Claro, las acciones y argumentos de Martín Lutero nos dieron evangélicos, bautistas, pentecostales y más. Pero también condujo a una libertad para todos que finalmente socavó la religión organizada. Los dulces de Halloween se comen principalmente, pero las celebraciones del Día de la Reforma (que también cae el 31 de octubre) todavía están en pleno apogeo. La Reforma es un hito en la historia religiosa y política, pero ¿fue algo bueno?
© Elizabeth Brockway/The Daily Beast
En una serie de publicaciones que incluyen su larga y erudita Reforma no deseada: Cómo una revolución religiosa secularizó la sociedad y la versión comercial Rebelde en las filas, recientemente publicada, el galardonado historiador europeo Brad Gregory argumenta que la Reforma fue un desastre no intencionado que ha moldeado fundamental e inevitablemente el curso posterior de la historia occidental.
En particular, los reformadores protestantes Lutero, Calvino y Zwinglio (entre otros) pusieron en marcha una cadena de acontecimientos que condujeron a la secularización de la sociedad. La Reforma fue un asunto violento y sangriento; los líderes lucharon por mantener el control interpretativo en un mundo en el que la Biblia era la única fuente de autoridad moral.
La Biblia por sí sola, observa Gregorio sabiamente, no produce un solo conjunto de normas sobre cómo se debe organizar o dirigir la sociedad. Produce muchos. Como Gregory lo describe, "las apelaciones protestantes a las Escrituras por sí solas produjeron un pluralismo indeseado de afirmaciones de la verdad cristiana en competencia". La única manera de hacer valer la propia interpretación particular y la propia visión del mundo concomitante era con la fuerza. Y lo hicieron cumplir: Los católicos mataron a los protestantes, los protestantes mataron a los católicos y todos mataron a los anabautistas. La virtud central cristiana de la caridad (describámosla como un amor generoso) dio paso a un enfoque en la obediencia.
Después de las luchas religiosas y el derramamiento de sangre de los siglos XVI y XVII, los cristianos del siglo XVIII estaban dispuestos a intentar cualquier otra cosa. En el lugar del amor, la obediencia y la Verdad estaba ahora el concepto de la tolerancia religiosa. Todos somos libres de creer y practicar lo que queramos, pero no podemos imponer esas creencias a otras personas. Y, por supuesto, no hay mejor ejemplo de este nuevo principio de organización social que la Primera Enmienda.
El problema con la libertad religiosa, argumenta Gregory, es que conduce a lo que él llama el "Reino de lo que sea": un mundo hiperpluralista en el que las creencias, preferencias y opiniones religiosas individuales reinan sobre las reivindicaciones de la verdad religiosa y moral. Ya no hablamos de la Verdad absoluta (con una "v" mayúscula), observa Gregory; somos relativistas morales que validaremos toda una serie de verdades personales, siempre y cuando sea lo que sentimos auténticamente.
Para muchos de nosotros, esto es progreso, pero para Gregorio es el principio del fin. La tolerancia religiosa sólo funcionaba, argumenta, cuando todos compartían las mismas normas éticas centrales y estaban de acuerdo en que la religión debía ser esencialmente privada. Pero a medida que los Estados Unidos, por ejemplo, se volvieron más pluralistas y divergentes en cuanto a lo que significa ser "bueno" y "moral", se hizo imposible formar un consenso moral. Como resultado, nuestra sociedad y nuestro sistema legal se han polarizado hasta el punto de paralizarse. Lutero y su cohorte no podían haber anticipado el resultado final de sus acciones; probablemente estarían horrorizados por el mundo en el que vivimos hoy en día.
Comentario: O tal vez se regocijarían de gusto. Una vez que entiendes que la historiografía que nos han contado sobre Europa es, en su mayoría, una amalgama de propaganda y mentiras, puedes estar abierto a nuevas interpretaciones de figuras históricas como Lutero o Calvino que te dejarán helado.
Gregory le dijo a Daily Beast:
"[La] Reforma afectó más que sólo la religión, porque la religión era más que una religión en la Edad Media y en el siglo XVI".La manera en que resolvemos los problemas se ha visto profundamente afectada por la Reforma de una manera que los propios reformadores nunca pretendieron.
"Nada de esto es una consecuencia directa de la Reforma", me dijo; "es indirecto, a largo plazo e involuntario, lo contrario de lo que querían Lutero, Calvino y otros reformadores protestantes. Se habrían horrorizado de la revolución sexual, por ejemplo, y de la promiscuidad sexual contemporánea y de la cultura del sexo, por no hablar del matrimonio gay o del transgénero".No hay razón para detenerse aquí; me imagino que los reformadores serían hostiles hacia la moda femenina, los derechos de la mujer y la falta de antisemitismo abierto en el Estados Unidos actual. Y eso sin que hablemos de los medios sociales.
Esto no quiere decir que la Reforma fuera totalmente destructiva. Además de su útil biografía de Martín Lutero, Rebel in the Ranks [Rebelde en las filas], traza las diversas formas en que los legados de la Reforma dieron forma a las identidades en todo el mundo, está de acuerdo en que la tolerancia religiosa es algo bueno, y argumenta que la Reforma fue una llamada de atención productiva para la Iglesia Católica.
Los efectos devastadores de la Reforma tampoco son sólo un problema para los conservadores. Gregory conecta la Reforma y el declive del discurso público sobre lo que realmente es verdad con las recientes tendencias de votación. En el Reino de lo que sea, el debate basado en la evidencia ha sido suplantado por el sesgo de confirmación y el discurso político permanece "a la altura de los eslóganes en las calcomanías de los parachoques". La Reforma ayudó a crear un mundo en el que los estadounidenses se sienten libres de "ignorar la evidencia y votar por candidatos completamente inexpertos para la presidencia de Estados Unidos".
Comentario: En realidad, tenían razón; las pruebas que se les presentaron (es decir, durante la campaña, que Trump era el próximo Hitler) eran falsas.
De manera similar, el aumento del consumismo y de los derechos basados en el consumidor nos permite ignorar los devastadores efectos ambientales de ese consumismo. Como dice Gregory, "La protección política de los derechos individuales te permite a ti y a todos comprar todo lo que puedas de lo que quieras". Y esto, a su vez, conduce al cambio climático, al calentamiento global y a la destrucción del planeta. Es un problema difícil de resolver cuando, como escribe Gregory, el consumismo ha reemplazado a la religión como la "base compartida para la organización, los valores y las prioridades de la vida humana". Tal vez Marie Kondo y los mileniales puedan ayudar a salvar el planeta.
Comentario: El dogma de que el hombre regula/cambia el clima es en sí mismo un producto de la Reforma. Cuando lo trascendente y espiritual como "bien supremo" es reemplazado por el materialismo desenfrenado, la gente piensa literalmente que gobierna el mundo. Pero, ¿quién puede culparlos? Todo lo que saben es materialismo...
No todo el mundo encuentra la sociedad moderna tan objetable como Gregory, pocos comparten todos sus puntos de vista bipartidistas sobre los males que aquejan al mundo moderno, y la mayoría no quiere "desecularizar" la sociedad. Pero aquellos cristianos que están de acuerdo, incluso en parte, en que el mundo se está yendo al infierno podrían tener que enfrentarse a la dura verdad (o, supongo, a la Verdad): que la Reforma lo arruinó todo.
Claramente son unos cerdos avanzando criminalmente en la conquista del mundo para su proyecto filosionista (no se debe perder de vista este trasfondo) que, de resultar victoriosos, acabará en un mundo regido mediáticamente, pero también teocráticamente mediante una sola iglesia (1).
Como contrapartida preconizo una "Iglesia Educacional Laica de Liberación Popular" a cargo de un nuevo calendario plagado de múltiples hermosas festividades que digan la verdad última sobre las más diversas realidades (naturales), que imparta pedagogía mediante la buena ética antigua (2) y que explique el atomismo como la fuente de todo lo existente en el infinito y la eternidad y en ella el eterno retorno de todas las cosas (3).
1. En todas las religiones hay dos tipos de gente: los católicos en el sentido universal del término que las utilizan como instrumento de poder y no se opondrían a la unificación, y las masas moralizadas creyentes que, en sentido asimismo universal, se les podría denominar de cristianos (son los que "tragan por lo que se les eche").
2. En vez de moralizarnos como a borregos mediante sus oscurantismos esclavizadores tendientes a generar la masiva ignorancia producida por esos genios, conjuntamente con sus planes de estudios, con los que consiguen estupidizar a un 98% de la población adulta. (Nacemos genios y nos vuelven estúpidos según un test altamente especializado realizado por los Doctores George Land y Berth Jarman sobre 1500 niños: a los 4-5 años obtuvieron un 98% de genios, a los 10 años solo el 30%, a los 15 años el 12% y realizado el test en adultos se encontró únicamente un 2%.) Ese es un hecho inadmisible y algo sobre lo que se debería incidir reiteradamente a fin de concienciar a las masas y ponerlas en disposición de exigir ética y deontología profesionales a todos los niveles, que para eso se les paga por el contribuyente y no para que se abuse de nosotros de forma sistemática y generalizada.
3. Tesis panteísta aceptada por los astrofísicos honestos, en vez de las fábulas creacionistas por las religiones al uso.
Post scríptum
Dónde estamos, lo sabemos los que sabemos. Adónde se dirigen los filosionistas os lo acabo de exponer. Y también adónde nos deberíamos dirigir nosotros los proletarios del mundo actual, que sería un una globalización contrapuesta sin amos de lo nuestro, parásitos panzones sin límites de engorde. Solo la verdad y otro tipo de sistemas educativos ya probados, nos harán libres.