Traducido por el equipo de SOTT.net en español

Un nuevo estudio publicado en Proceedings of the National Academy of Sciences concluye que los individuos que creen falsamente que son capaces de identificar las noticias falsas son más propensos a ser víctimas de ellas.
En el artículo publicado hoy, Ben Lyons, profesor adjunto de comunicación en la Universidad de Utah, y sus colegas examinan la preocupación por la susceptibilidad del público a las noticias falsas debido a su incapacidad para reconocer sus propias limitaciones a la hora de identificar dicha información.

"Aunque los estadounidenses creen que la confusión causada por las noticias falsas es amplia, relativamente pocos indican haberlas visto o compartido", dijo Lyons. "Si la gente se considera incorrectamente muy hábil para identificar las noticias falsas, puede que, sin saberlo, sea más propensa a consumirlas, creerlas y compartirlas, especialmente si se ajustan a su visión del mundo".

Lyons y sus colegas utilizaron dos grandes encuestas representativas a nivel nacional con un total de 8.285 encuestados. Se pidió a los encuestados que evaluaran la exactitud de una serie de titulares de Facebook y que luego calificaran su propia capacidad para discernir el contenido de las noticias falsas. Lyons utilizó estas dos medidas para evaluar el exceso de confianza entre los encuestados y su relación con las creencias y los comportamientos.

"Nuestros resultados pintan un panorama preocupante. Muchas personas simplemente no son conscientes de su propia vulnerabilidad a la desinformación".

La gran mayoría de los encuestados -alrededor del 90 por ciento- declaró estar por encima de la media en su capacidad de discernir los titulares de noticias falsas y legítimas. Tres de cada cuatro personas sobrestimaron su capacidad para distinguir entre titulares de noticias legítimas y falsas y los encuestados se situaron 22 percentiles por encima de lo que justificaba su puntuación, por término medio. Alrededor del 20 por ciento de los encuestados se situaron 50 o más percentiles por encima de su puntuación.

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La semana pasada, la John Templeton Foundation anunció que Jane Goodall sería la ganadora del Premio Templeton en 2021. El comunicado de prensa la ensalza como una "figura singular" y una investigadora pionera en la búsqueda de respuestas a "la mayor pregunta filosófica de la humanidad, ¿Qué significa ser humano como parte del mundo natural?"
Como ya ha informado Evolution News, las respuestas de Goodall a esa pregunta dejan un legado más oscuro que el que se desprende del efusivo elogio de Templeton. Su "visión de un mundo armonioso" se presenta con un tono dorado y rosado, pero Wesley Smith ha insistido con razón en el mismo punto que Chesterton señaló una vez, que "donde se adoran los animales, los humanos tienden a ser sacrificados". Hoy, la famosa declaración de Louis Leakey de que la investigación de Goodall obligó a la comunidad científica a "redefinir la herramienta, redefinir al hombre o aceptar a los chimpancés como humanos" parece profética. Los compañeros de Goodall, activistas de la GAP (Great Apes Personhood), como Peter Singer y Richard Dawkins, son famosos por excusar el aborto selectivo, incluso el infanticidio.

Sin embargo, la propia Goodall no se presenta como una atea furiosa. De hecho, el lenguaje espiritual impregna su discurso de aceptación del premio. Reconoce que los verdaderos "misterios profundos de la vida" están "siempre más allá del conocimiento científico". Lo subraya con una cita de la famosa anticipación del cielo del apóstol Pablo: "Ahora vemos a través de un cristal oscuro; entonces, cara a cara".

Continuando nuestra discusión sobre el impacto de la corriente de pensamiento materialista que invade nuestro planeta, hoy sostuvimos una conversación sobre la vida después de la muerte.
¿En realidad termina todo cuando expiran nuestros cuerpos físicos? ¿Hay una existencia de la conciencia que trasciende los límites de lo físico? ¿Cómo podemos explicar las milenarias creencias sobre el más allá, los incontables casos de experiencias sobre vidas pasadas y las memorias de personas cercanas a la muerte? ¿Qué implica para nuestro comportamiento el incorporar la idea de que nuestra existencia persiste aun después de fallecer?

Estas y muchas más preguntas son las que dieron forma a nuestra conversación el día de hoy.

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Al nacer, nuestras mentes son como esponjas en blanco listas para absorber nueva información. Luego, a medida que crecemos, puede que empecemos a dejar que algo de lo que hemos aprendido interfiera en nuestra forma de asimilar la nueva información.
Esto se conoce como sesgo cognitivo, y hace que creemos nuestra propia realidad subjetiva en la que podemos estar ignorando la racionalidad y los hechos.

Hay muchos tipos de prejuicios, pero cada uno de ellos puede afectar a la forma en que abordamos las relaciones y los trabajos, puede obstaculizar la forma en que nos formamos opiniones o alterar la forma en que accedemos al conocimiento.

¿Qué es el sesgo cognitivo?

Los sesgos cognitivos son errores sistemáticos en el proceso de pensamiento que alteran la forma en que interpretamos la información y tomamos decisiones.

Los prejuicios son como obstáculos y limitaciones en el cerebro. El cerebro quiere llegar a su destino con rapidez y facilidad, por lo que puede tomar algunos atajos y saltarse señales de tráfico importantes para llegar a él.

"Nuestros cerebros están programados: Desde que nacemos, estamos 'conectados' a nuestro entorno y a nuestras experiencias. A menudo, adoptamos los prejuicios de quienes nos crían o influyen en nosotros desde pequeños", dice la coach de vida y carrera Christina Renzelli.M.Ed.

"A menos que alguien tenga la oportunidad de darse cuenta de los sesgos de su programación, puede no ser consciente de ellos. Esto limita su acceso a la verdad al mantenerlos en una pequeña burbuja de información falsa".

La consultora de gestión de la vida y la carrera, Ruth Schimel, Doctora en Filosofía, está de acuerdo. Ella dice que los prejuicios son nuestra forma de encontrar comodidad y previsibilidad en el mundo. A veces, son lo único que conocemos.

Para dar sentido a entornos complejos, las ondas cerebrales se adaptan constantemente, compensando las velocidades de procesamiento de sonido y visión drásticamente diferentes.
Todos los estudiantes de física de secundaria aprenden que el sonido y la luz viajan a velocidades muy diferentes. Si el cerebro no tuviera en cuenta esta diferencia, nos resultaría mucho más difícil saber de dónde proceden los sonidos y cómo se relacionan con lo que vemos.

En cambio, el cerebro nos permite dar un mejor sentido a nuestro mundo jugando con trucos, de modo que una imagen y un sonido creados al mismo tiempo se perciben como sincrónicos, aunque lleguen al cerebro y sean procesados por los circuitos neuronales a diferentes velocidades.

Uno de los trucos del cerebro es la recalibración temporal: alterar nuestro sentido del tiempo para sincronizar nuestra percepción conjunta del sonido y la visión. Un nuevo estudio descubre que la recalibración depende de las señales cerebrales que se adaptan constantemente a nuestro entorno para muestrear, ordenar y asociar entradas sensoriales que compiten entre sí.

Científicos de The Neuro (Montreal Neurological Institute-Hospital) de la Universidad McGill reclutaron a voluntarios para que vieran breves destellos de luz emparejados con sonidos con diversos retardos y les pidieron que informaran de si creían que ambos sucedían al mismo tiempo. Los participantes realizaron esta tarea dentro de una máquina de magnetoencefalografía (MEG), que registraba y obtenía imágenes de sus ondas cerebrales con una precisión de milisegundos. Los pares de estímulos audiovisuales cambiaban cada vez, con sonidos y objetos visuales presentados más cerca o más lejos en el tiempo, y con órdenes de presentación aleatorios.

Los investigadores descubrieron que la percepción de los voluntarios sobre la simultaneidad entre los estímulos sonoros y visuales de un par se veía muy afectada por la simultaneidad percibida del par de estímulos anterior. Por ejemplo, si se presenta un sonido seguido de un visual con milisegundos de diferencia y se percibe como asíncrono, es mucho más probable que se informe del siguiente par de estímulos audiovisuales como sincrónico, aunque no lo sea. Esta forma de recalibración temporal activa es una de las herramientas que utiliza el cerebro para evitar una percepción distorsionada o desconectada de la realidad, y ayudar a establecer relaciones causales entre las imágenes y los sonidos que percibimos, a pesar de las diferentes velocidades físicas y de procesamiento neuronal.

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Los dramas policíacos, las películas de suspense y las novelas de misterio han popularizado la psicopatía, contribuyendo a crear muchos mitos en torno a su verdadero significado.
Por ejemplo, a veces la gente utiliza "psicópata" indistintamente con otros términos estigmatizantes, como "malvado", "violento" o "criminal". Tal vez haya leído que los psicópatas no experimentan ninguna emoción y no les importan las consecuencias de sus actos.

Puede que incluso hayas oído que es posible reconocer a un psicópata simplemente mirándole a los ojos.

Sin embargo, la psicopatía es algo más compleja de lo que sugieren estas ideas.

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Quedó claro para mí, después de años de entrevistar a personas que habían experimentado remisiones espontáneas y curaciones, que la mayoría de estas personas tenía cuatro cualidades específicas en común. Ellos habían experimentado las mismas coincidencias.
Antes de describir las cuatro cualidades comunes a estos casos, me gustaría señalar algunos de los factores que no eran constantes entre las personas que estudié. No todos practicaban la misma religión, y varios no tenían ninguna afiliación religiosa. No muchos tenían experiencia como sacerdote, rabino, ministro, monja o profesión espiritual. No todas estas personas eran de la Nueva Era. Sólo algunos rezaban a un líder religioso específico o ser carismático. Variaban en cuanto a edad, sexo, raza, credo, cultura, nivel de educación, profesión y nivel de impuestos. Sólo unos pocos hacían ejercicio a diario y no todos seguían el mismo régimen dietético. Eran de diferentes tipos de cuerpo y niveles de condición física. Se diferenciaban por sus hábitos relacionados con el alcohol, los cigarrillos, la televisión y otros medios de comunicación. No todos eran heterosexuales, no todos eran sexualmente activos. Mis entrevistados no tenían ninguna situación externa en común que pareciera haber causado los cambios cuantificables en su estado de salud.

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Los seres humanos son incapaces de cuidar, organizar, proteger o gobernar por sí mismos. Necesitan que alguien o algo en el poder lo haga por ellos. Este credo emana de todos los poros del propietario, del profesional, del Estado, de la institución y del padre egoísta e inconsciente.
A menudo el mensaje es una exhortación explícita, o una orden, de respetar la autoridad, obedecer al príncipe o conocer tu lugar, pero por lo general, en el sistema altamente desarrollado, el mito de la autoridad está implícito, una suposición tácita de que un mundo que tiene el poder de mandarnos a ti y a mí, es normal, correcto y natural.

La obediencia se fomenta y se mantiene premiando a los que se someten y castigando a los que se rebelan. Las escuelas están estructuradas para identificar y filtrar a los niños que "no juegan bien con los demás", que "expresan opiniones fuertes", que son "perturbadores", "insubordinados" o que tienen "una actitud relajada"; los paneles de admisión de las universidades de élite y los entrevistadores para los mejores puestos de trabajo son hipersensibles a las amenazas de aquellos que podrían resultar intratables; los expedientes, las referencias e incluso las reputaciones susurradas, cada vez más sistematizadas, siguen a los alborotadores hasta la tumba; y si, de alguna manera, alguien que se resiste a la autoridad se abre camino a través de este campo de minas hasta llegar a una posición de influencia, será desgastado, socavado y, finalmente, expulsado.

La mayor parte de esto ocurre de forma [semi] automática. El sistema está configurado para anular la amenaza y recompensar el cumplimiento con una mínima interferencia humana [1]. Quienes se ocupan de su funcionamiento lo hacen de forma inconsciente, instintiva o sin cuestionar seriamente sus valores e imperativos. Mientras tanto, los de abajo miran preguntándose acerca de los elegidos para dirigir.

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Pocos temas en psicología son más controvertidos que las diferencias sexuales [1].
Los debates pueden clasificarse en dos tipos principales: (a) La descripción de las diferencias sexuales, incluyendo tanto el grado como la variabilidad de las diferencias sexuales en una multitud de rasgos físicos y psicológicos, y (b) Los orígenes y el desarrollo de las diferencias sexuales, incluido el interacción compleja entre factores sociales, culturales, genéticos y biológicos que influyen en las diferencias sexuales.

Estas líneas a menudo se vuelven borrosas. Los investigadores que enfatizan los factores socioculturales en su investigación tienden a conceptualizar las diferencias sexuales como pequeñas y se preocupan de que si exageramos las diferencias, entonces todo el infierno se desatará en la sociedad. Por otro lado, aquellos que enfatizan las influencias biológicas tienden a enfatizar cómo las diferencias en la personalidad y el comportamiento pueden ser bastante grandes.

Creo que este desenfoque entre los niveles de análisis descriptivo y explicativo ha atrofiado el campo y distorsionado los debates públicos sobre estos temas complejos y delicados. Para realizar cambios reales de larga duración que realmente tengan un efecto en los resultados deseados, nuestro conocimiento de la verdad debe ser lo más claro posible.

En este artículo me enfocaré en el dominio de la personalidad, que ha hecho algunos avances realmente fascinantes en los últimos años. Argumentaré que, aunque la ciencia todavía tiene un largo camino por recorrer para desarrollar plenamente la compleja interacción de la naturaleza y cultura en la creación de estas diferencias, es hora de tomar en serio las diferencias sexuales en la personalidad.

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Cuando los nazis llegaron al poder, la escritora Charlotte Beradt comenzó a coleccionar sueños. ¿Qué aprendió?
Poco después de que Hitler llegara al poder, en 1933, una mujer de treinta años de Berlín tuvo una serie de sueños extraños. En uno de ellos, su barrio había sido despojado de sus carteles habituales, que fueron sustituidos por carteles que enumeraban veinte palabras prohibidas; la primera era "Señor" y la última "Yo". En otro de sus sueños, la mujer se encontró rodeada de trabajadores, entre ellos un lechero, un gasista, un quiosquero y un fontanero. Se sintió tranquila, hasta que vio entre ellos a un deshollinador. (En su familia, la palabra alemana "deshollinador" era un código para las S.S., un guiño a la ropa negra del oficio). Los hombres blandieron sus billetes y realizaron un saludo nazi. Luego corearon: "No se puede dudar de tu culpabilidad".

Estos son dos de los setenta y cinco sueños recogidos en "The Third Reich of Dreams," un libro extraño y apasionante de la escritora Charlotte Beradt. Ni estudio científico ni texto psicoanalítico, "The Third Reich of Dreams" es un diario colectivo, un relato de un testigo sacado de las sombras de una nación y llevado a la luz forense. El libro salió a la venta en Alemania en 1966; dos años más tarde se publicó una traducción al inglés, realizada por Adriane Gottwald, pero desde entonces está descatalogado. (A pesar del continuo interés de las editoriales, nadie ha podido encontrar al heredero de Beradt, que tiene los derechos). Pero el libro merece ser revisado, no sólo porque hoy vemos ecos del populismo, el racismo y el gusto por la vigilancia que formaban parte de la época de Beradt, sino porque no hay nada parecido en la literatura del Holocausto. "Estos sueños -estos diarios de la noche- fueron concebidos independientemente de la voluntad consciente de sus autores", escribe Beradt. "Les fueron, por así decirlo, dictados por la dictadura".