Después de Epstein, nada puede seguir como antes: ni los valores de la posguerra del «nunca más» (que reflejaban el sentimiento al final de guerras sangrientas) y el anhelo generalizado de una sociedad «más justa»; ni la economía bipolar de las disparidades extremas en la riqueza; ni la confianza, tras la venalidad, las instituciones corruptas y las perversiones que los archivos de Epstein han demostrado que son endémicas entre ciertas élites occidentales.
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En Davos, Mark Carney dejó claro que el «orden de las reglas» no era más que una cursi fachada de Potemkin, que se sabía perfectamente que era falsa, pero que se mantenía. ¿Por qué? Simplemente porque el engaño era útil. La «exigencia» era la necesidad de ocultar el colapso del sistema en un nihilismo radical y antivalores. Ocultar la realidad de que los círculos de élite (en torno a Epstein) operaban más allá de limitaciones morales, legales o humanas, para decidir entre la paz y la guerra, basándose en sus bajos instintos.
Las élites comprendieron que, una vez que la plebe conociera la completa amoralidad de los gobernantes, Occidente perdería la arquitectura de las historias morales que precisamente anclan una vida ordenada. Si se sabe que el poder establecido rehúye la moralidad, ¿por qué debería comportarse de otra manera el resto? El cinismo se extendería como una cascada. ¿Qué mantendría entonces unida a una nación?
Bueno, probablemente solo el totalitarismo.
La caída posmoderna en el nihilismo finalmente ha desembocado en su inevitable callejón sin salida (como predijo Nietzsche en 1888). El paradigma de la Ilustración finalmente se ha metamorfoseado en su opuesto: un mundo sin valores, significado ni propósito (más allá del avaricioso enriquecimiento personal). Esto implica también el fin del concepto mismo de Verdad que constituyó el núcleo de la civilización occidental desde Platón.
El colapso subraya, además, las deficiencias de la razón mecánica occidental: «A priori este tipo de razonamiento, de círculo cerrado, ha tenido un efecto mucho mayor en la cultura occidental de lo que podríamos imaginar... Condujo a la imposición de reglas que se consideran irrefutables, no porque sean reveladas, sino porque han sido científicamente probadas y, por lo tanto, no cabe apelación contra ellas», señala Aurelien.
Esta forma de pensar mecánica ha desempeñado un papel importante en el tercer nivel de la «Ruptura de Davos» (tras la decadencia intelectual y el colapso de la confianza en el liderazgo). El pensamiento mecánico, basado en una visión pseudocientífica y determinista del mundo, condujo a contradicciones económicas que impidieron a los economistas occidentales ver lo que tenían ante sus narices: un sistema económico hiperfinanciarizado, puesto enteramente al servicio de los oligarcas y los que están dentro del sistema.
Ningún fallo de nuestros modelos económicos, por grande que sea, «ha debilitado el férreo control de los economistas matemáticos sobre las políticas gubernamentales. El problema ha sido que la ciencia, en ese modo binario de causa y efecto, no pudo lidiar ni con el caos ni con la complejidad de la vida» (Aurélien). Otras teorías, aparte de la física newtoniana, como la teoría cuántica o la del caos, han sido ampliamente excluidas de nuestro modo de pensar.
El significado de «Davos», seguido de las revelaciones de Epstein, es que el Huevo Saltarín de la confianza se ha derrumbado y no puede recomponerse.
Lo que también es evidente es que los círculos de Epstein no se limitaban a individuos retorcidos; «lo que se ha expuesto apunta a prácticas sistemáticas, organizadas y ritualizadas». Y eso lo cambia todo, como observa el comentarista Lucas Leiroz:
«Redes de este tipo solo existen cuando cuentan con el respaldo de una sólida protección institucional. No hay pedofilia ritual, ni tráfico de personas a escala transnacional, ni producción sistemática de material extremo, sin cobertura política, policial, judicial y mediática. Esta es la lógica del poder».
Epstein emerge de la multitud de correos electrónicos como un pedófilo y, sin duda, absolutamente inmoral, pero también como un actor geopolítico muy inteligente y serio, cuyas percepciones políticas eran apreciadas por figuras de alto nivel de todo el mundo. Fue un experto en geopolítica, como describió Michael Wolff (ya en 2018, así como en correos electrónicos publicados recientemente) también en la guerra entre el poder judío y los gentiles.
Esto sugiere que Epstein no era una herramienta de los Servicios de Inteligencia, más bien su «igual». No es de extrañar que los líderes buscaran su compañía (y por razones groseramente inmorales, que no podemos ignorar). Y claramente el Estado Profundo (unipartidista) maniobró a través de él. Y al final, Epstein sabía demasiado.
David Rothkopf, exasesor de asuntos políticos del partido demócrata estadounidense, especula sobre lo que Epstein significa para Estados Unidos:
«[Los jóvenes estadounidenses] se dan cuenta de que sus instituciones les están fallando y que van a tener que [salvarse a sí mismos]... hay decenas de miles de personas en Minneapolis que dicen que esto ya no se trata de cuestiones constitucionales, ni del estado de derecho ni de la democracia, lo cual puede sonar bien, pero que está muy lejos de la persona promedio en la mesa de la cocina».
«La gente dice que la Corte Suprema no nos va a proteger; el Congreso no nos va a proteger; el presidente es el enemigo; está desplegando su propio ejército en nuestras ciudades. Los únicos que pueden protegernos somos nosotros mismos».
«Es 'la estupidez de los multimillonarios'» [en referencia al viejo amorfismo: «Es la economía, estúpido»]. Rothkopf explica:
«Lo que intento decir es que, si no se dan cuenta de que la igualdad y la impunidad de las élites son cuestiones centrales para todos, que la gente cree que el sistema está amañado y no les funciona... ya no creen que el sueño americano sea real, y que el control del país ha sido arrebatado por un puñado de superricos, que no pagan impuestos y se enriquecen cada vez más, mientras que el resto de nosotros nos quedamos cada vez más atrás, [entonces no se puede entender la desesperación actual entre los menores de 35 años]".
Rothkopf afirma que el episodio de Davos/Epstein marca la ruptura entre el pueblo y las capas dirigentes.
«Las sociedades occidentales se enfrentan ahora a un dilema que no puede resolverse mediante elecciones, comisiones parlamentarias ni discursos. ¿Cómo se puede seguir aceptando la autoridad de las instituciones que protegieron este nivel de horror? ¿Cómo se puede mantener el respeto por las leyes aplicadas selectivamente por quienes viven por encima de ellas?», dice Leiroz.
Sin embargo, la pérdida de respeto no resuelve el problema central del callejón sin salida. Ningún partido político convencional tiene una respuesta al fracaso de la economía de barrio: falta de empleos razonablemente bien remunerados, acceso a servicios médicos, educación y vivienda costosas.
Ningún partido tradicional puede ofrecer una respuesta creíble a estos problemas existenciales porque, durante décadas, la economía ha sido «amañada», reorientada estructuralmente hacia una economía financiarizada basada en la deuda, a expensas de la economía real.
Requeriría desmantelar por completo la actual estructura de mercado liberal anglosajona y reemplazarla por otra. Eso requeriría una década de reformas, y los oligarcas se opondrían rotundamente.
Idealmente, podrían surgir nuevos partidos políticos. En Europa, sin embargo, los puentes que potencialmente podrían sacarnos de nuestras profundas contradicciones estructurales se han destruido deliberadamente en nombre del cordón sanitario diseñado para impedir el surgimiento de cualquier pensamiento político no centrista.
Si la protesta no tiene efecto en cambiar el status quo, y las elecciones siguen siendo entre el bipartidismo del orden existente, los jóvenes concluirán que «nadie vendrá a salvarnos» y pueden concluir, en su desesperación, que el futuro solo puede decidirse en las calles.
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