Antes de pasar a Homero y Hesíodo, y después a los filósofos, voy a incluir a un par de individuos interesantes, similares a Orfeo, que no se pueden datar debido a las acumulaciones legendarias que los rodean. No hay mucho más que decir, así que las breves entradas de Wikipedia serán suficientes.
Melampo[1]
Adivino y sanador legendario, originario de Pilos, que gobernó en Argos. Introdujo el culto a Dioniso, según Heródoto, que afirmaba que sus poderes como vidente procedían de los egipcios[2] y que podía entender el lenguaje de los animales. En la época clásica y helenística circularon varias obras pseudoepigráficas de adivinación bajo el nombre de Melampo. Según Heródoto y Pausanias (vi.17.6), con la autoridad de Hesíodo, su padre era Amythaon, cuyo nombre implica lo "inefable" o "indeciblemente grande";[3] por lo tanto Melampo y sus herederos eran Amythaides de la "Casa de Amythaon".
En la Odisea de Homero[4], una digresión sobre el linaje de Theoclymenus, "un profeta, surgido del linaje de videntes de Melampo"[5], esboza la narración épica relativa a Melampo con tal brevedad que sus detalles debían de ser familiares para el público de Homero. Con breves insinuaciones, se alude a una secuencia de episodios, en los que discernimos luchas en Pilos entre Melampo y Neleo, que usurpa la "gran casa alta" de Melampo, obligándole a un exilio heroico. Melampo pasa un año como esclavo en casa de Filaco, "todo por Pero, la hija de Neleo". En su extremo, Melampo es visitado por "el loco hechizo que una Furia, espíritu asesino, lanzó sobre su mente. Pero el vidente se libró de la muerte" y consiguió al fin llevar el ganado de Filaco a Pilos, donde se vengó de Neleo y dio a Pero en matrimonio a su hermano Bias. Pero el propio destino de Melampo estaba en Argos, donde vivió y gobernó, se casó y engendró una larga estirpe, también brevemente esbozada en el excursus de Homero.
Una obra atribuida en la antigüedad a Hesíodo existe (Melampodia) en citas tan fragmentarias y observaciones casuales que su reconstrucción, según Walter Burkert,[6] es "muy incierta".(Wikipedia)
Comentario: Laura Knight-Jadczyk, en The Cosmic Context of Greek Philosophy, Part One (El contexto cósmico de la filosofía griega, primera parte), escribe lo siguiente sobre el cambio medioambiental que se produjo probablemente junto con estas migraciones: