El siglo 20 fue el siglo de las ideologías y la destrucción. El comunismo entró al escenario en 1917 y murió casi de inmediato; el fascismo también desapareció dentro de los campos de concentración una docena de años después de su primera implementación.

Después de la caída del muro de Berlín y el colapso de la Unión Soviética, una sola ideología quedó, centrada en el imperio de Estados Unidos y afectando a todo el mundo: el liberalismo, que junto con sus dogmas corolarios como el individualismo, el materialismo, el ateísmo y el nihilismo, han llevado a la humanidad al borde del olvido.

A pesar de su obvio sesgo proimperial, todos los días los medios de comunicación masivos proporcionan pruebas adicionales del desastre total que está ocurriendo alrededor de nuestro planeta y sobre la desintegración continua de los individuos y las sociedades.

Us troops
En artículos anteriores he escrito varias veces sobre los efectos nefastos del liberalismo diseminados por el imperio estadounidense: la destrucción de la belleza, la familia, el género, la identidad, la conciencia moral, las religiones, y así sucesivamente. Básicamente, todas las características que definen nuestra identidad como seres humanos están siendo retorcidas de forma sistemática, revertidas, destruidas.

Si bien es un ejercicio necesario ser plenamente conscientes de la idiotez del imperialismo, sigue siendo incompleto. Parafraseando a Albert Camus, el hombre rebelado dice 'no' al mundo actual, pero también dice que sí a algo más, a un mundo mejor. Por lo tanto, el siguiente paso natural es proponer una alternativa: un nuevo modelo político y social que resuene profundamente con los valores humanos que todos debemos acoger.
eeuu

Éste es un ejercicio de pensamiento y también un ejercicio de esperanza; y no hay mucho que perder, porque sin importar cuán imperfecto sea este modelo socio-político, ¡es poco probable que sea tan destructivo como sus predecesores, sin importar lo mucho que nos esforcemos!

La idea de escribir este artículo proviene de una discusión en nuestro foro titulada "La esperanza, el miedo y el futuro". Una de las contribuciones de Joe Quinn en este hilo sacaron a la luz un punto clave:
La vida se trata acerca del crecimiento, pero qué es la "vida" sino las relaciones que tenemos con otras personas y, por lo tanto, ¿qué es el crecimiento en la vida si no es el crecimiento de nuestras relaciones con los demás? Pero el crecimiento ¿de qué manera? Una combinación, tal vez, de estos mundos únicos anteriormente privados, en algo mayor que la suma de las partes, algo que pueda crear o generar una nueva vida o mundo, concentrar y hacer comunales esas realidades privadas que por sí solas no tienen la fuerza o el poder para hacerlo. Además, por supuesto, este proceso tendría que implicar no sólo una visión compartida de la realidad, sino más bien una que resuene con una realidad objetiva
o con las mayores fuerzas de la naturaleza, también conocidas como la creación de la realidad objetiva a gran escala.
Esta idea creció aún más durante la lectura de la excelente obra de Alexander Dugin: La cuarta teoría política. Hay varias similitudes entre ambos modelos. Pero, a diferencia de Duguin que propone una estrategia para la transición del mundo liberal actual a su cuarto modelo político, nosotros nos enfocamos aquí en los detalles de nuestro mundo ideal después de la transición. Es por eso que nuestro modelo se llama "post imperialismo".

Nuestra hipótesis es que el imperio de los Estados Unidos pronto colapsará y podría llevarse consigo a la mayor parte del planeta. Esta catástrofe global puede ser debida a la intervención del ser humano y/o de tipo cósmico. El post-imperialismo propone un modelo de sociedad que podría florecer después de este importante reajuste.

bilbo house
Así que la tarea en cuestión no fue nada menos que averiguar la organización de una sociedad ideal. A todo lo que pude llegar fue a una imagen bastante ingenua similar a la aldea de Bilbo en El Señor de los Anillos. Yo estaba plenamente consciente de las muchas deficiencias del sistema actual, pero ¿cuáles serían las mejores maneras de remediarlo? Así que, como de costumbre, sentados alrededor de la mesa de la cocina, empecé a preguntar acerca de este o aquel punto y otros sugerían soluciones.

Me sorprendió ver lo mucho que habíamos pensado todos nosotros sobre este tema y ​​la cantidad adicional de ideas que dimos durante esas conversaciones. Esto sugiere que, efectivamente, hay un deseo profundo en todos nosotros por un mundo mejor, y que va más allá de un mero sueño poco realista. En efecto, encontraremos a continuación muchas ideas muy concretas y operativas que definitivamente valen la pena probar.

Así que ésta es la forma en la que llegamos a las características de nuestra sociedad ideal. Esto es, por definición, una obra incompleta que debe evolucionar de una manera orgánica. Es un primer paso destinado a plantar una semilla en la mente del lector y a animarlo/a a pensar acerca de este mundo ideal. Y seamos sinceros: todos los grandes (y no tan grandes) logros en este mundo comenzaron con una idea, un destello de imaginación o inspiración que guió el proceso que se convirtió en el fundamento de su realización.

Post imperialismo en un vistazo

A pesar de los evidentes efectos destructivos del comunismo, el capitalismo y el socialismo, no hay que tirar el grano con la paja. Nuestro 'post-imperialismo' tiene como objetivo mantener los aspectos positivos de cualquiera de las anteriores ideologías, mientras que, por supuesto, desechamos sus componentes destructivos.

También vamos a tener en cuenta que los efectos nefastos de dichas ideologías pueden deberse menos a su naturaleza intrínseca que a la forma en que se aplicaron en las sociedades por líderes patológicos.

A nivel empresarial prevalecería una forma de capitalismo controlado. Las regulaciones impedirían las trampas habituales del capitalismo pasado, a saber, la especulación, los monopolios, el cabildeo, la contaminación industrial, la obsolescencia programada, la publicidad no ética y el desequilibrio entre capital y trabajo. Dentro de este marco normativo, el comercio justo y la oferta y la demanda regirían el intercambio de bienes y servicios, mientras que el peso de la burocracia se mantendría al mínimo con el fin de garantizar actividades comerciales fluidas, rápidas y eficientes.

A nivel estatal, el post-imperialismo implementaría una política mayormente socialista. Los impuestos financiarían un Estado de bienestar social que redistribuiría la riqueza y ofrecería educación, atención sanitaria y transporte gratuito. También controlaría los sectores industriales clave como la energía y la minería. El Estado tendría como objetivo crear el mejor entorno jurídico, administrativo y fiscal para que las comunidades se desarrollaran de modo armónico.

A nivel comunitario, se aplicaría una forma positiva de comunismo. Las comunidades son el componente básico de la sociedad post-imperialista. Serían altamente autónomas, recaudarían sus impuestos, poseerían tierras y construcciones y tendrían su propia milicia y gobierno, y por lo tanto, serían la unidad central de la sociedad. La característica más importante de las comunidades post-imperialistas, sin embargo, sería inmaterial y estaría relacionada con un muy alto nivel de la cooperación, la ayuda, el compartir, la confianza y la solidaridad que prevalecerían entre cada uno de sus miembros.

Así que empecemos con nuestra transcripción de las sesiones de preguntas y respuestas sobre este tema de las comunidades. Se han añadido a algunas respuestas los comentarios que desarrollan las soluciones propuestas y/o las comparan con el estado actual del mundo.

La vida en comunidad y familiar


Kowloon

La ciudad amurallada Kowloon (Hong Kong) asentó a 33000 residentes en 2.5 hectáreas.
P: ¿Está la comunidad demográficamente limitada?

R: La densidad demográfica está limitada. Si una comunidad alcanza la máxima densidad, una pareja que planee tener bebés tendrá que trasladarse a una zona menos poblada. La población de las comunidades también está limitada a 3.000 personas, lo que permite que todos se conozcan entre sí. Un tamaño tal permitiría una masa crítica de competencias necesarias y complementarias.
Esta medida marca el final de la megalópolis. Tales lugares de concentración demográfica destruyen a los individuos, las comunidades y las familias. La contaminación, la delincuencia y las epidemias medran. Además, éste es el medio ideal de escondite para individuos patológicos. Un tamaño de comunidad limitada también ayuda a desarrollar el territorio en armonía mediante la prevención de la aparición de mega ciudades que drenen los recursos, la mano de obra, los fondos, el campo en los alrededores o incluso el resto del país.
P: ¿Son las comunidades autónomas en su relación con el Estado?

R: Sí. El Estado define un amplio marco legal; las comunidades son libres de establecer reglas y costumbres, siempre y cuando sean compatibles con este marco. Las comunidades, como familias locales extendidas, son la unidad fundamental de la sociedad post-imperialista.
Esto es similar a lo que Richard Thurnwald llama Dorfstaat - una 'aldea estado'. La aldea estado es una visión alternativa de la política desde la perspectiva de la etnia que vive de forma natural en equilibrio con su entorno. Este punto de vista no es un reflejo de la ciudad (proyectando su estructura en el resto del país), sino el de la aldea o la provincia. Se trata del punto de vista de las regiones que han sido periféricas en la política clásica, pero que son los centros de la sociedad post-imperialista.
P: ¿Hay ejércitos?

R: Sí. Cada comunidad tiene su propia milicia. Sólo los miembros de la comunidad pueden llegar a ser soldados. Entrenan un fin de semana al mes y dos semanas en verano. Las comunidades pueden proporcionar tropas para actuar en nombre del Estado por un mandato y duración específico, pero también se reservan el derecho de rechazar la participación en la acción militar colectiva.
La comunidad está en el núcleo de la sociedad. El Estado no tiene un ejército por su cuenta, las comunidades sí.
P: Ya que los Estados no tienen ejércitos, no pueden iniciar una guerra. Pero ¿qué pasa con las comunidades que sí tienen milicias? ¿Pueden iniciar una guerra?

R: Cualquier líder de la comunidad que exhiba un consistente comportamiento agresivo será removido del poder por la acción colectiva de otras comunidades. Se les pedirá a los ciudadanos elegir a un nuevo representante. Si un líder agresivo es elegido de nuevo, será removido del poder, y se llevará a cabo una investigación para identificar la causa de la belicosidad. Un posible remedio para una belicosidad persistente es dispersar la comunidad belicosa en otras comunidades que estén lejos unas de otras.
Si la comunidad se resiste a finalizar la belicosidad, puede ser necesaria la intervención del ejército estatal. Si los ciudadanos locales todavía se aferran a la belicosidad serán enviados a un enclave amurallado con el fin de proteger a los demás ciudadanos y ayudarles a superar su belicosidad.
P: ¿Hay mujeres en el ejército?

R: Sí, pero las mujeres no pueden tener una posición que requiera un exceso de esfuerzos físicos arduos. Lo mismo se aplica a cualquier posición de trabajo.

P: ¿Qué pasa con otras actividades de ocio?

R: Las actividades de club son una parte importante de la vida comunitaria. Las comunidades ofrecen una variedad de clubes (artes, deportes, aficiones). El enfoque es el disfrute, el aprendizaje, la vinculación.
El punto principal es la construcción de un fuerte espíritu de comunidad. Para ello, los miembros de la comunidad tienen que conocer y confiar el uno en el otro. Esto es facilitado por diversas actividades compartidas.
domino
© Marion Post Wolcott
Hombres jugando al dominó o cartas. Mississippi 1939.
P: ¿Hay actividades entre las comunidades?

R: Sí. Desfiles, fiestas, intercambios, exposiciones, comidas, celebraciones por los héroes, etc. se organizan a nivel inter-comunal.
Lo que prevalece a nivel intracomunitario también se aplica a nivel intercomunitario: compartir, conocerse unos a otros, confianza.
P: ¿Hay alguna actividad de meditación/reflexión interior?

R: Sí; tal actividad se lleva a cabo a nivel comunitario. Se ofrecen reuniones regulares. Las clases se organizan de acuerdo a los grupos de edad/antigüedad.
La meditación es una actividad de gran importancia como el ver la televisión o jugar al fútbol lo fueron durante la era imperialista.
P: ¿Hay algún deporte en el post-imperialismo?

R: Sí, pero es exclusivamente una actividad de ocio. No hay dinero involucrado, no pueden ser ganados 'puntos' comunitarios. Las normas culturales disminuyen la dimensión competitiva de la vida comunitaria y refuerzan los aspectos de ocio/salud/cooperativos. Las actividades deportivas se llevan a cabo sobre todo a nivel de la comunidad.
'El deporte moderno' hace tiempo que no tiene nada que ver con el deporte, la diversión o compartir. Éstas son actividades altamente mediatizadas y profesionalizadas gobernadas por el individualismo, la competencia y el dinero. Además de promover esos valores destructivos en nuestra mente, su cobertura permanente por los medios constituye una distracción importante de lo que realmente importa.
P: ¿Cuáles son las normas relativas al matrimonio y la procreación?

R: La procreación ocurre al nivel físico mientras que el matrimonio debe ser a nivel del alma. Por lo tanto, cualquier persona puede casarse con cualquiera y el divorcio es legal. Sin embargo, sólo las parejas heterosexuales casadas pueden adoptar niños y criarlos. Antes de tener hijos, las parejas casadas heterosexuales tienen que asistir a clases para padres y pasar por un período de prueba de 5 años como regla general.

Crianza
© Desconocido
La mayor parte de nuestra estructura psicológica está definida por nuestras experiencias más tempranas. La crianza y la unión son las causas principales de la salud psicológica.
P: ¿Hay permiso por maternidad?

R: Sí, las madres tienen un permiso de 3 años durante los cuales aún reciben su salario.
De esta manera el bebé recibirá mucha atención por parte de su madre. Debido a las horas limitadas de trabajo, el marido está muy presente también. Observe también que la familia y la comunidad juegan un papel importante en la tarea de criar a los hijos.
P: ¿Puede uno casarse fuera de su comunidad o país?

R: Sí. En este caso, la pareja puede elegir en qué comunidad/país vivir. Si es necesario, se animará al 'cónyuge extranjero' a aprender el idioma local.
El matrimonio apunta a la promulgación de una unión a nivel del alma. Tales enlaces pueden ocurrir entre personas de diferentes comunidades/estado.
P: ¿Puede un individuo mudarse de una comunidad a otra?

R: Sí, pero la comunidad de destino debe aceptar su aplicación y antes de esto debe tomar nota del informe escrito por la comunidad madre sobre el solicitante. Sólo los individuos con un número suficiente de puntos de la comunidad pueden aplicar para el proceso de transferencia.
El post-imperialismo es una sociedad verdaderamente meritocrática. Pero aquí, el mérito no se basa en valores patológicos/imperialistas como el poder, la imprudencia, la riqueza o la dominación. Por el contrario, independientemente de las habilidades de la persona, lo que realmente importa es la contribución del individuo a la comunidad. La empatía, la generosidad, la solidaridad y la colaboración son los valores positivos del post-imperialismo y la jerarquía social se basa en ellos.

Por tanto, se otorgan "puntos de la comunidad" a individuos que contribuyen positivamente a la comunidad. Muchos derechos, como el acceso a posiciones comunitarias electas, posiciones estatales electas y otros trabajos críticos, la propiedad de armas, la libertad de donar su herencia, etc., sólo pueden otorgarse a individuos que tienen una cantidad suficiente de "puntos de la comunidad".

Mientras que las ideologías pasadas adoraron un solo "dios" (el estado, la raza, el individuo) y sacrificaron a todos los demás, el post-imperialismo ofrece un enfoque equilibrado entre el individualismo y el colectivismo. Ninguno es negado. Los puntos de la comunidad son uno de los mecanismos que ayudan a conciliar los intereses individuales y los intereses colectivos. Por ejemplo, cada vez que un individuo contribuye positivamente a la comunidad, gana puntos de la comunidad que aumentan sus derechos individuales. Por lo tanto, ayudando a otros uno se ayuda a sí mismo.
El dinero, los préstamos y la banca

P: En el Post-imperialismo, ¿hay algún tipo de dinero?

R: Sí, pero su uso se restringe al comercio. Su acumulación es limitada y no se puede utilizar con fines especulativos. Hay una sola moneda respaldada por oro para el mundo entero. Los Estados tienen el derecho exclusivo de crear dinero y se lo prestan sin interés a las comunidades. Las comunidades lo prestan, sin intereses, a las empresas. El interés no tiene que ser pagado porque las empresas benefician a la comunidad a través del valor añadido, la creación de empleo y los impuestos.
Aquí simplemente establecemos un sistema monetario como era antes de la aparición de la banca y la especulación internacional. El dinero no es un fin sino un medio. No es nada más que un medio que hace fluido el intercambio de bienes y servicios.
Dolar oro
© Desconocido
Hasta 1971, el dólar de EE.UU. estaba respaldado por oro o plata.
P: ¿Hay algún tipo de trueque?

R: Sí. Las transacciones que son instantáneas y locales no requieren el uso de la moneda. Este tipo de operaciones son comunes ya que el comercio local (dentro de una comunidad o entre comunidades cercanas) es muy aconsejable. Éste reduce la contaminación y los retrasos.

Adicionalmente, los sistemas de comercio de la comunidad están disponibles. Utilizan crédito local libre de intereses, así que las permutas directas no son necesarias.

Por ejemplo, un miembro puede obtener crédito al encargarse del cuidado de los niños para una persona y usarlo más adelante en carpintería con otra persona en la misma red.

Las transacciones se registran en una ubicación central abierta a todos los miembros.
El comercio local adecuado también fortalece la vida comunitaria. Véanse, por ejemplo, los mercados de pueblo a principios del siglo 20. Éstos eran eventos privilegiados donde la totalidad de la población podía reunirse.

También es un lugar donde los productores y los consumidores pueden reunirse directamente y aprender más acerca de los productos de comercio: los productores obtienen información directa para mejorar sus productos, los consumidores aprenden más acerca de los productos que consumen (contenido, proceso de fabricación, ingeniería...)
P: ¿Hay un mercado de valores?

R: No, los precios (materias primas, productos manufacturados, servicios...) se definen simplemente por el acuerdo entre el comprador y el vendedor.
La trampa de la manipulación de los precios se elude, debido a que los monopolios y oligopolios se impiden con la limitación del tamaño de los negocios (véase el capítulo negocio).
P: ¿Pueden las personas pedir dinero prestado?

carmaux
© Desconocido
Mercado en Carmaux, Francia
Hasta hace poco, la Iglesia y el mercado, eran donde se daba el principal lugar de socialización.
R: No. Si quieren comprar una casa es la familia/parte de la comunidad la que pondrá los fondos necesarios para la compra. Así, la mayoría de las casas serán casas de familia/comunidad.
Este es un fuerte incentivo para que las familias vivan bajo el mismo techo. ¿Cómo puede ser una familia una verdadera familia cuando sus miembros están dispersos por todo el país?
P: ¿Hay bancos en el post-imperialismo?

R: Hay sólo ramas locales del banco central de propiedad estatal. Se prohíbe cualquier actividad especulativa. El efectivo es utilizado, así como cheques y tarjetas de débito. Se prohíben las tarjetas de crédito.
Mediante la separación de la industria bancaria del sector privado, se redefine su objetivo. No se trata más de maximizar las ganancias sino de servir al desarrollo del país y de las comunidades.
P: ¿Hay algún tipo de impuesto?

R: Sí. El mismo tipo impositivo fijo del 10% se aplica tanto a las empresas como a los ciudadanos.
La mayoría de los países occidentales exhiben tasas de impuestos progresivas con cifras mucho más altas. Uno podría preguntarse cómo un tipo impositivo tan limitado puede financiar un Estado de bienestar social ambicioso. Más allá de las cifras oficiales que son repetidas como loros por los medios masivos dominantes, ¡la realidad es que los individuos más ricos y las corporaciones más rentables no pagan prácticamente nada de impuestos! (Paraíso fiscal, la deducción fiscal, la evasión de impuestos, 'optimización' de impuestos...)
Trabajo y negocios

P: ¿Hay un tamaño máximo para las empresas?

R: Sí, el tamaño máximo se definirá de acuerdo con el tamaño del mercado, las economías de escala, la intensidad del trabajo, número de empleados, la rentabilidad. Como regla general, las empresas serán de tamaño familiar. Este tamaño máximo podrá de facto crear un tope de ganancia y limitar el desequilibrio entre el capital y el trabajo.
La limitación del tamaño de la empresa evita la formación de monopolios y oligopolios. Al limitar el número de empleados, no hay mucho espacio para el montaje en cadena. La organización del trabajo es más artesanal, como la que prevalecía antes de la 'revolución' industrial.

El tope de tamaño también impide el desarrollo de las empresas multinacionales que acumulan un poder más grande que las naciones y niegan al individuo. Por el contrario, las empresas de tamaño humano pueden mantener un espíritu de comunidad dentro de su fuerza de trabajo y un grado armónico de integración dentro de su comunidad.
trabajo vs capital

Desde 1972, los salarios están bajando, mientras que las ganancias corporativas están aumentando.
P: ¿Quién posee el capital?

R: Las empresas son propiedad exclusiva de los miembros de la comunidad. Las acciones se distribuyen de acuerdo a los aportes de cada uno de los miembros fundadores. Los aportes no se limitan a dinero, sino que también puede tomar la forma de ideas, mano de obra, bienes, conocimientos, etc.
La inversión financiera no es el único motivo de la propiedad de las acciones. Una de las debilidades del capitalismo fue el creciente desequilibrio de la riqueza entre los propietarios del capital y los trabajadores. Una distribución más justa del capital y los salarios mínimos más altos reduce esas disparidades.
P: ¿Dónde se produce el comercio internacional?

R: Hay mercados como Amazon, pero son de propiedad pública.
Obsérvese aquí que el comercio internacional se reduce. Durante la época imperialista, la mayor parte de la producción era re-localizada en países de salarios bajos (especialmente China) con el fin de reducir al mínimo los costes laborales y aumentar el lucro que ya era colosal. En el post-imperialismo, los negocios son de propiedad de los miembros de la comunidad necesariamente y están situados en tierras de la comunidad. Además, los salarios mínimos se establecen a escala internacional. Así que el dumping social no es posible y la mayoría de las compras se realizan de proveedores locales.
time square

Time Square, New York City.
P: ¿Es permitida la publicidad?

R: Sí, pero su contenido se limita a hechos objetivos acerca de los productos. Los anuncios espectaculares sólo pueden ser colocados en tierra rentada por el publicista y su tamaño máximo está limitado. Las compañías pueden imprimir panfletos y revistas comerciales y distribuirlas.
En comparación con los tiempos del imperialismo, la publicidad es mucho menos intrusiva, subjetiva y manipulativa.
P: ¿Hay televisión?

R: Sí. La TV es de propiedad pública. No hay publicidad. Los canales ofrecen programas educativos, proveen inspiración y entretenimiento, dentro de un contexto socialmente aceptable.
Un cambio radical de los medios de comunicación embrutecedores, propagandistas y mercantiles hacia una fuente de entretenimiento e información objetiva.
P: ¿Cómo se organiza la producción industrial?

robot linea de montaje autos
© Ramesh Pathania/Mint
Línea de montaje de automóviles robotizada.
R: Como regla general, la mecanización es limitada. Debe haber por lo menos 50% de intervención directa humana en cualquier proceso de producción. Por debajo de este nivel de producción es demasiado deshumanizado.
Por supuesto, hay excepciones a la regla. Las tareas que son altamente tóxicas/peligrosas pueden implicar una mayor tasa de mecanización. Pero las reglas generales se mantienen. Al final del imperialismo el arte fue desapareciendo día a día y con él, siglos de conocimiento, experiencia, conocimientos técnicos y habilidad manual. En la mayoría de los campos de fabricación los seres humanos se han vuelto menos eficientes que los robots.
P: ¿Cuáles son las condiciones de trabajo?

R: Todos los trabajadores tienen el mismo sueldo. Es equivalente a la capacidad de compra de 2.000 euros en el campo de la Europa occidental. La gente trabaja 5 horas por día, 5 días a la semana. Además, medio día está dedicado al trabajo comunitario.
Dicha carga de trabajo permite a las personas tener suficiente tiempo y energía para su familia, la comunidad, el desarrollo personal y el descanso. El tiempo de trabajo limitado también evita la fatiga y el aburrimiento, manteniendo a los trabajadores más motivados y alertas.
P: ¿Hay vacaciones?

R: Sí. Además de los fines de semana regulares, hay un fin de semana de 3 días cada mes. Todo trabajador tiene 3 semanas (21 días) de vacaciones pagadas por año, además de los días festivos nacionales comunitarios. Dentro de las empresas, las vacaciones se dispersan con el fin de no interrumpir los flujos de producción. Los trabajadores con el mayor número de puntos de la comunidad tienen la primera selección.

Los niños tienen 1 semana de vacaciones en la escuela cada tres meses y, además, no asisten a la escuela durante las vacaciones de los padres.
Este ritmo de trabajo es en realidad muy coherente con lo que prevaleció durante milenios en las sociedades humanas desde los cazadores-recolectores a la Edad Media. En momentos de involución, el progreso puede venir simplemente de deshacer los cambios que se implementaron recientemente. De hecho, muchas características del post-imperialismo se pueden encontrar en las sociedades que florecieron en el pasado. Miembros de la familia viviendo bajo el mismo techo, el predominio del trabajo manual, el papel central del pueblo/comunidad, la moneda respaldada por oro, la ausencia de la banca privada, la artesanía centrada en la belleza/funcionalidad, la durabilidad, la preservación de los recursos naturales, el tamaño limitado de pueblos y empresas...
P: ¿Qué pasa con la jubilación?

R: La edad mínima de jubilación es de 55 años de edad, pero es opcional y cualquier persona puede decidir trabajar más tiempo. Durante su carrera, el trabajador da un 3% de sus ingresos a un fondo de retiro. Estos fondos invierten el dinero recaudado de la siguiente manera: 20% en el negocio de la comunidad, el 80% en la moneda respaldada por oro.

propiedad de la media
© Desconocido
En 1983 el 90% de los medios de comunicación era propiedad de 50 empresas privadas. En el año 2012, era propiedad de sólo 6 empresas.
P: ¿Quién es dueño de los medios de comunicación?

R: Los medios de comunicación son controlados por la gente a través del Estado. Los periodistas son elegidos por la gente a través del Estado. Sólo las personas que hayan alcanzado las calificaciones morales y técnicas pueden ser candidatos. Las opiniones de testigos y los ancianos son parte del proceso de evaluación. La profesión es sacrosanta, los periodistas tienen libertad total para decir la verdad, pero si rompen esta regla fundamental, las penas se duplican en comparación con un ciudadano "normal".
Ver el mundo con la mayor objetividad posible es uno de los fundamentos del mundo post-imperialista. Los medios de comunicación juegan un papel esencial en este proceso, ya que proporcionan al individuo la mayor parte de los datos sobre el mundo exterior.
P: ¿Cómo funciona la industria de la salud?

R: A ninguna empresa privada se le permite operar en el sector de la salud. Los hospitales, las clínicas, los laboratorios de investigación, etc., pertenecen y son operados públicamente. Los médicos son servidores públicos. Durante sus estudios médicos están expuestos a un enfoque holístico, la conexión mente-cuerpo, la psicología, los remedios naturales. Convertirse en un médico conduce a la atribución de puntos de la comunidad. Los buenos médicos (según lo evaluado por los pacientes) reciben más puntos de la comunidad.
Sectores clave, como el ejército, la banca o la salud no son controlados por entidades privadas ya que en estos sectores el bien colectivo es más importante que el lucro.
P: ¿Es la producción de bienes impulsada por la maximización del lucro?

R: No, los únicos productos que pueden ser producidos deben cumplir con los estándares de funcionalidad, durabilidad y belleza. También tienen que cumplir con la regla de trabajo humano directo del 50%. El lucro y la riqueza no serán los conductores porque en el plano cultural ya no serán glorificados. El valor principal será la contribución a la comunidad.
Se trata de una inversión total del sistema de la creencia humana del servicio a sí mismo (la codicia) a la de dar servicio a los demás (la contribución a la comunidad). Este importante cambio de la búsqueda de la riqueza, las posesiones, el estatus hacia los bienes colectivos, la belleza, el servicio a la comunidad, sólo puede funcionar a un nivel cultural. Los medios de comunicación, la enseñanza, la historia, la ciencia; todo ello contribuye a este sustrato cultural.
P: ¿Es la tasa de crecimiento una meta?

R: No. La calidad es lo que importa, no la cantidad. Una de las razones por las que el Imperio se derrumbó fue por el agotamiento y la contaminación de los recursos naturales debido al uso excesivo. En el post-imperialismo existe una política general de conservación. Los recursos naturales son dones de la Tierra. Son preciosos y sólo se pueden utilizar de manera duradera, cuidadosa y respetuosa.
El servicio a los demás no sólo abarca a otros individuos, sino también a otras entidades como los ríos, las montañas, los bosques. El respeto a los otros va de la mano con el respeto de nuestro planeta y sus frutos.

En lugar de siempre buscar la modernización y el crecimiento cuantitativo, nos orientamos en la dirección del equilibrio, la adaptabilidad y la armonía. En vez de desear avanzar a cualquier precio, nos adaptamos a lo que existe, para entender dónde estamos y para armonizar los procesos socio-políticos.
P: ¿Pueden los operadores privados explotar los recursos naturales?

R: Los recursos naturales son de propiedad pública. Ningún beneficio privado se puede extraer de la explotación de los recursos del planeta.
Por supuesto, muchas empresas privadas utilizarán aire y/o agua en sus procesos. En este caso, las empresas tendrán que pagar un precio justo por esos valiosos recursos.
bombilla de luz centenaria
© Desconocido
La bombilla centenaria funciona desde 1901.
P: ¿Existirán aún algunos de esos objetos basura hechos de plástico, producidos masivamente?

R: No. Cualquier cosa producida en el post-imperialismo debe cumplir con los estándares de funcionalidad, durabilidad y estética. Además, la producción masiva no será posible debido al límite en el tamaño de las empresas.

P: ¿Hay algún tipo de tope al lucro o la riqueza?

R: El lucro se limita de forma natural debido a que el tamaño de las empresas es limitado. No hay ningún tope a la riqueza per se, pero existe el impuesto de sucesión. Si la finca de propiedad de un ciudadano es más de tres veces mayor que el promedio de bienes raíces en su comunidad, el impuesto sucesorio será del 50% de la cantidad por encima de tres veces la finca promedio. La mitad de los fondos recaudados de esta manera pasan al Estado (educación, salud, infraestructuras...), la otra mitad va a la comunidad.
Se trata de un mecanismo de redistribución de acuerdo con el final de la exaltación de la riqueza (y la codicia). Las familias muy ricas no ven sus bienes raíces confiscados, sino que la mitad es invertida a nivel colectivo.

Niveles supranacionales y nacionales


P: ¿Cómo se definen las fronteras de una nación?

R: Dentro de una nación, el mismo idioma y la cultura son compartidos. El tamaño de las naciones se limita a un máximo de 3 millones de ciudadanos.
El tamaño limitado de Estados impide el surgimiento de una superpotencia y permite un mundo verdaderamente multipolar. También hay una consistencia lingüística cultural fuerte e histórica dentro de cada Estado.
fronteras africanas
© DW
Las líneas blancas: los bordes definidos por las potencias europeas, Las naranja: etnias divididas.
P: ¿Son las naciones similares entre sí?

R: Sí, todas siguen los mismos fundamentos de conciencia, pero difieren a nivel cultural (lenguaje, ritos, tradiciones, héroes...).

P: ¿Hay entidades supranacionales?

R: Sí. Su misión es la de mantener un equilibrio justo entre las naciones. No tiene su propio ejército, sino que recibe contribuciones de las tropas de las naciones miembros por un mandato y tiempo específicos. El voto es anónimo para desalentar cualquier forma de presión. Cada nación tiene dos representantes. La organización actúa como un alguacil del planeta y se asegura de que cada país se comporte de una manera justa en relación con otros países.

P: ¿Cuán autónomas son las naciones en relación con la entidad supranacional?

R: Aparte del punto mencionado anteriormente, las naciones son totalmente libres de tomar sus propias decisiones. Todas las naciones comparten una conciencia y valor moral muy similares. Dentro de este marco moral de cada país, en función de su historia, cultura, lengua y tradiciones, toma decisiones sociales y legales en armonía con las especificidades culturales de la nación.
A través de estas valores compartidos de civilización, las naciones y las comunidades pueden unirse bajo la bandera de una multiplicidad de pueblos que viven bajo diferentes gobiernos, ofreciéndoles una idea común, centralizada (en el marco de una civilización concreta) y dejándoles muchas opciones para la búsqueda de la identidad en su interior, lo que permite la convivencia próspera de las naciones, las comunidades y los individuos.
Individuos

P: ¿Cómo se lidia con la psicopatía?

R: Una investigación seria se lleva a cabo sobre este tema; particularmente el diagnóstico. Hay una fuerte formación de los padres y ayuda de la comunidad para asegurar que todos los ciudadanos tengan un buen conocimiento del tema. También el tamaño limitado de las comunidades, de las naciones y de las empresas debe ayudar a detectar a los psicópatas. Ahora, cómo tratar con psicópatas una vez descubiertos es una cuestión muy problemática y fundamental. La solución apropiada es todavía un trabajo en progreso.

estatua jfk
© File/1995
Estatua de bronce de JFK delante de la casa del estado de Boston
P: ¿Hay héroes?

R: Definitivamente sí. Los héroes son una parte fundamental de la cultura. Son debidamente celebrados. Pero a diferencia de la sociedad moderna, donde los rasgos psicopáticos son glorificados, serán las destacadas contribuciones a la comunidad las que harán a un héroe. Los héroes pueden ser celebrados a nivel comunitario, nacional o internacional.
La mayoría de la gente tiene una necesidad innata de héroes, de modelos de orientación y de conducta. Los héroes son una forma, entre otras, para inculcar valores positivos en la mente de las personas a través de la referencia cultural. Pueden proporcionar inspiración y un mejoramiento de los individuos.
P: ¿Es obligatoria la escuela?

R: Sí. Es obligatoria de 9 a 12 años. La misma proporciona la escritura básica, lectura y cálculo. A continuación, desde 12 a 18, los jóvenes prueban lo que les gusta y en lo que son buenos. Esto se realiza sobre todo a través de internados y la práctica. Por supuesto, cualquier persona es libre de estudiar antes o después de las edades obligatorias. Se privilegia la relación de maestro/aprendiz.
Más importante que la entrega de información y datos, el sistema escolar se centra en las características de los alumnos: se estimula la curiosidad, el pensamiento crítico, la creatividad, la confianza en uno mismo, el trabajo en red. Nótese también que la educación en la casa es una gran parte del sistema de educación. Una vez más, se hace hincapié en el papel central que desempeñan la familia y la comunidad, quienes están involucrados en la crianza y en enseñar a los niños.

El ambiente cultural apoya firmemente la unidad para aprender mucho más allá del alcance limitado de la escuela. La vida es una escuela, cada experiencia es una oportunidad de aprendizaje cuando es tomada en cuenta de forma adecuada.
P: ¿Y qué hay de las computadoras/ordenadores?

R: Las computadoras/ordenadores siguen siendo utilizados, pero se dedican a la adquisición de conocimiento y comunicación.

P: ¿Hay una lengua internacional?

R: Sí. Cualquier persona involucrada en una actividad internacional tiene que ser competente en la misma. Todos los ciudadanos aprenden el idioma internacional en la escuela.

P: ¿Qué sucede con las personas que quieren conseguir un trabajo, pero no lo logran?

R: Esas personas son ayudadas por sus familiares. Si no tienen ningún familiar entonces se unirán a las casas para las personas sin familia y serán parte de una 'familia' de interés/valor.
La solidaridad es lógicamente aplicada a nivel familiar/comunitario.
P: ¿Las personas pueden poseer armas?

R: A los ciudadanos que hayan ganado suficientes puntos de la comunidad se les permite poseer armas de fuego.
El problema no son las armas en sí, sino la forma en que algunas personas las usan. La correlación de la propiedad de armas con un número suficiente de puntos de la comunidad debe garantizar que las armas terminen en manos responsables.
P: ¿Hay drogas recreativas?

R: Sí, pero sólo dentro de un enclave de droga amurallado. La producción y venta de drogas es de propiedad pública. Los consumidores de drogas son libres de ir y permanecer en el enclave. Como regla general, las actividades en el enclave no pueden generar puntos de la comunidad.

P: ¿Existe la prostitución?

R: Sí. Las comunidades aseguran un nivel razonable de seguridad e higiene para las prostitutas y clientes. La prostitución sólo se produce en un enclave amurallado y no se pueden ganar puntos de la comunidad en este enclave.
En los enclaves de drogas y prostitución no se pueden ganar puntos de la comunidad. Así que un individuo que elija usar tiempo en esos lugares no tiene acceso a la palanca principal de la promoción social y el reconocimiento.
P: ¿Cómo se maneja la eutanasia?

R: Si un individuo es apto mentalmente y considera su sufrimiento como insoportable, puede elegir la eutanasia. Los métodos de eutanasia que son los menos dolorosos serán propuestos y él elegirá el que encuentre más adecuado.

P: ¿Qué pasa con las personas que no son aptas mentalmente?

R: Si la familia está dispuesta a hacerse cargo de la persona (con la ayuda de la comunidad y el Estado), el cuidado le será proporcionado por tiempo indefinido, pero será esterilizada.

P: ¿Qué pasa con el suicidio?

R: El suicidio se maneja de una manera similar a la eutanasia.
En los casos de suicidio y eutanasia, rige el libre albedrío. El individuo es libre de elegir poner fin a su vida. Nótese también que el suicidio y la eutanasia no son hechos estigmatizados socialmente. No se pierden puntos de la comunidad, se respetan plenamente las opciones de los individuos.
P: ¿Hay alguna religión es el post-imperialismo?

R: No hay religión per se, pero la ciencia tiene un fuerte enfoque en lo que se llama lo paranormal o la metafísica. Esta investigación identifica los ritos y actividades que fortalecen la conexión psíquica entre las personas y las realidades superiores.
Las sociedades modernas han separado la ciencia y la religión, lo que a llevado a la sociedad esquizofrénica dividida entre la ciencia materialista y las religiones irracionales. La idea aquí es volver a unir la espiritualidad y la ciencia con el fin de crear las prácticas religiosas que son realmente beneficiosas para sus seguidores.
mc queen
© Desconocido
Traje creado por el diseñador de moda Alexander Mc Queen
P: ¿Hay un código de vestimenta?

R: No, pero el desperdicio no se recomienda. No hay una industria de la moda que cree la obsolescencia artificial. En cuanto a otros productos, la ropa es funcional, duradera y hermosa.
El conjunto de creencias que adquirimos de los padres, la familia y la escuela es lo que gobierna la mayor parte de nuestras acciones; constituye nuestra cultura. La cultura está tan profundamente arraigada que incluso afecta a nuestro inconsciente, esa parte de nuestra mente que dicta muchos de nuestros pensamientos, palabras y obras.

La cultura es, por lo tanto, de importancia primordial. No sería realista en lo absoluto esperar el mejoramiento de los individuos, mientras que están inmersos en una cultura patológica destructiva. Por el contrario, una gran cantidad de problemas sociales como el consumo de drogas, la violencia, la depresión... podrían ser resueltos fácilmente si las personas se sumergieran en un entorno cultural positivo, de afirmación de la vida.

Por lo tanto, el post-imperialismo dedica mucho esfuerzo para dar forma a un entorno cultural (las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres, el idioma, el conocimiento) que encarne los valores morales que acoge, e impregne a los individuos con estos mismos valores.
Leyes y regulaciones

P: ¿Qué sucede con las personas que no quieren trabajar?

R: Son expulsadas.

P: ¿A dónde son expulsadas?

R: Son confinadas a un enclave amurallado para su rehabilitación.

P: ¿Qué ocurre en el enclave amurallado?

R: Las personas pasan por clases, reuniones, trabajo, proceso de aprendizaje. Durante todo el proceso son evaluados y se les da 'puntos de la comunidad' de acuerdo a sus resultados. Una vez que se obtiene un número determinado de puntos, son liberados. Los crímenes mayores requerirán un mayor número de puntos para que la libertad sea otorgada. En el caso de reincidencia, el número de puntos necesarios para la liberación se duplicará.

P: ¿Qué pasa con la propiedad?

R: Los ciudadanos pueden poseer casas y terrenos. La comunidad es dueña de las tierras agrícolas y las renta. También es propietaria del suelo industrial y lo renta a las empresas. Las instalaciones públicas (escuelas, clínicas...) son propiedad de la comunidad y son rentadas al Estado.
Observe que el Estado no es propietario de terrenos o edificios. Los mismos son en su totalidad propiedad de la comunidad. Esto refuerza el papel central de la comunidad.
P: ¿Cuáles son las leyes de la herencia?

R: Si una persona ha obtenido un número suficiente de puntos de la comunidad, es libre de donar su patrimonio a quien quiera. Si el individuo no tiene los puntos suficientes, no puede decidir a quién donar la finca. Si los hijos tienen suficientes puntos de la comunidad van a obtener el 100% de los bienes; si los hijos no tienen suficientes puntos de la comunidad, el 50% correspondiente de la propiedad será donado a la comunidad y el otro 50% será donado a los hijos.
Esta medida debería ayudar a poner la riqueza en manos responsables. Sin puntos de la comunidad, la acumulación de riqueza por generaciones no es posible.
hiroshima
© Desconocido
La primera arma atómica golpeó Hiroshima el 6 de agosto de 1945.

P: ¿Hay armas de destrucción masiva?

R: Se prohíben las armas nucleares, químicas, biológicas, energéticas. Esta prohibición se aplica a nivel supranacional. Esta es una de las principales misiones del organismo supranacional.
Esta medida, como muchas otras, simplemente lleva a un estado pasado que era mejor que el actual. En efecto, en momentos de involución, el progreso puede simplemente venir del hecho de deshacer los cambios que se implementaron recientemente. De hecho, muchas características del post-imperialismo se pueden encontrar en las sociedades que florecieron en el pasado: miembros de familia que viven juntos, el predominio del trabajo manual, el papel central del pueblo/comunidad, la moneda respaldada por oro, la ausencia de la banca privada, la artesanía centrada en la belleza/funcionalidad/durabilidad, la preservación de los recursos naturales, el tamaño limitado de pueblos y empresas...
P: ¿Hay sentencia de muerte?

R: No, pero un preso puede decidir su muerte en lugar de ser detenido por más tiempo.

P: ¿Qué pasa con lo que se descubra subterráneamente bajo tierra de propiedad de un individuo?

R: Si se trata de recursos naturales (petróleo, oro...) pertenece a la comunidad; si es hecho por el hombre pertenece al ciudadano.
Durante los tiempos imperialistas, los recursos naturales eran propiedad en su mayoría de empresas privadas. Uno de los principales motivos de las guerras radicaba en la transferencia del control de los recursos de los países pequeños a las compañías multinacionales de gran alcance.
fumigacion aerea
© Desconocido
Avión de pulverización de pesticidas sobre tierra de agricultura industrial
P: ¿Hay alguna política alimentaria?

R: Sí. Sólo agricultura orgánica. Todos los residuos orgánicos son recogidos por las compañías de procesamiento de la composta propiedad de la comunidad. La mayoría de los alimentos producidos localmente se consumen localmente.
Los límites relativos al tamaño máximo de los negocios y la cuota de la mecanización se aplican a las empresas agrícolas. Las regulaciones ambientales sobre el uso de aire, agua y suelo también se aplican.
P: ¿Quién hace las leyes y toma las decisiones políticas?

R: Las decisiones políticas se toman a nivel comunitario, nacional y supranacional. La toma de decisiones se basa en dos cuerpos complementarios: los representantes que toman la decisión y el órgano de consulta, que se compone de expertos. Sólo los individuos con un número suficiente de puntos de la comunidad pueden ser candidatos para ser representantes o expertos. Además, la competencia de los expertos es evaluada por otros expertos. Ellos ganan el salario estándar (2.000 euros). Antes de cualquier decisión importante los representantes consultan con el consejo de ancianos.

P: ¿Cómo se eligen los representantes?

R: No hay campañas políticas, mítines o discursos. La política no se trata de popularidad, pero sí de competencia e integridad. En una comunidad, en el Estado y a nivel supranacional, se proponen los 10 individuos con los puntos más altos de la comunidad para ser candidatos (que pueden negarse, por supuesto). A nivel comunitario, los ciudadanos votan por los candidatos que no quieren. Los candidatos son por lo tanto eliminados gradualmente hasta que sólo queda uno. El mismo proceso se produce a nivel estatal, pero en este caso los representantes de la comunidad son quienes votan en lugar de los ciudadanos.
Puesto que no hay campaña política, los ciudadanos no pueden conocer a todos los candidatos a un nivel nacional y supranacional, por lo tanto, son los representantes de la comunidad, que están acostumbrados al entorno político, quienes emiten los votos.
P: ¿Qué es el consejo de ancianos?

R: Los ancianos son las personas que tienen el mayor número de puntos de la comunidad. Su candidatura para el consejo sólo puede ser presentada por otros miembros de su comunidad. Son elegidos. Su poder es exclusivamente consultivo. Son consultados por el representante antes de tomar cualquier decisión importante.

P: ¿Cuál es la política energética?

R: La energía nuclear está prohibida debido a sus peligros. Las plantas de energía solar, los generadores por mareas y las centrales eléctricas geotérmicas (etc.) serán privilegiados. La investigación en la generación de energía limpia será una prioridad. Por encima de todo, el consumo de energía se verá reducido gracias al transporte público, el comercio local, las tasas de crecimiento limitado y los edificios energéticamente eficientes.
La investigación en el método de producción de energía limpia y eficiente recibe prioridad.
tranvia
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Tranvía en Varsovia en 1939. En el siglo 20 la mayoría de las ciudades occidentales ya estaban equipadas con tranvías eléctricos.
P: ¿Cómo se organiza el transporte?

R: El transporte público es una prioridad. Está financiado y operado por las autoridades públicas (comunidades y estados). Los trenes, los tranvías y los autobuses son el principal medio de transporte de personas. Es gratuito. El transporte aéreo y el transporte interestatal serán mínimos porque la mayor actividad social y económica se producirá a nivel comunitario/intercomunitario. Los barcos y los trenes son la solución prioritaria para el transporte de bienes y mercancías. El extenso uso del transporte público reducirá al mínimo los costos y la contaminación.
En el post-imperialismo, una extensa red de canales, ferrocarriles y líneas de autobuses permite el transporte eficiente de personas y mercancías. También las emisiones tóxicas de los autobuses se reducen al mínimo (motores eléctricos, eficiencia energética, recuperación de energía del frenado...)
P: ¿Cómo se lleva a cabo la investigación en el mundo post-imperialista?

R: La investigación es de alta prioridad y es financiada públicamente. Abarca todos los campos, incluyendo lo paranormal y la metafísica. Ningún diploma es requerido para llevar a cabo la investigación, pero un nivel suficiente de conocimiento relevante es evaluado y validado por un comité de expertos. Las revisiones están abiertas (realizadas por sus compañeros y el público). Las revisiones no son anónimas. Las contribuciones excepcionales conducen a la atribución de puntos de la comunidad.
Hay una separación total entre los intereses políticos y la investigación científica. Así, la financiación de la investigación sólo se efectúa de acuerdo con las prioridades sociales y el potencial científico.
P: ¿Cómo se maneja la contaminación?

R: La contaminación es un crimen. Como regla general, la contaminación deliberada o por negligencia conduce a la incautación de los bienes del culpable (sólo dejando un mínimo para la vida). También conduce a la pérdida de puntos de la comunidad. Los contratos de seguros son obligatorios (10% del valor de los activos), los fondos recogidos se agrupan en los fondos de seguros de propiedad pública.
En algunos procesos de fabricación la contaminación es inevitable. Todo el aire contaminado, el agua y la tierra tienen que ser pagados. La investigación científica realiza fuertes inversiones en el descubrimiento de soluciones limpias de procesos de fabricación/descontaminación.
Conclusión

Nuestros cuerpos agonizan bajo la carga creciente de la falta de alimentos, el agua contaminada, los perniciosos medicamentos recetados, la ruinosa radiación y el aire nocivo.

Nuestras mentes están divididas por las mentiras, la propaganda y la ignorancia impuestas por las élites patológicas.

Nuestros corazones sangran a la vista de las guerras imperialistas, la injusticia, la pobreza rampante, el sufrimiento generalizado.

Cambios en la Tierra

Portada de la última edición de Red Pill Press 'Cambios en la Tierra y la conexión Humano-Cósmica'
Nuestras almas están desgarradas por una vida que está desconectada y aislada de los demás y de la verdad, donde nos encontramos con una forzada dieta 'espiritual' de nihilismo y superficialidad. Mientras tanto nuestro planeta muestra síntomas de una crisis importante que se aproxima: socavones, extraños sonidos atmosféricos y terrestres cada vez más generalizados, un aumento de los eventos volcánicos y sísmicos, el clima caótico y el cambio climático, la reducción de la actividad solar y el aumento de la actividad cometaria.

En Cambios en la Tierra y la conexión humana-cósmica (libro disponible en Ingles), mostramos una clara correlación entre una crisis en el plano humano y social y las grandes catástrofes naturales. En el pasado, los tiempos de decadencia social general y de caos ambiental han marcado el fin de un ciclo de la civilización. En este punto la pregunta, por lo tanto, ya no es si nuestra civilización se derrumbará de alguna manera; sino cómo caerá: ¿qué catástrofe, cósmica o causada ​​por el hombre, va a dar el golpe mortal?

Desde esta perspectiva, quizá no sea prematuro empezar a pensar en un nuevo mundo, un mundo mejor, uno diseñado por y para las personas con conciencia, que pueda perdurar, en lugar de nuestro sistema actual, diseñado por y para patológicos, que parece marcado para derrumbarse bajo su propio peso opresivo.