La Ciencia del EspírituS


Gear

Cuando la realidad es un círculo plano

McConaughey y Harrelson
McConaughey y Harrelson se meten en la piel de dos detectives en la serie True Detective.
Verán, todo lo que está fuera de nuestra dimensión, esa es la eternidad, la eternidad mirándonos desde arriba. Ahora, para nosotros (nuestra dimensión) es una esfera, pero para ellos (nuestra dimensión desde la eternidad) es un círculo.
Este es un fragmento del monólogo de Rust, el personaje agudo y tenso de la serie televisiva True Detective interpretado por Matthew McConaughey durante su interrogatorio en la jefatura de policía de Luisana en relación a un caso en el que trabajó cuando era parte del cuerpo policial; una escena que de manera intermitente pero hábil se extiende por más de la mitad de la temporada. Quien crea que en EEUU no se hacen buenas producciones, distantes de toda esa parafernalia hollywoodense sobre superheroes que, siendo personajes ficticios sometidos a situaciones irreales intentan dentro de un formato ficcional dar lecciones sobre la "realidad" y que además ha sido deliberadamente migrada desde círculos instauradores de las tendencias de las masas (demasiadas excepciones para ser tomado en serio), se equivoca. Nic Pizzolatto da crédito de ello. Ahora bien, ¿Qué querría decir el personaje con ésta frase? En síntesis, que para una inteligencia muy por encima de la humana nuestra percepción de la realidad sería harto primitiva, mientras que para nosotros la de ellos resultaría infinitamente incomprensible. ¿Por qué? Porque aquellos tendrían, además de un conocimiento más exacto del universo y su funcionamiento, la capacidad de asimilar y procesar esta información.

Bad Guys

La esencia del mal

Traducido por el equipo de SOTT.net
Hiroshima
© US War Department ArchivesHiroshima, Japón
Probablemente he utilizado la palabra "mal" más veces, en estos tres últimos años de coronafascismo, de las que hasta ahora había empleado el término. Ha sido mi forma de intentar (no con mucho éxito, como demostraré) explicar cómo tanta gente puede haber sido sometida tan alegremente al genocidio que estamos experimentando ahora, con sus consecuencias concomitantes, consecuencias que incluyen la subversión de principios éticos y médicos de larga duración, la inversión del significado de conceptos antes bien entendidos, como la vacunación, y la fácil depredación de los derechos humanos por parte de los poderes del Estado.

Los perpetradores de los cierres universales, la imposición de mascarillas inútiles, la destrucción de negocios y medios de vida por estas medidas y luego por los mandatos de inocularse con una intervención médica innecesaria y peligrosa: estos perpetradores son las personas a las que llamo malvadas; y llamo malvados también a aquellos que, sabiéndolo mejor, médicos, por ejemplo, siguieron y siguen con la horrenda farsa.

En un ensayo reciente, Naomi Wolf escribe que "la locura que hemos visto desvelarse desde 2020 no podría haber sido provocada por la historia normal, o por individuos malintencionados, utilizando la agencia humana". Y en un libro reciente Matthias Desmet declara que esta locura y las medidas totalitarias que cerraron a todo el globo en poco tiempo no fueron resultado de una conspiración de los poderosos, sino más bien de un proceso de desarrollo orgánico.

Estoy en total desacuerdo.

Palette

Enfoque SOTT: Recuperando la diversidad

diversity street fighter video game characters
© Capcom
La interseccionalidad tónica es lo que hace que todo sea estupendo

Todas las mejores palabras nos las roban. Woke ahora significa su contrario. Terapia solía significar, bueno, terapia. Ahora significa castración. Inclusión solía ser una palabra atractiva. Ahora significa prácticamente lo contrario, autocensura y pensamiento del tipo "copiar y pegar". "Embrollar" solía significar algo. Ahora sólo significa que alguien dice algo con lo que no estás de acuerdo. Tóxico también solía ser una buena palabra. Ahora ya no. Los arcoiris solían ser geniales.

Sí, el Marxcisismo es donde las palabras van para MORIR.1

Pero una de mis palabras favoritas ha sido tan difamada que siento que hay que hacer algo para rehabilitar su maltrecho y desollado cadáver: diversidad. No sólo es la fuente de todo lo bueno de la vida, sino uno de los principios básicos de toda la creación. Pero no nos adelantemos.

En The Radical American Mind, Grant Smith ha publicado un artículo que deberías revisar:

Book 2

Una historia de aventuras perdidas: Sobre la trágica muerte de la novela juvenil de aventuras

Traducido por el equipo de SOTT.net
haggard she
"Si esto no atrae a los niños, es que se han corrompido desde mi época".
— Robert Louis Stevenson, mientras escribía 'La isla del tesoro'
En 1887, H. Rider Haggard escribió una novela titulada Ella. Ella era una aventura en el África más profunda para redescubrir una civilización perdida dominada por una misteriosa diosa blanca. La novela fue un éxito inmediato y un fenómeno en todos los niveles de la sociedad. Freud y Jung hicieron referencia a ella en sus teorías psicoanalíticas. Autores como Rudyard Kipling, J.R.R. Tolkien, Graham Greene y Henry Miller han reconocido su influencia en sus propios escritos. La novela incluso desarrolló muchos de los temas del "mundo perdido" que subyacen en las obras de Edgar Rice Burroughs, Arthur Conan Doyle, H.P. Lovecraft, Robert Howard y Abraham Merritt. Todo el mundo, en otras palabras, leyó Ella. Y sin embargo, Haggard dijo que la escribió para chicos.

Haggard no es el único escritor que escribió historias de aventuras similares para chicos. La isla del tesoro, de Robert Louis Stevenson, cuenta la historia del joven Jim Hawkins, y Dick Shelton, el héroe de La flecha negra, "aún no tiene dieciocho años". Stevenson, después de haber sido eliminado del canon por Virginia Woolf y el Grupo de Bloomsbury, ha disfrutado de un pequeño resurgimiento entre los académicos impulsado por Roger Lancelyn Green, uno de los Inklings, que también escribió para chicos. Y, por supuesto, muchos de los que he mencionado que admiraban a Haggard también admiraban a Stevenson y escribieron sus propias novelas de aventuras para chicos. Tampoco puedo dejar de mencionar la serie Hornblower de C. S. Forrester, Lost Horizon de James Hilton y las obras de Harold Lamb, Jack London, Daniel Dafoe, Erskin Childers, Anthony Hope y Rafael Sabatini.

Pero la novela de aventuras para chicos -es decir, las historias escritas para chicos "que aún no han cumplido los dieciocho" y ambientadas en lugares exóticos, pero en general históricos, con quizás algunos ligeros elementos fantásticos o románticos- es algo así como letra muerta hoy en día. En la actualidad, el campo de la literatura juvenil se centra mucho más en los elementos fantásticos y en las historias escritas para un público mucho más amplio, hasta el punto de que ambas se distinguen fácilmente. Tal vez el último ejemplo culturalmente relevante de aventuras para chicos sea la serie Sharpe de Bernard Cornwell, que debutó en 1981. La serie se vendió muy bien, pero es la excepción que confirma la regla. Si hoy mencionas a Alan Quartermain, tendrás suerte si alguien recuerda al personaje de Sean Connery en la película de 2003 La liga de los hombres extraordinarios. La Liga se estrenó junto a los Piratas del Caribe, en parte un homenaje a La isla del tesoro de Stevenson y en sí misma la última gran película de aventuras para chicos. Desde hace veinte años, ese pozo está seco como un hueso.

Brain

Los neurólogos ofrecen una explicación a la polarización política de las sociedades

Traducido por el equipo de SOTT.net

Un estudio publicado en Science Advances relaciona percepciones diametralmente opuestas con diferencias en los mecanismos neurobiológicos...
MRI scan
© Johnny Greig/Getty ImagesResonancia magnética
El nivel de polarización política que se observa actualmente en muchas sociedades podría deberse a la composición neurológica de las personas implicadas, según indica un nuevo estudio. Los investigadores creen que el hecho de que diferentes personas perciban el mismo acontecimiento o noción de formas profundamente distintas puede ser señal de que sus cerebros funcionan de forma diferente.

El estudio, publicado en Science Advances a principios de febrero, partía de la premisa de que las teorías anteriores pasaban por alto algunos factores clave cuando postulaban que la polarización política es el resultado de que las personas consumen información de medios informativos selectivos. Un equipo de investigadores de la Universidad Brown de Providence (Rhode Island) sugirió que la formación de opiniones políticas arraigadas puede comenzar en una fase más temprana.

Comentario: ¿Estamos pensando o reaccionando? ¿Cuál es tu filtro?


Brain

Identifican un área cerebral necesaria para la inteligencia fluida

Traducido por el equipo de SOTT.net

Un equipo dirigido por investigadores de la UCL y el UCLH ha mapeado las partes del cerebro que favorecen nuestra capacidad para resolver problemas sin experiencia previa, lo que se conoce como inteligencia fluida.
fluid intelligence
La inteligencia fluida es sin duda el rasgo que define la cognición humana. Predice el éxito educativo y profesional, la movilidad social, la salud y la longevidad. También está relacionada con muchas capacidades cognitivas, como la memoria.

Se cree que la inteligencia fluida es una característica clave del "pensamiento activo", un conjunto de procesos mentales complejos como la abstracción, el juicio, la atención, la generación de estrategias y la inhibición. Todas estas habilidades pueden utilizarse en actividades cotidianas, desde organizar una cena hasta rellenar una declaración de la renta.

2 + 2 = 4

¿Es incompatible la vida después de la muerte con la física?

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seashell
Ya en 2011, el físico de partículas Sean M. Carroll escribió un blog de invitado en Scientific American, en el que descartaba la idea de la vida después de la muerte o la inmortalidad del alma. Comenzó respondiendo a las reflexiones del astrofísico Adam Frank en NPR:
En lo que a mí respecta, sigo siendo plena y firmemente agnóstico sobre la cuestión. Si alguna vez ha habido un lugar en el que las convicciones firmes parezcan fuera de lugar, es este. Sencillamente, no hay información controlada y verificable experimentalmente que apoye las posturas de "te pudres" frente a "sigues adelante".

A falta de dicha información, todos somos libres de creer lo que queramos, pero yo diría que nos corresponde recordar que el conocimiento verdaderamente "público" sobre el tema — el tipo de conocimiento que ejemplifica la ciencia — sigue siendo escaso.

ADAM FRANK, "LA ÚLTIMA PALABRA SOBRE LA VIDA DESPUÉS DE LA MUERTE" EN NPR (17 DE MAYO DE 2011).
¡Carroll no aceptaba nada de eso!
Siento un enorme respeto por Adam; es un tipo inteligente y un pensador cuidadoso. Cuando discrepamos es con el tipo de diálogo respetuoso que debería ser un modelo para discrepar con gente que no está loca. Pero aquí no podría estar más equivocado.

Adam afirma que "simplemente no hay información controlada y verificable experimentalmente" sobre la vida después de la muerte. Según estos criterios, no existe información controlada y verificable experimentalmente sobre si la Luna está hecha de queso verde.

SEAN M. CARROLL, "LA FÍSICA Y LA INMORTALIDAD DEL ALMA" EN SCIENTIFIC AMERICAN (23 DE MAYO DE 2011).

Brain

Estamos en una encrucijada metafísica

Traducido por el equipo de SOTT.net
crossroads
Allá por la década de 1930, el filósofo británico R. G. Collingwood desarrolló una idea que desconcertaría -incluso enfurecería- a sus colegas. Algunos, como su amigo T. M. Knox, llegaron incluso a sugerir que las posteriores ideas de Collingwood podrían haber sido el producto de una mente deteriorada por la enfermedad.1

¿Qué era lo que a la gente le costaba tanto entender, quizás incluso hoy en día?

Sencillo. Collingwood creía que, en lo que se refiere a la metafísica, deberíamos renunciar a nuestra ambición de llegar por fin, algún día, a la verdad. En cambio, sostenía que el trabajo del metafísico consistía en descubrir y describir la evolución histórica del pensamiento metafísico, incluida la lógica inherente a estos desarrollos. Aunque veía un valor en la formulación de sistemas filosóficos, estaba convencido de que nunca podrán pasar la prueba del tiempo y nunca pueden ser considerados verdaderos (o falsos).

Cross

El Papa Benedicto sobre el diseño inteligente y los peligros del materialismo darwinista

Traducido por el equipo de SOTT.net

Recordando el legado del Papa Benedicto XVI, siempre apreciaré el hecho de que reconociera los peligros del materialismo darwinista, quizá de forma más llamativa en la homilía que pronunció en su toma de posesión en 2005.
Pope B
© UnknownEl Papa Benedicto XVI
"No somos un producto casual y sin sentido de la evolución. Cada uno de nosotros es el resultado de un pensamiento de Dios".
Pero Benedicto habló claramente sobre el tema también en otras ocasiones. Casi perdidas por los principales medios de comunicación fueron dos declaraciones sobre el diseño inteligente, en contraste con la evolución darwiniana. La primera fue una homilía de 2006 en Ratisbona que quedó eclipsada en las noticias por su otro discurso, más famoso, en el que mencionó el islam. La segunda declaración la hizo más tarde ese mismo año en Verona, según recogió el Servicio de Información del Vaticano (VIS).

Comentario: Véase también:


Dominoes

El dominio del hemisferio izquierdo

Traducido por el equipo de Sott.net

O, cómo una oligarquía hemisférica izquierda prefrontalmente dañada se agarra a todo lo que puede en un intento desesperado por controlar algo divorciado de la realidad.
Brain
© VITSTUDIO/SHUTTERSTOCK¿Hemisferio derecho o izquierdo?
He escrito un poco sobre The Matter With Things, de Iain McGilchrist, y me parece que seguiré contemplando este trabajo durante mucho tiempo. Como recientemente estuve releyendo parte de él, no puedo evitar hacer las correlaciones obvias entre la naturaleza y las acciones del hemisferio izquierdo y la naturaleza y la acción de los psicópatas globales que están tratando de apoderarse del mundo.

Para aquellos que no estén familiarizados con McGilchrist, se trata de un psiquiatra, filósofo y autor cuya tesis principal es que el mundo occidental está inclinándose hacia una perspectiva del hemisferio izquierdo. A partir de dos obras maestras (The Master and His Emissary y The Matter With Things), ha dilucidado esta idea hasta un grado de rigor extraordinario.

He realizado una serie basada en parte del último capítulo de The Master and His Emissary, por si le interesa una visión completa de un mundo dominado por el hemisferio izquierdo: se parece espantosamente al 1984 de Orwell, a la China del siglo XXI o al FEM.

El hemisferio izquierdo tiene que ver con nuestra capacidad de utilización (hacer uso de las cosas), expresando la voluntad del ego mediante su acción sobre el mundo, manipulando el mundo para obtener alguna utilidad. Mientras que el hemisferio derecho es muy diferente y tiene un alcance más amplio. Se podría pensar en el hemisferio derecho como algo que responde al mundo más allá de sí mismo, con una comprensión del "todo", del "panorama general", si se quiere. McGilchrist propone que, al interactuar con el mundo, el hemisferio izquierdo a-prehende (del latín ad + prehendere, aferrarse) y el hemisferio derecho com-prende (de cum + prehendere, mantener unido).