Traducido por el equipo de Sott.net en español

Al momento de escribir esto, la humanidad ha entrado bien y verdaderamente en el tiempo de la corona
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Medio financiado por el psicópata Soros: La crisis del coronavirus dice que es hora de abolir la familia
© Alex Milan Tracy / SIPA USA / PA
Con la esperanza de 'aplanar la curva' de la pandemia, grandes sectores de la sociedad han adoptado prácticas de reducción del contagio (ya sean obligatorias, voluntarias o semiautomáticas, dependiendo de la legislatura local) conocidas como "distanciamiento social" y "refugio en casa".

Las plataformas de los medios están inundadas de crónicas de estas prácticas, muchas de ellas comprensiblemente ansiosas, conmocionadas y desesperadas, debido a la pérdida de ingresos o el miedo a la mala salud de los seres queridos. Sin embargo, muchos de ellos, por el contrario, humorísticos, cachondos, felices de estar fuera del trabajo, y llenos de la creatividad cómica de los inesperados confinados en sus casas (los géneros aquí incluyen: jugar al tic-tac-toe con tu pez dorado; pinchar como un disyóquey con los fogones de la cocina o colgarse de la barra de la ducha en un viaje simulado en metro).

Ciertamente, ha habido sentimientos eco-fascistas y llama a un control estatal autoritario sobre la situación, pero la ayuda mutua también ha proliferado: compras de comestibles y suministros de desinfección para los inmunocomprometidos; cuidado infantil y kits de inyección seguros para trabajadores sexuales y usuarios de sustancias; exenciones de copago; moratorias de desalojo; moratoria del alquiler; y los esfuerzos para asegurar refugio para las personas sin hogar. Este último, en particular, expone el quid de la respuesta prescrita a la pandemia, en su mayoría incuestionable: hogares privados.

Al parecer, los hogares nucleares son donde intuitivamente se espera que nos retiremos para evitar enfermedades generalizadas. 'Quedarse en casa' es lo que de alguna manera se supone que nos mantiene bien. Pero hay varios problemas con esto, como cualquier persona inclinada a pensarlo críticamente (incluso por un momento) podría descubrir: problemas que uno podría resumir como la mistificación de la forma de pareja; la romantización del parentesco; y la desinfección del espacio fundamentalmente inseguro que es la propiedad privada.

¿Cómo puede una zona definida por las asimetrías de poder de las tareas domésticas (el trabajo reproductivo es tan generoso), de la renta y la deuda hipotecaria, la propiedad de la tierra y los títulos de propiedad, de la crianza patriarcal y (a menudo) la institución del matrimonio, beneficiar la salud? Después de todo, esos hogares estándar son donde, en secreto, todos saben que la mayoría de la violencia terrestre se reduce: la OMS llama a la violencia doméstica "el abuso de derechos humanos más difundido, pero uno de los menos denunciados".

Las personas queer y feminizadas, especialmente las muy viejas y muy jóvenes, definitivamente no están seguras allí: su florecimiento en el hogar capitalista es la excepción, no la regla. De ello se deduce que, tras una inspección más cercana, ambos términos, "distanciamiento social" y "refugio en casa", parecen tan notables por lo que no dicen (es decir, lo que presumen y naturalizan) como lo que hacen. Refugiarse en qué lugar... y con quién... ¿Distancia de quién... o de todos menos de quién?

Pero el primer y más grave problema con la directiva de quedarse en casa es simplemente esto: no todos tienen acceso a una vivienda privada. Como lo expresó Moms 4 Housing, con sede en Oakland : "¿cómo #ShelterInPlace cuando no tiene un lugar?" Resulta que hay al menos un par de formas diferentes: compartir y ocupar. En un desafío ético a las directivas estatales, los vecinos relativamente inmunes en muchas ciudades han abierto voluntariamente sus hogares a los expuestos y enfermos, juzgando el deber de solidaridad vecinal con los desalojados más apremiantes que el imperativo de evitar el contagio.

Mientras tanto, al tomar propiedades vacantes sin permiso, y vivir en ellas ("auto-cuarentena en progreso", lee el letrero de la ventana de una madre), Moms 4 Housing está liderando el camino para contrarrestar la gentrificación en California y promulgar un entendimiento de viviendas cómodas como derecho de nacimiento humano básico.

Desafortunadamente, todavía hay muchas otras poblaciones cuya respuesta a la pandemia no podría ser 'quedarse en casa', incluso si quisieran que fuera, además de las personas sin hogar: por ejemplo, personas recluidas en prisiones, centros de detención, campamentos de refugiados o dormitorios de fábrica, personas atrapadas en hogares de retiro superpoblados, o aquellos retenidos contra su voluntad en instalaciones médicas y/o psiquiátricas. Si el COVID-19 es incompatible con estas instituciones, en el sentido de que una respuesta humana a la pandemia es imposible en tales espacios antidemocráticos, entonces habrá demostrado de la misma manera que son incompatibles con la dignidad humana.

En Los Ángeles, los funcionarios estatales están proporcionando remolques individuales y cabañas de aislamiento emergentes para las personas sin hogar. Pero una respuesta mucho más lógica podría ser: abrir todos los hoteles y palacios privados sobre la base de viviendas sanitarias (no modificadas) amplias y luminosas para todos. Libere a todos los prisioneros y detenidos ahora, rehaga las instalaciones de cuidados como espaciosas aldeas autónomas y despida a todos los trabajadores con sueldo completo para que puedan abandonar sus literas para siempre, mudarse con sus amigos y perseguir la pereza durante al menos la próxima década.

En segundo lugar, entre los que tienen viviendas particulares, una gran proporción no están seguros allí; y no poder salir solo multiplica la amenaza. Una cuarentena es, en efecto, el sueño de un abusador: una situación que entrega un poder casi infinito a quienes tienen la ventaja sobre una casa. En consecuencia, al principio de la epidemia de China, las ONG de derechos de las mujeres publicaron guías para sobrevivir al abuso doméstico específico del coronavirus. Según los informes, las estaciones de policía en todo el país registraron un triple aumento en los casos de violencia doméstica; El 21 de marzo de 2020, The Guardian citó a la fundadora de una organización sin fines de lucro para mujeres chinas diciendo: "Según nuestras estadísticas, el 90% de las causas de violencia están relacionadas con la epidemia del Covid-19".

Y a medida que el virus se propaga por Estados Unidos, haríamos bien en prestar atención a esto. Ya, el CEO de la línea directa nacional de violencia doméstica en los Estados Unidos ha señalado: "Los perpetradores amenazan con echar a sus víctimas a la calle para que se enfermen... Hemos escuchado que algunos retienen recursos financieros o asistencia médica".

En resumen, la pandemia no es el momento para olvidarse de la abolición familiar. En palabras de la teórica feminista y madre Madeline Lane-McKinley ; "Los hogares son las ollas a presión del capitalismo. Esta crisis verá un aumento en las tareas domésticas: limpieza, cocina, cuidado, pero también abuso infantil, abuso sexual, violación de parejas íntimas, tortura psicológica y más". Lejos de ser un momento para aceptar la ideología de los "valores familiares", entonces, la pandemia es un momento sumamente importante para aprovisionar, evacuar y, en general, empoderar a los sobrevivientes y a los refugiados del hogar nuclear.


Comentario: Esto evidencia una declaración de guerra ponerológica de los psicópatas y patológicos de las élites y sus voceros contra la mayoría de los seres humanos.


Y en tercer lugar, incluso cuando el núcleo familiar privado no supone una amenaza física o mental directa para la persona - sin golpes al cónyuge, sin violación de niños, y sin golpes a los homosexuales - la familia privada como modo de reproducción social sigue siendo, francamente, una mierda. Nos da un género, nos nacionaliza y nos hace competir. Nos condiciona para el trabajo productivo. Nos hace creer que somos "individuos". Minimiza los costos de capital y maximiza el trabajo de los seres humanos en la vida (a través de miles de millones de pequeñas cajas, cada una equipada - absurdamente - con su propia cocina, microcrédito y lavandería). Nos chantajea para que confundamos las únicas fuentes de amor y cuidado que tenemos con el alcance de lo posible.

Nos merecemos algo mejor que la familia. Y el tiempo de la corona es un excelente momento para practicar su abolición. En las siempre lucientes palabras de Anne Boyer: "Ahora debemos aprender a hacer el bien por el bien del extraño. Ahora tenemos que vivir como evidencia diaria de que creemos que hay un valor en la vida del paciente con cáncer, la persona mayor, la persona discapacitada, las personas en condiciones de vida impensables, abarrotadas y en riesgo".

Todavía no sabemos si podremos extraer algo mejor que el capitalismo de los restos de esta plaga y la próxima depresión. Solo diría con cierta certeza que, en 2020, la dialéctica de las familias contra la familia, de los hogares reales contra el hogar, se intensificará.