Traducido por el equipo de sott.net

Hay todo un campo de investigación dedicado a desarrollar mensajes diseñados para persuadir a las personas "reticentes a las vacunas" para que se pongan la vacuna Covid-19.
Ninguno de los mensajes examinados por los investigadores implica la presentación de pruebas objetivas que respalden las afirmaciones, ampliamente difundidas por las grandes farmacéuticas, los grandes medios de comunicación y las agencias de salud pública, de que las vacunas son "seguras" y "eficaces".

Los investigadores publicaron el mes pasado los resultados de un ensayo clínico que incluía dos experimentos de encuesta sobre cómo fabricar el consentimiento para las vacunas covid.

El estudio patrocinado por Yale, "Mensajes persuasivos para aumentar la intención de ponerse la vacuna Covid-19", examinó cómo diferentes mensajes persuasivos afectaban a 1) la intención de recibir la vacuna Covid-19, 2) la voluntad de persuadir a amigos y familiares para que se vacunen, 3) el miedo de los que no se han vacunado y 4) el juicio social de las personas que deciden no vacunarse.

Traducido por el equipo de sott.net

Aquí estamos, todos nosotros, casi dos años después, todavía teniendo que debatir lo que a cada uno le parece indiscutible. Sospecho que la mayoría de la gente se ha decidido desde el principio y sigue prestando atención sólo a los artículos y a los presentadores de las noticias que apoyan su posición. Por lo tanto, permítanme sugerirles que echen un vistazo a un artículo reciente, sea cual sea el lado en el que se encuentren.
Norman Doidge, un psiquiatra que ha escrito hermosos libros sobre neurociencia, ha publicado recientemente una introducción científicamente seria y suavemente equilibrada a las principales cuestiones de la Covid en la Tablet (versión completa aquí). Muy recomendable.

Doidge se refiere al "sistema inmunitario del comportamiento" y a la "cristalización" que se produce tras una gran disputa, como factores del endurecimiento de las divisiones que están desgarrando nuestras sociedades. El poeta T.S. Eliot lo expresó sin ambages: la humanidad no puede soportar mucha realidad. No estamos hechos para el trabajo continuo de revisión y autocrítica que podría llevarnos a cambiar de opinión.

Sin embargo, debemos cambiar de opinión, y necesitamos herramientas para hacerlo. Si los pinchazos no han resuelto el problema, éste sería un gran momento para mantener un debate franco y abierto entre los profesionales mejor formados, con acceso a la mayor cantidad posible de datos relevantes. En lugar de ello, se está censurando cada día a destacados científicos, médicos y laicos honestamente curiosos.

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Cada vez que nos ponemos al día con un amigo, compartimos las historias de nuestras vidas, desde las más mundanas hasta las más profundas. El intercambio de historias, y sobre todo de secretos, ayuda a crear amistades. Ahora, una nueva investigación aporta algunas ideas interesantes sobre cómo poner en marcha ese proceso, y mantenerlo, sobre cómo manejar mejor las conversaciones, para convertir a los conocidos o incluso a los desconocidos en nuevos amigos, y a los nuevos amigos en confidentes para toda la vida.
Habla con desconocidos...

En 2014, un par de psicólogos publicaron un estudio ya clásico sobre los viajeros de Chicago, en el que descubrieron que, aunque nuestro instinto es ignorar a los extraños, somos más felices cuando charlamos con ellos. Y, lo que es más importante, esto era cierto tanto para los introvertidos como para los extravertidos. Los investigadores también descubrieron que la reticencia de los viajeros a entablar una conversación con un desconocido se debía a la creencia errónea de que los extraños no querrían hablar con ellos. En 2021, un equipo del que formaba parte Nicholas Epley, uno de los autores del artículo inicial, publicó resultados muy similares de un estudio sobre viajeros de tren en el área de Londres. Está claro que este fenómeno también se aplica a los británicos. Así que, adelante, la próxima vez que estés con un desconocido, intenta entablar una conversación: probablemente irá mejor de lo que crees.

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Los neurocientíficos de la LMU han demostrado que la respiración coordina la actividad neuronal en todo el cerebro mientras duerme y descansa.
Mientras dormimos, el cerebro no se desconecta, sino que se ocupa de "guardar" los recuerdos importantes del día. Para ello, las regiones del cerebro se sincronizan para coordinar la transmisión de información entre ellas. Sin embargo, los mecanismos que permiten esta sincronización entre múltiples regiones cerebrales remotas son poco conocidos. Tradicionalmente, estos mecanismos se buscaban en patrones de actividad correlacionados dentro del cerebro. Sin embargo, los neurocientíficos de la LMU, el profesor Anton Sirota y el doctor Nikolas Karalis, han podido demostrar ahora que la respiración actúa como un marcapasos que arrastra a las distintas regiones del cerebro y las sincroniza entre sí.

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Una antigua leyenda china cuenta que el pintor Wu Daozi (680-c760) aprendió a pintar con tanta viveza que finalmente pudo entrar en su obra y desaparecer en el paisaje. Aunque suene mágico, esta leyenda reitera la intuición común de que las obras de arte son más bien portales que objetos ordinarios: pueden transportarnos a otros mundos.
Cuando miro Los cazadores en la nieve (1565), de Pieter Bruegel, me siento como si estuviera allí, en el pueblo helado, y no en las galerías del Kunsthistorisches Museum de Viena. Cuando leo Crimen y castigo (1866, Fiódor Dostoyevski), las letras de la página evocan todo un mundo, y en cierto sentido ya no estoy en el salón de mi casa, sino allí mismo, en la Rusia de Dostoievski; el cine, también, es una puerta a galaxias lejanas y a siglos pasados.

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"Aunque esta ciencia será estudiada con diligencia, estará rígidamente confinada a la clase gobernante. No se permitirá que el pueblo sepa cómo se han generado sus convicciones. Cuando la técnica haya sido perfeccionada, todo gobierno que haya estado a cargo de la educación durante una generación podrá controlar a sus súbditos con seguridad sin necesidad de ejércitos o policías".

Bertrand Russell, El impacto de la ciencia en la sociedad (1951).

Este artículo es para todos aquellos que se han sentido frustrados al intentar hablar con sus familiares, amigos, compañeros de trabajo o completos desconocidos sobre la narrativa oficial de la Covid-19 y la respuesta a la pandemia, sólo para encontrar que es casi imposible cualquier tipo de discusión racional. Este artículo es para aquellos que han planteado su preocupación por la toma de poder totalitaria por parte de los gobiernos, sólo para encontrar una parte significativa de personas "hechizadas", con sus historias e identidades "reformuladas" para encajar en la narrativa.

Desde los sacrificios colectivos por el bien común ritualizados en forma de "llamadas de Zoom" entre individuos atomizados y familias separadas por "confinamientos", hasta los mensajes ingeniosamente vagos y constantemente cambiantes en torno a "detener la propagación" de un virus con una tasa de supervivencia del 99%, este artículo demostrará los intentos de "reformular" a la humanidad utilizando una nueva forma de hipnosis masiva. Demostrará cómo el pensamiento del sentido común ha llegado a ser visto como morbosamente excéntrico debido al hecho de que una parte significativa de la población ha sido reprogramada utilizando una serie de "conjuros" de mensajes públicos que inducen al trance. Por encima de todo, este artículo tratará de demostrar cómo los hechizos lanzados en los últimos dos años pueden finalmente romperse y los encantamientos ser revertidos.

¡Vuelve MindMatters! En este episodio de Año Nuevo, discutimos el trabajo de Michael McConkey sobre la revolución gerencial en Occidente, su relevancia para la ponerología, y la nueva subserie de McConkey "The Circulation of Elites", que discute todos estos temas. Sintonice para conocer las ideas sobre la "nueva clase", por qué proporciona la cobertura perfecta para los psicópatas políticos, las debilidades fundamentales (pero solucionables) inherentes al liberalismo, y mucho más.


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Cuando el famoso teórico del quantum, David Bohm, leyó "La libertad primera y última" (The First and Last Freedom) de Jiddu Krishnamurti, quedó impresionado por su perspicacia y conocimiento en relación con el fenómeno del observador y lo observado. A pesar de no tener formación universitaria, y mucho menos educación formal en ciencias, Krishnamurti había demostrado, a través de sus escritos filosóficos, una profunda comprensión de varios conceptos relacionados con la mecánica cuántica.
Krishnamurti, escritor, filósofo y orador indio, fue acogido a una edad temprana por la Sociedad Teosófica y preparado para convertirse en el nuevo Maestro del Mundo. Annie Besant y Charles Leadbeater, los líderes de la sociedad teosófica en ese momento, nutrieron a Krishnamurti en su sede de Madrás.

Ellos, junto con unos pocos asociados selectos, emprendieron la tarea de educarlo, guiarlo a través de las enseñanzas místicas y, en general, "prepararlo" para que se convirtiera en el vehículo del "Señor Maitreya", un ser espiritual altamente evolucionado y comprometido a ayudar a la evolución de la humanidad.

Sin embargo, cuando llegó el momento de "desvelar" a Krishnamurti ante el mundo como gran maestro y líder de la humanidad, éste rompió todos los lazos con los teósofos, denunció toda creencia organizada, denunció la noción de gurús (y toda la relación maestro-seguidor), y se dedicó en cambio a la búsqueda de la libertad tanto para él como para la humanidad en general.

Cuando Bohm leyó La primera y la última libertad, las enseñanzas de Krishnamurti se habían desarrollado más allá de la influencia teosófica. Bohm reconoció que las ideas de Krishnamurti se reflejaban en su propio trabajo en la teoría cuántica y sintió que era urgente reunirse con él lo antes posible. Finalmente, ambos se reunieron personalmente en Londres, donde intercambiaron ideas y mantuvieron una rica conversación.

Bohm describió así su primer encuentro con Krishnamurti:

Me sorprendió la gran facilidad de comunicación con él, que era posible gracias a la intensa energía con la que escuchaba y a la libertad de reservas y barreras autoprotectoras con la que respondía a lo que yo tenía que decir."

Bohm reconoció su encuentro con Krishnamurti como una reunión de mentes no muy diferente a la que sentía cuando hablaba con otros científicos. De hecho, llegó a comparar a Krishnamurti con Albert Einstein, afirmando que ambos "mostraban una intensidad similar y una ausencia de barreras".

Bohm y Krishnamurti se reunían cada vez que estaban en Londres y profundizaban en la naturaleza del tiempo, el espacio y la mente. Los dos tocaban inevitablemente el tema de la conciencia y ahí es donde brillaban las ideas de Krishnamurti.

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La superestrella Billie Eilish se sinceró sobre cómo empezó a ver porno alrededor de los 11 años y dijo que siente que verlo le ha "destruido" el cerebro.
"Como mujer, creo que el porno es una desgracia", compartió la cantante de 19 años durante su aparición en el programa de Sirius XM "The Howard Stern Show" el martes. Los comentarios fueron señalados por Entertainment Tonight.

"Solía ver mucho porno, para ser honesta", añadió. "Empecé a ver porno cuando tenía como 11 años. Creo que realmente me destruyó el cerebro y me siento increíblemente devastada por haber estado expuesta a tanto porno".

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Un objetivo clave del naturalismo/materialismo ha sido explicar la conciencia humana como "nada más que un paquete de neuronas". Esto no puede funcionar.
El Naturalismo, a menudo llamado "materialismo", postula que la naturaleza es todo lo que hay. El Panpsiquismo no discute eso. Pero el panpsiquismo también piensa que la conciencia es real, presente en toda la naturaleza (o en toda la naturaleza viva), pero especialmente desarrollada en los seres humanos. El lunes pasado, escribiendo sobre un naturalista ateo clásico que atacaba el panpsiquismo, reflexioné sobre las dificultades que le plantea la tendencia al panpsiquismo.

El naturalista es hostil al panpsiquista porque asume que la conciencia humana, a su debido tiempo, se explicará. O bien es una ilusión, o una ayuda para la supervivencia que evolucionó entre los primeros humanos. O tal vez sea una pechina (en la teoría de la evolución, un acompañamiento inútil de rasgos útiles).

En resumen, lo que creíamos que era nuestro medio de entender el mundo es sólo una parte más de ese mundo. No es un lugar en el que podamos pararnos y que nos proporcione una visión.