Traducido por el equipo de SOTT.net

Si no la ves, no puedes combatirla.
american propaganda
El mejor impacto de la propaganda (es decir, el más eficaz) depende de que no la veamos como lo que es, confundiéndola con "noticias" o "entretenimiento", o con algún otro contenido que no parezca tener ninguna intención encubierta. Así disfrazada, la propaganda funciona mucho más eficazmente, y a menudo durante mucho más tiempo, que cuando se nos presenta como propaganda, como, por ejemplo, en anuncios de radio y televisión, carteles publicitarios en Internet, vallas publicitarias, vídeos en taxis o cualquier otro medio que venda sin rodeos un producto o un candidato. Un discurso tan escueto (conocido entre los espías como "propaganda blanca") tiende a provocar resistencia, como cuando llama un teleoperador o se acerca un mendigo. Por el contrario, la propaganda ganadora, como explica Edward Bernays en su clásico homónimo (1928), neutraliza la sospecha mediante la integración de su "persuasión" en un relato cómico o de suspense, o en una exposición periodística, o en una "moda" o "manía" (aparente), de modo que esa "propaganda gris" se cuela entre las defensas, se aloja en la mente sin que uno lo sepa y permanece allí hasta que, de algún modo, uno se entera de la verdad y, lo que es más importante, la acepta.

Esa verdad puede doler, de modo que aceptarla suele ser difícil, a menos, claro está, que te diga lo que quieres pensar que es verdad. No tenemos ningún problema en detectar la propaganda del "enemigo", sea quien sea: propaganda con la que no estamos de acuerdo, y por tanto la llamamos "propaganda" tal y como se emplea comúnmente esa palabra, como mero sinónimo de "mentiras". Si, por otra parte, el enemigo dice algo cierto, y (naturalmente) queremos pensar que es falso, el hecho de que lo tachemos de "propaganda" en sentido peyorativo es en sí mismo ese mismo tipo de propaganda, destinada a hacernos pensar que las afirmaciones verdaderas son falsas, y las falsedades verdaderas (no todo el que hace esto es consciente de lo que está haciendo, sino que habla desde el deseo, tribalista y defensivo). Sin embargo, si la propaganda del enemigo nos llega disfrazada de otra cosa (algo emocionante, bello o divertido) podemos absorberla con la misma facilidad con la que a menudo lo hacemos con la propaganda oculta en las noticias o el entretenimiento domésticos (el Dr. Goebbels era especialmente hábil en el manejo de ese tipo de máscaras, como las películas de Leni Riefenstahl y otros espectáculos sin insinuaciones explícitas de guerra o genocidio pendientes).

Durante algún tiempo, especialmente desde el nacimiento del "coronavirus", aunque empezó años antes, hemos estado sumergidos en propaganda, blanca y gris, nuestros corazones y mentes impregnados de ella, ya que impregna todos los medios de comunicación, de modo que es en gran medida ineludible (excepto en prisiones, monasterios y conventos, comunidades amish y, por supuesto, en la naturaleza), y nunca se detiene. No es la primera vez que nos asaltan de este modo: desde finales del siglo XIX, los observadores más agudos se han percatado de la omnipresencia de la publicidad y, en los años treinta, la impregnación de nuestra atmósfera con propaganda fascista, comunista y del New Deal, entre otras, suscitó muchos comentarios inquietos en la prensa e inspiró la fundación del Instituto de Análisis de la Propaganda de Columbia, creado para enseñar al público a detectar dicha propaganda y a comprobar sus afirmaciones. (La Organización para el Estudio de la Propaganda, en cuya junta me enorgullezco de formar parte, intenta seguir ese ejemplo). Aunque ha sido un problema desde el surgimiento de la prensa comercial, sin embargo, lo que nos está bombardeando sin parar hoy en día es mucho más sofisticado y, gracias a Internet y los "medios sociales" en particular, mucho más agresivo y contagioso, por lo que nos abruma y nos engaña, más que nunca en nuestra historia, la política y el periodismo han dejado en gran medida de contrarrestarlo, o incluso cuestionarlo, ya que ahora es francamente peligroso decir la verdad.

Así acosados, todos tenemos problemas para ver a través del disfraz con el que la propaganda se infiltra en nuestras mentes y las conquista, del mismo modo que los troyanos no pudieron ver a los griegos ocultos en aquel gran caballo de madera. Algunos de nosotros somos más rápidos que otros en darnos cuenta, mientras que otros nunca lo hacen; pero si la "covid" nos ha enseñado algo, es que la propaganda ganadora puede engañar incluso a los más inteligentes de entre nosotros, al menos inicialmente, y a veces fatalmente. Vince Salandria, el heroicamente perspicaz estudioso del asesinato de JFK (supo desde el principio que la historia oficial era absurda), así como del 11-S, cayó estrepitosamente en el susto del "coronavirus", enmascarándose tan religiosamente que, en el calor veraniego de Filadelfia, cayó muerto mientras paseaba enérgicamente a su perro. Y yo mismo he caído igualmente en hábiles mentiras propagandísticas. Tras ver (crédulamente) Una verdad incómoda, y mucho (demasiado) "¡Democracia ya!", tardé años en darme cuenta de que la amenaza que supone el "cambio climático" provocado por el hombre es tan falsa como "el virus", y que Al Gore y Amy Goodman eran (y siguen siendo) propagandistas al servicio de intereses elitistas, empeñados en nuestra total privación. También tuve que aprender que la vacunación ha sido exagerada, y que la "cura" es mucho peor que la enfermedad, por diseño, para promover nuestra casi extinción. Estos ejemplos de comprensión tardía nos enseñan la urgencia de detectar la propaganda e investigarla para determinar si sus afirmaciones o implicaciones son ciertas, parcialmente ciertas o simplemente otra mentira.

Tomemos ahora otro impulso propagandístico de la élite cuya finalidad queda oscurecida por su disfraz. Al principio, no sabía que era una campaña de propaganda, sino que pensaba que era sólo una expresión "natural" de la preocupación igualitaria, aunque me parecía que había algo extraño (algunos podrían decir "deformado") en ello.

Tuve mi primer contacto con esta propaganda en 2014 (el año de la "Revolución del Maidán" de la CIA, otro golpe propagandístico disfrazado de otra cosa), cuando el drama carcelario para mujeres Orange Is the New Black estaba en su segunda temporada como una sensación de Netflix, en parte debido a la voluptuosa Laverne (nacida Roderick) Cox, que saltó a la fama repentinamente no tanto por su actuación (que estaba bien) como por sí misma: una mujer trans real interpretando a una mujer trans (Sophia Burset, en prisión por fraude con tarjeta de crédito) y abogando sin parar por los "derechos trans". "El papel de Cox en Orange Is the New Black le proporciona una plataforma para hablar de los derechos de las personas trans", señala Wikipedia, que la presenta como una especie de Rosa Parks. "Cox fue la primera persona transgénero en ser nominada a un premio Primetime Emmy", y luego, en junio de 2014, "Cox se convirtió en la primera persona transgénero en aparecer en la portada de la revista Time", que, como todos los medios de comunicación que la destacaron, trató su celebridad como comparable al boicot de autobuses de Montgomery o la marcha sobre Washington en 1963. "EL PUNTO DE INFLEXIÓN TRANSGÉNERO: La próxima frontera de los derechos civiles en Estados Unidos", rezaba la portada:
TIPPING POINT
© CopyrightEL PUNTO DE INFLEXIÓN TRANSGÉNERO: La próxima frontera de los derechos civiles de Estados Unidos (Time)
Wikipedia continúa añadiendo que Cox "es la primera persona transgénero en aparecer en la portada de una revista Cosmopolitan", y "también la primera persona abiertamente transgénero en tener una figura de cera de sí misma en Madame Tussauds". También nos enteramos de que, en octubre de 2014, Cox impulsó su campaña (o fue utilizada para impulsarla) con Laverne Cox Presents: The T Word (Laverne Cox presenta: La palabra con T), un documental de una hora sobre ella y otras como ella, producido ejecutivamente por ella y narrado por ella, y que se estrenó tanto en MTV como en Logo (ambas propiedad de Paramount). La entrada de Wikipedia era, por supuesto, una biografía retrospectiva, escrita algunos años después de que yo viera por primera vez a Cox, principalmente en Orange, y luego en la portada de Time y, posteriormente, de muchas otras revistas de moda, una multitud de portadas glamurosas que, en aquel entonces, me parecieron indicar sólo que Laverne Cox era una simple moda entre los editores liberales de todas esas revistas, de las que las siguientes son simplemente algunas:
THE TRANSGENDER TIPPING POINT
Laverne Cox
En 2015, la campaña de la única mujer trans de Cox para defender "los derechos de las personas trans" se vio reforzada discretamente por el estreno limitado (solo en Nueva York y Los Ángeles) de La chica danesa (2015), un sombrío drama indie (muy) vagamente basado en el matrimonio en el Copenhague de 1920, de los pintores daneses Einar (Eddie Redmayne) y Gerda Wegener (Alicia Vikander), marido y mujer, hasta que Einar, excitado por su experiencia posando para su esposa con ropa de mujer, descubre que él también es una mujer, aunque atrapada en su cuerpo masculino. La película sigue la transformación de Einar en "Lili", que deambula por las calles y frecuenta la escena social vestido de mujer, miserablemente confundido y cada vez más decidido a someterse a una cirugía de reasignación de sexo, en aquel momento un proceso nuevo y muy arriesgado, que (¡ALERTA DE ESPÓILER!) finalmente le mata.

Aunque la película ofrece un retrato sutil y ambiguo de la peculiar agonía (narcisista) de Einar/Lili, y de la desesperación de Gerda por aferrarse a su marido, pero también por ayudarle a encontrarse a sí misma, La chica danesa termina con un epílogo que la califica sin rodeos de propaganda del "movimiento". Teniendo en cuenta que los diarios de Lili sirvieron de base para Man Into Woman (De hombre a mujer), unas memorias publicadas póstumamente en 1933, los productores terminan de forma bastante extraña con este optimista saludo: "Su valentía y espíritu pionero siguen siendo una inspiración para el movimiento transgénero actual".
The Danish Girl
© CopyrightGerda (desenfocada) pinta un retrato de Lili mirándose a sí misma:
The Danish Girl
Por aquel entonces, la glamurosa ubicuidad de Cox y La chica danesa, me parecieron indicios de que la transexualidad no hacía más que ganar adeptos como el último y más exótico impulso a favor de los derechos civiles, tal y como la definió Time. Lo mismo me parecieron las grandes fotos a todo color de jóvenes LGBT que aparecían en los escaparates de las tiendas vacías, sin explicación alguna, y, en los taxis, un montaje de vídeo de dichos jóvenes diciéndonos lo "orgullosos" que están ("Somos el futuro", decía uno de ellos, una afirmación imposible, si se piensa bien). Este tipo de exhibiciones no eran de extrañar en la ciudad de Nueva York bajo el gobierno demócrata, con el alcalde Bill de Blasio como el alcalde más "woke" de la historia de la Gran Manzana

Sin embargo, pronto quedó muy claro que todo este jaleo en torno a lo que Cox llamó "la palabra con T" no surgió de un mero sentimiento hiperliberal en todos los medios, y en el gobierno de la ciudad, sino que evidenció una campaña de propaganda en toda regla que implicaba mucho más que el ascenso de Laverne Cox, y, tal vez, La chica danesa.

En noviembre de 2019 (diez minutos para la medianoche, se podría decir) Coca-Cola emitió "Orgullo", un épico anuncio de televisión para Sprite en Argentina, con una serie de parientes mayores ayudando tiernamente a sus hijos adolescentes (prequirúrgicamente) a "hacer la transición".

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