El 8 de junio de 2025 Victor Davis Hanson comparó el momento histórico actual de Estados Unidos con el periodo que rodeó la vida de Cristo, cuando la República romana se transformó en el Imperio romano, durante una entrevista con Bradley Devlin de The Daily Signal.
Victor David Hanson
"Todo el mundo lleva traje y corbata si es diplomático, los vaqueros están por todas partes, todo el mundo tiene móvil... Todo el mundo emula a Estados Unidos. Cada vez que veo un avión chino o un uniforme chino, pienso que nos lo han robado".
"Así que es algo parecido a lo que está ocurriendo. Pero todavía hay una sensación dentro de Estados Unidos de que seguimos operando bajo los principios republicanos; pero hay una duda de que estas próximas generaciones vayan a ser capaces de continuar esa América", dijo.
BRADLEY DEVLIN, THE DAILY SIGNAL: Usted es historiador, es clasicista. Cuando miramos a la antigüedad, ¿hay algún ejemplo de naciones o ciudades que hayan experimentado este tipo de rápido cambio demográfico y hayan salido adelante? Creo que nos centramos mucho en los casos negativos, por supuesto, pero ¿hay casos negativos y casos positivos?
VICTOR DAVIS HANSON: Si nos fijamos en lo que yo llamaría literatura de finales de la República y principios del Imperio, es gráfica, y hay unos nueve autores... Tienes las sátiras de Juvencio (60-70 d.C.), el Satiricón de Petronio (60 d.C.), Catulo (50 d.C.), Las Vidas de los Doce Césares... y tienes la impresión de que la mentalidad, protocolo y moralidad agraria italiana... está ahora globalizada y diluida. Los lugares que Roma ha ocupado son más ricos: son más ricos naturalmente en el este (tienen más metales preciosos, plata, oro; más tierra fértil en el delta del Nilo; etc.), así que se gana mucho dinero en este sistema global de comercio que Roma creó.
Una de las cosas que ha ocurrido es que Roma ha pasado de 300.000 habitantes a más de un millón, y el número de italianos nativos, dado que sólo de la Galia llegaron un millón de esclavos, se considera que está disminuyendo, erosionándose, el número de italianos que se refleja en la literatura. Hay demasiada gente de todo el mundo que no está en la misma página en cuanto a conocimientos de latín. Es el famoso discurso de los "ríos de sangre" que aparece en la Eneida de Virgilio: "Tenemos demasiados arroyos que entran en el río romano". Pero hay una sensación, al menos, de que hay dinero, dinero, dinero, dinero globalizado.
Trimalción es el tipo de antihéroe del Satiricón. Es un tipo bufonesco de algún lugar del este, con un nombre semítico (no sabemos de dónde), pero es fabulosamente más rico que cualquier italiano porque es un maestro del comercio internacional, del transporte marítimo a través del Mediterráneo. Es muy asqueroso, y la cena es simplemente... todo lo que hoy consideramos escandaloso (o al menos los tradicionalistas) está en esa novela: transexualismo, travestismo, sexo polimorfo, fijaciones con la comida extraña, vestimenta, desnudez... todo se ha convertido en un fetiche. Y ese es el subtexto de esa obra de un viejo noble romano, Petronio, un satírico brillante, que Roma es ahora mucho más rica, más avanzada, más sofisticada tecnológicamente, pero eso tiene el precio de la moralidad. Quiero decir, hay pedofilia en ella, hay de todo.
También hay un poema de Catulo, "Atis", que trata de alguien que se somete a una cirugía transgénero, eunuco-castración... se corta los testículos porque está bajo el dominio de este culto oriental de Cibeles al que ha sido introducido; está en éxtasis, y al final se despierta en la orilla llorando porque ya no es occidental.
Pero en fin, la literatura del 40 a.C. al 100 d.C. habla de esa transición. Cuando dices que hay buenos y malos, está muy claro que hay mucha más riqueza, mucha más tecnología, mucho más ocio... pero tampoco hay contención moral, ni código rural italiano. Ese es el elefante en la habitación cuando lees las églogas de Virgilio o el código agrario italiano que ganó las batallas contra Cartago y creó el imperio: ahora todo ha desaparecido, y la gente es afeminada.
BRADLEY DEVLIN, THE DAILY SIGNAL: Es esta época de decadencia romana la que... para retroceder, es interesante que Mary Beard sitúe el clímax de la grandeza de Roma en la expansión de la ciudadanía romana (esencialmente, también). Estamos hablando de ese período de tiempo, y aunque Cicerón nos enseña que lo que es conveniente es también moralmente correcto, de mi lectura de la historia romana, parece mucho más acerca de la conveniencia y la normalización: los estadistas romanos lidiando con cómo gestionar un imperio tan grande. Los lectores modernos leen "SPQR" como si Roma fuera una nación liberal, con credos y valores liberales, pero no fue así en absoluto.
VICTOR DAVIS HANSON: El emperador Caracalla, en el año 212 d.C., cuando el imperio estaba en bancarrota, concedió la ciudadanía, a efectos fiscales, a todos los que residían en tierras romanas, para poder cobrarles impuestos y liberar a los recaudadores. Pero para entonces, la sensación en el arte y la literatura es que ya no había República, no tiene mucho que ver con la vida romana del siglo III o II. Y ya no hay república, y las provincias, especialmente en el este, es donde está el dinero. Así que cuando esto se separa en el 470, no es casualidad que los bizantinos vivirán durante mil años: ahí es donde está el dinero, ahí es donde la ciencia se está llevando a cabo. Pero es también donde los romanos tienen esta palabra luxus, lujo y decadencia.
Y, es muy similar a los Estados Unidos, en el sentido de que existía este tipo de código agrario americano que, ya sabes, se ve en las películas de los años 30 y 40; y ahora somos una especie de país globalizado, poderoso, más rico, pero la gente es menos feliz, o no parece reflejar lo que los fundadores pensaron que el país debería ser. Es la misma dicotomía.
BRADLEY DEVLIN, THE DAILY SIGNAL: Sí, y eso me lleva a la siguiente pregunta, que es, usted podría suscribirse a una especie de ciclo de regímenes que era a menudo el centro de atención de los escritores antiguos, ya sea Platón o Aristóteles o griegos posteriores como Plutarco, que vive en la época romana. Si comparamos el Imperio Romano del siglo I-II con lo que vemos ahora en Estados Unidos, ¿dónde cree que se encuentra Estados Unidos en este ciclo de regímenes? ¿Se ha acabado la era de la República estadounidense y ha llegado la era del imperio estadounidense? ¿Ha comenzado realmente la era del imperio?
VICTOR DAVIS HANSON: No, creo que estamos en algún punto de ese periodo entre la batalla de Actium y la muerte de Octavio Augusto (31 a.C.-14 d.C.). Estamos en un periodo de transición en el que la globalización es el equivalente moderno de un imperio, porque está, si lo piensas bien, dirigida por Estados Unidos.
En cuanto a las seis mayores corporaciones del mundo, creo que cinco de ellas son estadounidenses: Google, Apple, Nvidia, y luego todo el mundo lleva traje y corbata si es diplomático, los vaqueros están por todas partes; todo el mundo tiene móvil. Silicon Valley sigue siendo, con todos sus problemas, la vanguardia de la tecnología mundial. Todo el mundo emula a Estados Unidos. Cada vez que veo un avión chino o un uniforme chino, pienso que nos lo han robado.
Así que es algo parecido a lo que está pasando. Pero todavía hay una sensación dentro de los Estados Unidos de que todavía estamos operando bajo los principios republicanos; pero hay una duda de que estas próximas generaciones van a ser capaces de continuar con esa América. Debido a esto, no hay educación cívica, y han sido educados en el globalismo. No juzgues a la gente, no... es este relativismo moral.
No hay problema, si quieres que el 16 por ciento de tu población nazca en el extranjero, entonces tienes que tener un programa de inmersión de integración, asimilación, adopción, adaptación. Nosotros no lo tenemos.
BRADLEY DEVLIN, THE DAILY SIGNAL: Sí, y nuestra versión de eso es: "Bueno, ¿por qué no cogemos la escuela pública y hacemos que todo el mundo hable español?", en lugar de tener buenos tutores de inglés o estudios de inglés. Creo que es interesante que menciones un momento de transición, porque cuando miramos al mundo, cuando miramos a los asuntos exteriores, se habla mucho de China, por supuesto en ascenso; se habla mucho de multipolaridad. Es interesante que este periodo de transición haya venido acompañado de un aumento de los sentimientos nacionalistas en Estados Unidos y otros países europeos.
Para ser directos: ¿está la unidad del Estado-nación preparada para los retos que va a plantear el siglo XXI? Porque creo que mucha gente piensa que la multipolaridad (resurgimiento de los Estados-nación, resurgimiento de la soberanía nacional) no es necesariamente el caso. Podríamos estar tratando con cinco, seis, siete imperios regionales diferentes o hegemonías regionales que seguirían definiéndose como multipolares.
VICTOR DAVIS HANSON: Sí, creo que estamos en una carrera entre la occidentalización, que en realidad es globalización, y si eso va a uniformizar las cosas en interés de Occidente, o si va a potenciarles tecnológica, financiera y culturalmente. Los sistemas indígenas o innatos van a seguir siéndonos muy hostiles, pero van a ser muy peligrosos. Así que Oriente Próximo o China tendrán armas, tendrán (y lo vimos con la covid) tecnología sofisticada que suponga una amenaza para nosotros; y nosotros pensaremos que porque tengan teléfonos móviles o vean un podcast o hagan twerking o algo así, son como nosotros, y eso no es necesariamente la verdad.
Comentarios del Lector
a nuestro Boletín