
El abuso sexual organizado se da, como se ha señalado, en todo el mundo. El investigador Michael Salter lo define como "una conspiración de varios agresores para abusar de varias víctimas".
El rabino Dr. Udi Furman cita en su artículo "Abuso ritual en Israel" la definición de Salter de abuso ritual como un encuadre ideológico en contextos organizados de abuso sexual infantil, "funcionando como prácticas estratégicas a través de las cuales los grupos abusivos inculcan en las víctimas una visión misógina del mundo, de forma violenta, para controlarlas".
"En otras palabras", escribe el rabino Furman en su artículo, "el abuso ritual se produce cuando una autoridad religiosa, política o espiritual utiliza su posición de poder para manipular los sistemas de creencias de las víctimas y así controlarlas". Según él, "el abuso ritual es principalmente una estrategia empleada por grupos implicados en la producción de imágenes de abuso infantil, prostitución infantil y otras formas de abuso organizado, y no constituye una categoría separada de la violencia".
El rabino Furman también presenta una investigación de Johanna Schröder y otros investigadores de Alemania, que examinaron las actitudes de 165 adultos que declararon haber sido víctimas de abusos sexuales rituales organizados, así como las actitudes de 174 profesionales que apoyaron a víctimas de este tipo de abusos. En el 88% de los informes de ambos grupos (terapeutas y víctimas) surgió una expresión ideológica idéntica. El contenido ideológico y los objetivos también se presentaron en un orden similar: "justificación de la violencia", "justificación de la explotación sexual" y "mantenimiento del poder y el control", seguidos de "mantenimiento del compromiso del grupo y garantía de redención".
"Los investigadores concluyen que las ideologías son principalmente medios para justificar la violencia sexual organizada", afirmó el rabino Froman. Sin embargo, en su artículo, Froman argumenta que algunos informes en Israel sugieren que la ideología no era simplemente un medio para justificar la violencia sexual organizada, sino que formaba la base del abuso.
El rabino Furman se refiere, por ejemplo, al caso Nahlaot, que "es sólo uno de muchos casos similares, la mayoría ocurridos en barrios ultraortodoxos. Por ejemplo, un tribunal ultraortodoxo privado escribe que los abusos sexuales rituales son crueles y frecuentes, y van acompañados de ceremonias traumáticas, acusatorias y confusas. El abuso es llevado a cabo por grandes organizaciones criminales o sectas y organizaciones secretas, con inversión financiera y reclutamiento de personal asistente. El abuso conlleva para sus perpetradores beneficios sustanciales como la satisfacción de impulsos desviados, comercio y pornografía, amenazas y extorsión, entre otros".
Según Furman, el documento judicial describe la práctica del abuso organizado: "Desde la preparación del escenario, pasando por el reclutamiento de colaboradores de instituciones educativas y conductores de transporte, hasta las propias ceremonias... La ceremonia tiene lugar bajo la dirección de un rabino importante. Después de una lección de la Torá, aproximadamente cada dos semanas, los padres se reúnen con los hijos para lo que se denomina "corrección del alma". Todas las parejas recitan salmos juntas, cantan versos repetidamente con melodía, todo ello de pie y sin ropa. Se colocan en círculo, desnudos, rezando y encendiendo velas. Los niños se colocan en medio del círculo, también desnudos".
En el documento, destinado a padres, educadores y rabinos, el tribunal ultraortodoxo "Shaarei Mishpat" de Jerusalén detalla numerosos métodos y acciones de los abusadores, con el fin de advertir y concienciar sobre este fenómeno en expansión y proteger a los niños. Entre otras cosas, el documento afirma que, para protegerse de ser descubiertos, los abusadores actúan deliberadamente de forma extrema y contraria a la lógica, "de modo que, aunque los niños lo cuenten, parezcan completamente delirantes".
© Efrat EshelDra. Anat Gur.
Para humillar a los niños e inculcarles sentimientos de culpa y vergüenza, los agresores les enseñan fotos suyas desnudos o les dan comida mientras les dicen que han comido "carroña", organizan ceremonias simuladas de "boda" entre niños, les obligan a comer heces y escenifican sus entierros.
"Derrumban toda autoconfianza y capacidad de resistencia", afirma el rabino Froman. "El maltrato regular y frecuente es tan destructivo que los niños desesperan de la 'normalidad' y el maltrato se convierte en su rutina vital. Los psiquiatras han diagnosticado una completa 'fractura de personalidad' en la parte normal, lo que permite al niño seguir funcionando normalmente en la escuela".
Según la Dra. Silberg, en cada grupo, los participantes individuales pueden tener sus propios motivos, como desviaciones sexuales, extrañas afiliaciones ideológicas que incluyen la realización de ceremonias, o el enriquecimiento económico, por ejemplo, mediante la trata de seres humanos con fines de explotación sexual, o la producción de imágenes de abusos sexuales a menores. Estos motivos no son necesariamente compartidos por todos los miembros.
La Dra. Silberg señala además que en todo el mundo se han descubierto redes dedicadas a la producción y distribución de pornografía infantil, incluido el abuso organizado, y "a pesar del escepticismo recurrente, casi ideológico, se han producido varias condenas con éxito de miembros de redes organizadas de abuso en todo el mundo".
A lo largo de los años, ha habido múltiples ejemplos de casos en los que las autoridades han desenmascarado y condenado con éxito a miembros de dichas redes. Según la Dra. Silberg, así como otros investigadores, desde el desarrollo de Internet, y especialmente la aparición de las redes entre iguales y la dark web, el fenómeno de las agresiones sexuales a menores se ha intensificado significativamente.
"Se trata de las víctimas más jóvenes y vulnerables de la sociedad", se afirma. "Las plataformas de transmisión en directo desde casa permiten explotar a los niños delante de una cámara y difundir los vídeos de los actos por todo el mundo, sin dejar rastro".
Al otro lado de la pantalla, los especialistas en ciberinvestigación reconocen la gran demanda entre los consumidores de los vídeos más horribles, incluidos los de abusos sádicos a menores. En conversación con Israel Hayom, la Dra. Silberg subraya la extrema dificultad de rastrear a los miembros de este tipo de organizaciones, ya que la mayor parte de la actividad se produce en la dark web.
"Esperaba que en Israel se comprendiera que se trata de un fenómeno internacional y que hubiera cooperación entre las autoridades israelíes y las de otros países", afirma, pero en la práctica, "cuando llega una denuncia y se abre un caso en Israel, la policía no lleva a cabo la investigación como es debido. Los investigadores trataron cada caso como si fuera aislado. Si se separa cada caso y no se mira el conjunto, no se pregunta adónde conducen todos los puntos. Y quizá hicieron lo que pudieron, y los atacantes eran simplemente más sofisticados".
Disociación
"¡No quiero ir al colegio, no quiero!". dice Ayala (seudónimo), llorando. "No quiero volver nunca más. Jamás. ¡No quiero! ¡No! ¡No! En la escuela, los profesores dan miedo. No quiero que me saquen de la escuela. No quiero ir más a esa clase".
Las palabras de Ayala se mezclan con las lágrimas. En esos mismos instantes, se ve arrastrada hacia atrás por el ataque de la memoria. Aunque cronológicamente tiene 25 años, ahora tiene 9, y nada puede convencerla de que el peligro ha pasado. Incluso cuando su compañero le recuerda: "¿Sabes que ya eres mayor?", intentando traerla de vuelta al presente, ella sigue aterrorizada. Temblando en lo más profundo del pasado.
Como muchas de las víctimas que conocimos, Ayala también lucha contra la disociación. Se trata de un mecanismo de desconexión de supervivencia que protege la psique del niño durante el abuso, que se explicará más adelante. Ayala creció en un asentamiento religioso, en una familia con muchos hijos. "En muchos asentamientos comunitarios, los niños deambulan solos", explica. Tras años de grave deterioro de su estado mental, que incluía ataques de ansiedad, autolesiones, pensamientos suicidas, intentos de suicidio y sufrimiento continuo, Ayala tuvo la certeza interna de que había sido violada.
Los recuerdos empezaron a aflorar en secuencias retrospectivas graves en las que, hasta el día de hoy, vuelve a experimentar los incidentes de abuso que sufrió. También este es un fenómeno conocido que se repite en algunos casos que hemos encontrado.
El profesor Daniel Brom, psicólogo clínico y director y fundador de "Metiv", el Centro Israelí de Psicotrauma de Jerusalén, escuchó una grabación en la que se oye a Ayala durante un ataque de memoria, describiendo cómo la llevan del colegio a un lugar aterrador, donde la golpean, la atan y la conducen a un lugar donde ocurren cosas que le causan dolor.
© Eliora EfratiRabino Dr. Udi Fruman.
"Silenciar, ocultar, borrar, mover"
"Algunos abusos ocurrieron en un edificio y otros en el bosque", continúa Ayala, "otros en un cementerio y otros en una sinagoga, en todo tipo de lugares insólitos. En el edificio, bajas las escaleras y llegas a una habitación muy desordenada con muchas herramientas, botes de pintura y muchas tablas. En medio de la habitación hay una cama, más bien una mesa de madera. Parece que hay más habitaciones allí, porque hay incidentes en los que recuerdo claramente estar en una habitación y oír que abusan de un niño en otra.
Oigo niños gritando, llorando. Siempre es un lugar oscuro. Hay entre seis y nueve hombres. Me atan a la cama por las manos y los pies, se ponen en círculo, murmuran oraciones o bendiciones, y está el rabino que siempre dirige la situación y dice a todos lo que tienen que hacer, y todos le escuchan. Hay una ceremonia, y cada uno me viola.
A veces llega el gran rabino y dirige la ceremonia. Habla con Dios, y Dios le dice lo que tiene que hacer. Me pone una mano en el corazón y otra en los genitales, y me duele cuando habla con Dios. Hay veces que grito, y hay situaciones en las que me paro porque sé que me van a dar en la cabeza. Hubo casos en los que no cooperé o lloré y sabía que merecía un castigo. Había varios castigos, cosas raras: me metían la cabeza en un cubo de agua durante mucho tiempo, me golpeaban con un cable, también hay un ritual de baño y purificación, en el que me limpian a fondo, y luego me sumergen en una fuente de agua y me explican que tengo que ser pura.
Hubo una vez en que sacaron un rollo de la Torá y lo abrieron hasta la atadura de Isaac. Uno de ellos leyó, y simplemente me hicieron lo que estaban leyendo. Me ataron, me pusieron el cuchillo en el cuello y Dios dijo que bajara el cuchillo. Luego hubo una violación.
Hubo un suceso en el cementerio, y vi un lugar con piedras que tenían muchas palabras escritas, y luego me dijeron que entrara en un agujero, y me cubrieron de arena. No tengo claro cómo seguí viva".
Noya sufrió abusos sexuales por las figuras educativas que la cuidaron en su primera infancia. Según ella, estas personas invitaron a su entorno a otros hombres que participaron en los abusos rituales. Los abusadores actuaban con gran violencia y utilizaban estímulos sensoriales extremos y fuertes, lo que contribuyó a que su conciencia se desdoblara.
"Siempre tuve síntomas de trastorno de estrés postraumático", dice. "Estuve hospitalizada, tuve pesadillas y trastornos alimentarios. También tenía imágenes retrospectivas de pequeños fragmentos de momentos del abuso, pero no entendía su significado". En la adolescencia empezaron los ataques disociativos que parecían ataques epilépticos. Cuando volvía a casa golpeada y magullada por los abusos, por ejemplo, con una herida en la cabeza o sangre en los labios, decía que había tenido un ataque en las escaleras".
Nadie hacía demasiadas preguntas, y a una edad más avanzada, cuando terminaron los abusos, Noya decidió conscientemente olvidar. "Me decía a mí misma que no me había pasado nada. Tenía un mantra que me repetía continuamente: 'silenciar, ocultar, borrar, mover, disfrazar, apagar, esconder, tirar, desconectar, olvidar'. Y realmente olvidé, durante varios años".
Durante esos años, Noya cumplió sueños y estableció su vida, hasta que los recuerdos difíciles empezaron a bombardear su consciencia. Con los años, y más tarde también en terapia, empezaron a aflorar "figuras" creadas durante el abuso, figuras que mantenían los recuerdos difíciles en su lugar.
"Cuando hay un abuso tan masivo y extremo, los síntomas son más graves, sobre todo la disociación", dice Silvia, una terapeuta del centro de Israel que trata a víctimas de trastorno de estrés postraumático complejo debido a abusos prolongados en la infancia. "Se trata de un mecanismo de defensa de la psique que se expresa en desconexión a distintos niveles. Puede ser desconexión de las sensaciones corporales, de las emociones, de los pensamientos y de los recuerdos. La disociación permite a la víctima levantarse a la mañana siguiente y hacer vida como de costumbre: ir a la escuela, jugar con los amigos, aprender y construir su personalidad a pesar de la amenaza masiva a la que está sometida. El mecanismo se activa durante el maltrato como respuesta a una amenaza existencial o a un dolor insoportable, o como resultado del consumo de sustancias que alteran la consciencia por parte de los maltratadores".
La Dra. Sagit Blumrosen-Sela, psicóloga clínica especializada en terapia de trauma por abuso sexual, trastorno de identidad disociativo y autismo, reconoce en sus casos clínicos desconexiones disociativas y pacientes que se enfrentan al trastorno de identidad disociativo (TID). "Hoy en día estamos descubriendo que el trastorno de identidad disociativo es más común de lo que se pensaba. Muchos de los afectados no están diagnosticados: o lo ocultan, o no se lo reconocen a sí mismos. Muchos de ellos son hospitalizados y reciben diagnósticos incorrectos. Muchos psiquiatras no están suficientemente familiarizados con el fenómeno, y es importante que comprendan que puede tratarse de pacientes que llevan una vida normal, trabajan, estudian, crían hijos. Hay verdaderas brechas entre el funcionamiento normativo y los abismos que no se expresan en el mundo exterior".
Según ella, "se trata de un mecanismo creado como respuesta defensiva al dolor físico o emocional intenso, cuando no hay posibilidad o es peligroso luchar o huir, y se extraen partes de la experiencia del flujo de consciencia accesible. Cuando el abuso es repetitivo, puede formarse un sistema de identidades que arrastra los traumas, al tiempo que desconecta de la consciencia normal los recuerdos y sentimientos asociados a ellos".
Según testimonios de todo el mundo a lo largo de los años, hay situaciones en las que los maltratadores son conscientes de la posibilidad de producir ese trastorno en niños pequeños. "Una paciente sufrió repetidos ataques sádicos, con la intención por parte de los agresores de provocar una escisión de la conciencia, para que ella no recordara y no lo contara. Cuando ya era adulta, incluso se encontró con uno de los agresores en un centro comercial y no lo reconoció", explica la Dra. Blumrosen-Sela.
Como si el propio mal tuviera intuición
"Hay una atmósfera de excitación, como si estuviéramos realizando el acto más sagrado y elevado del mundo", dice Nurit. "Yo era muy joven. En las imágenes aparecían personas y versos... Tengo cicatrices en los genitales. Me los lesionaron y dañaron. Suponía una tremenda crueldad, abuso, humillación, control y apropiación, todo ello disfrazado de religión y elevado trabajo espiritual. Es apropiarse de Dios para servir a los impulsos. Esto sigue siendo central en mis traumas. Aunque estos hechos específicos pueden ocurrir una vez, el abuso en sí se convierte en una forma de vida... creando una enorme destrucción interna. Así que sí, el daño y las implicaciones son terribles".
A través de su amplia experiencia, Boaz se ha encontrado con docenas de supervivientes de sectas dañados en ceremonias, pero también con muchos pacientes dañados a través de ceremonias caseras, "normalmente por padres o tíos que, de forma crónica a lo largo de los años, empleaban ceremonias inventadas por ellos, incorporando textos y contenidos religiosos".
Según él, "esto representa el control de la consciencia. Se fuerza al niño a adoptar un papel a su medida. Si se le dice, por ejemplo, que ha venido a reparar el mundo y que, por tanto, debe sufrir, o que el sufrimiento debe intensificarse más allá de lo que ya ha aprendido para sobrevivir, porque es la víctima elegida. Al niño se le dice que, si no es él, otro niño de la familia será elegido para el sacrificio.
"Las ceremonias incluyen oraciones inventadas, murmullos y canciones con textos religiosos. Creo que a través de estos mantras y murmullos, no sólo se disocia a la víctima, sino que el abusador crea la disociación para sí mismo. Inmediatamente después, puede asistir a la sinagoga y tocar el shofar. Hay casos de organizaciones institucionalizadas en todo el mundo en las que las técnicas para crear disociación en los niños siguen patrones coherentes.
Creo que los abusadores que encontré a través de mis pacientes eran diabólicamente sofisticados, pero en mi opinión, no aprendieron estos métodos de algún manual, los desarrollaron a través de la intuición. Es como si el mal mismo tuviera intuición. En un caso, una paciente sufrió abusos masivos que le causaron lesiones físicas, humillación extrema y desprecio. Incluso hoy, décadas después, cree que es una criatura de otro mundo. Aunque intelectualmente entiende que no es cierto, emocionalmente se siente destinada a ese papel.
Considera lo fácil que es decirle a un niño que ha nacido del poder de la impureza y que, por tanto, debe sufrir. Estos mantras penetran profundamente, especialmente cuando se abusa de un niño y se le lleva al borde de la muerte, ciertamente muerte psicológica, pero en varios casos que me encontré, parte del abuso implicaba casi matar a la víctima antes de permitirle sobrevivir. En tales estados, la consciencia se transforma y las creencias implantadas pasan a formar parte de la propia esencia, porque, ¿qué crea un vínculo más fuerte que estar a punto de morir... y luego sobrevivir?".
"Ceremonia organizada y planificada"
Mientras nos preparamos para separarnos, la madre de Eden me enseña una fotografía de su hija con una amplia sonrisa y ojos risueños. "Mira qué niña he perdido", dice con dolor. "Escribe por su bien".
"Cuando Eden tenía 25 años, empezó a recordar violaciones de su infancia", cuenta Corinne, su madre. "Fue muy inusual. Ella lo describió como una violación en grupo llevada a cabo como una representación teatral en la que cada uno representaba un papel asignado. Cuando tuvo escenas retrospectivas, los recuerdos afloraron y ella reveló detalles espeluznantes. Hombres del asentamiento actuando juntos, llevando a cabo una violación en grupo con extrema violencia, drogas y desnudez. De alguna manera, después, volvió a casa limpia e intacta, no está claro cómo. Presentó una denuncia policial que posteriormente fue archivada. Se derrumbó completamente por la experiencia".
Según su madre, Eden empezó a sufrir graves ataques de ansiedad y alcanzó estados clasificados como psicóticos, aunque principalmente expresaba un terror extremo mientras estaba convencida de que el principal agresor la asesinaría. "Se sentía realmente acosada. Aquí hay toda una comunidad que oculta cosas y, al parecer, muchas personas tienen algo que ocultar, mientras que otras cierran los ojos o son demasiado débiles para actuar. Eden habló de seis hombres participando en la violación, tales cosas requieren secreto. Luchar contra toda una comunidad es increíblemente difícil. Y algunas personas simplemente no se atreven a creerlo".
Muchas de las mujeres que entrevistamos describieron ceremonias que incluían supuestas recreaciones de historias bíblicas. La recreación del "atadura de Isaac", por ejemplo, aparece en cinco testimonios distintos.
Nurit describe: "Me ataron, imitando la 'atadura de Isaac', aunque no era exactamente igual porque soy mujer. Tomaron un símbolo específico, lo utilizaron como quisieron y lo relacionaron con una forma de circuncisión... No hay nada en la ley judía que exija realizar el vínculo de Isaac de esta manera. Sin embargo, sentí que estaban leyendo textos, recitando pasajes, llevando a cabo una ceremonia deliberadamente organizada y planificada con un proceso específico. Sirve para legitimar el mal".
Arnon, psicólogo clínico que orienta a terapeutas traumatológicos, encontró indicadores de abusos rituales hace cuatro décadas y varios casos claros en los últimos años, lo que le llevó a "temer que esto represente algún tipo de red".
Según él, "estos individuos distorsionan las fuentes cabalísticas mediante una mala interpretación. Creo que son psicópatas que utilizan la Cábala para cosificar y explotar a las víctimas. Cuando las fuerzas 'cabalísticas' se combinan con los deseos de explotación sexual, se crea una situación explosiva. Cualquier persona verdaderamente temerosa de Dios debe evitar cuidadosamente este movimiento, ya que sería despedido.
© CourtesyDra. Sagit Blumrosen-Sela.
Pero la noción de que las prohibiciones no se aplican a individuos concretos es completamente ajena a la auténtica tradición religiosa. Lo que hace que esto sea peligroso es que al final se creen sus propias justificaciones cuando realizan estos horribles rituales que has oído describir. Son los relatos más espeluznantes que he encontrado en toda mi vida, y me temo que creen sinceramente que se están acercando a Dios por estos medios".
Robar la fe
"Para sobrevivir, los niños suelen establecer vínculos con sus agresores por necesidad", afirma Boaz. "Se parece al síndrome de Estocolmo. Se creen la afirmación de su agresor de que sirven a algún propósito cósmico. Parte del catastrófico proceso de curación llega cuando, después de 30 años, una persona se da cuenta de repente: '¿Qué? ¿Nunca tuve un papel especial? ¿Era simplemente malvado? Esto crea una enorme ruptura, potencialmente suicida, porque derrumba toda su visión del mundo. Les roban por completo su fe interior.
En la escuela, rezan y discuten sobre la providencia divina (cómo todo tiene un propósito y Dios maneja el mundo), pero Él no estuvo allí para ellos. Esto representa un profundo control mental, que requiere muchos años de terapia para tratar este dolor. Por lo tanto, cualquier testimonio que escuches representa meramente una fracción de lo que realmente ocurrió. La herida espiritual es totalmente insoportable. Al igual que el abuso sexual daña la confianza en las personas, la lesión espiritual despoja al niño de la fe. En mi valoración profesional, la fe cumple una función fundamental en el alma humana, y a quien le hayan robado esa fe llevará esa herida para siempre".
Noga, que afirma haber pertenecido a una "secta" que practicó abusos rituales organizados a menores hasta el final de su infancia, explica que "existe cierto acuerdo con los dioses. Toda la teoría gira en torno a la "corrección". La frase "la gran corrección" se repite constantemente. Para lograr la gran corrección, hay que sufrir, sobre todo porque el sufrimiento purifica y hace avanzar la redención...
"Los dioses que recuerdo son Baal de Peor y Astarté. Recuerdo vagamente estatuas. Recuerdo que decían 'nuestro señor de Peor y nuestra señora Astarté'. Lo que hace que esto sea verdaderamente inquietante es que se trata de judíos observantes que siguen meticulosamente los mandamientos judíos, tanto los menores como los mayores, no como una representación. Se adhieren genuinamente a los mandamientos de la Torá según la tradición ortodoxa. Expresan desprecio por los judíos reformistas y, al mismo tiempo, en una existencia paralela, practican literalmente la adoración de ídolos.
Tenía una conexión con algo que no puedo explicar. Poseía tanto una fe fuerte como una conexión inocente con Dios, que ellos explotaron. Para un niño espiritualmente abierto y conectado, es fácil implantar mensajes y crear distorsiones retorcidas".
Pregunta: ¿Qué mensajes?
"Mensajes derivados de la confusión deliberada entre valores fundamentales, entre el cielo y la tierra, la oscuridad y la luz, el mal y el bien. Pretenden llegar a la raíz de la existencia a través de los lugares más contaminados y bajos, supuestamente elevándolos a la santidad, y mediante este concepto crean numerosas distorsiones. Esencialmente, difuminan los límites entre el bien y el mal, entre la sexualidad y el amor, y la familia. Todo lo que se puede mezclar y entremezclar, ellos lo hacen. Sus ceremonias incluyen la vestimenta de géneros cruzados, como travestis, sexualidad extremadamente promiscua que involucra a hombres con niños, hombres con mujeres, e incluso dentro de unidades familiares".
"Obligación tanto religiosa como nacional"
A lo largo de nuestra investigación, nos encontramos con descripciones difíciles, horripilantes e incomprensibles. ¿Cómo es posible que crímenes tan horribles contra niños continúen durante años delante de las narices de todos, en particular de los organismos encargados de hacer cumplir la ley?
"Incluso nosotros, como profesionales del tratamiento, tenemos una necesidad existencial de negación", dijo la Dra. Gur. "Cuando oyes que una mujer que colaboró con los maltratadores lavó al niño maltratado para eliminar las pruebas de los abusos, toda tu alma grita: esto no puede ser real.
Al igual que el niño se disocia, sabiendo que recordar lo sucedido le haría imposible seguir existiendo, nosotros, como testigos, debemos elegir, consciente o inconscientemente, si estamos dispuestos a creer que ocurren cosas tan horripilantes. Socava nuestra propia existencia personal, creando un mandato de silencio que opera no sólo externamente, sino a un nivel profundamente interno".
"En términos religiosos, esto representa las ofensas más graves posibles. La denuncia de este fenómeno es crucial, sobre todo para detener a sus autores y llevarlos ante la justicia. Más allá del daño físico y sexual, esto implica un profundo abuso espiritual", explicó una figura religiosa familiarizada con los relatos de las víctimas que está profundamente preocupada por la información que ha encontrado en los últimos años.
"Es esencial comprender que se trata de las ofensas más graves posibles dentro del judaísmo", continuó. "Desde una perspectiva religiosa, se trata de una profanación del nombre de Dios. Muchas víctimas rituales son entregadas a estas ceremonias por familiares que también abusan sexualmente de ellas, cometiendo el pecado de incesto. Si los perpetradores tienen una motivación religiosa, están incurriendo en idolatría. Por lo tanto, exponer este fenómeno y descubrir la verdad representa una obligación tanto religiosa como nacional, y cualquiera que valore la religión debería exigir una investigación exhaustiva".
Junto al mecanismo defensivo de duda que surge de forma natural al enfrentarse al terror de la muerte incrustado en los huesos de las víctimas, al comprender las aplastantes rocas del silenciamiento y las satánicas cadenas de amenazas que ataban a las víctimas, negar sin investigar se convierte en un privilegio que no podemos permitirnos.
Los presuntos delitos descritos en los testimonios recogidos por Israel Hayom nunca llegaron a debatirse en los tribunales ni a investigarse a fondo. Aunque estos graves delitos pueden carecer de una formulación jurídica específica, los marcos legales existentes (incluidos los estatutos sobre trata de seres humanos y violación) obligan a las autoridades policiales a investigar las denuncias sobre una maldad monstruosa que desafía toda descripción.
Respuestas
La Policía de Israel declaró: "Cada denuncia recibida se somete a un examen minucioso y profesional, y los investigadores trabajan según sea necesario para identificar posibles conexiones entre casos similares, de acuerdo con las conclusiones que surgen durante la investigación. El asunto mencionado en su consulta es conocido por la policía y está siendo examinado; naturalmente, en este momento no podemos dar más detalles".
La Dra. Naama Goldberg, consejera delegada de "Not Standing By - Assisting Women in the Prostitution Circle" (No quedarse de brazos cruzados: Ayudar a las mujeres en el círculo de la prostitución), declaró: "Por desgracia, llevo muchos años escuchando testimonios similares que describen pautas idénticas de abuso. A veces son tan impactantes que surgen dudas sobre su credibilidad. Sin embargo, dado que estos informes se repiten sistemáticamente entre víctimas que no necesariamente se conocen entre sí y proceden de distintas regiones del país, parecen bien fundados.
Además, desde mi experiencia profesional trabajando con víctimas de delitos, las que se han acercado a mí a lo largo de los años muestran patrones de comportamiento coherentes con los perfiles de personas que han sufrido abusos sádicos en la infancia.
Los elementos disociativos, los lapsos de tiempo transcurridos antes de que la revelación fuera posible y otros factores confirman la exposición de los denunciantes a tales daños a edades tempranas. Esto representa una historia terrible que debe escucharse alto y claro, y ser examinada a fondo por las autoridades".
Orit Sulitzeanu, consejera delegada de la Asociación de Centros de Crisis por Violación de Israel, declaró: "En los últimos años, nuestra Asociación ha recibido consultas sobre abusos sexuales rituales. Estas violaciones suelen producirse en comunidades cerradas con el pretexto de una ceremonia religiosa. Sin duda, la conspiración de silencio en el seno de la sociedad religiosa impide a menudo que salgan a la luz casos graves de explotación y abusos, por lo que es tremendamente importante sacar a la luz estas violaciones, dando palabras a lo que está ocurriendo y permitiendo a las víctimas revelar sus secretos".
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